Đôi khi cuộc sống của tôi rất bận rộn, khi tôi bay vòng quanh thế giới bằng kinh doanh Pháp. Sự khác biệt giữa tôi và người quản lý doanh nghiệp ngồi cạnh tôi trên máy bay là tôi có một nơi ẩn náu bên trong và có thể ngồi ở nơi yên tĩnh yên tĩnh đó. Tôi cảm thấy được kết nối với tất cả các ngôi nhà và những người đi qua bên dưới, bởi vì mỗi cá nhân là một biểu hiện của nguyên tắc tổng thể.

Chúng tôi được liên kết với tất cả mọi thứ, từng khoảnh khắc. Những gì mỗi cá nhân làm ảnh hưởng đến toàn bộ. Như chúng ta đã nói trong Zen, về Khi một con bò được nuôi ở Trung Quốc, một con ngựa được thỏa mãn ở Ấn Độ. Một công thức đơn giản để xử lý các mối quan hệ là nhớ rằng về nguyên tắc, chúng ta luôn là một, mặc dù trong thế giới của hình thức, chúng ta là cũng khác Vấn đề phát sinh khi sự thật này không được sống.

Là Phật, Là Tình Yêu

Khi nói về các mối quan hệ, điều an toàn nhất liên quan đến luôn luôn là Phật. Chúng ta có thể giải quyết mọi sinh vật chúng ta gặp - không chỉ con người mà cả động vật - về cơ bản là Phật. Chúng tôi nói chuyện với Phật, ăn với Phật, uống với Phật, đi ngủ với Phật và thức dậy với Phật. Theo thuật ngữ phương Tây, chúng ta nói về sự hiện diện của Chúa hoặc gặp gỡ Chúa mọi lúc.

Trong thế giới hiện tượng, chúng ta thực hiện một sự thay đổi từ tự tâm, nơi chúng ta liên tục tự bảo vệ mình, để nhận ra không có gì ngoài Phật hay tâm. Mọi người đều bảo vệ ý tưởng, nhận thức hoặc dự đoán của riêng mình, nhưng bản thân các từ không có thực tế nội tại. Mọi người đấu tranh về ý nghĩa của Thần hay Phật, của Hồi này hay trên đó, mà, nhưng chúng ta đã đi được bao xa?

Tôi không thể tin đó không phải là Phật!

Khi chúng ta bắt đầu sống trong thực tế rằng tất cả chúng sinh là Phật hoặc Thượng đế hoặc bất cứ điều gì chúng ta đặt tên theo nguyên tắc cao nhất này, chúng ta không bao giờ thoát khỏi mối quan hệ đúng đắn. Mặc dù nhiều người trên thế giới tin khác, chúng ta không bao giờ có thể không phải là Phật. Cách thức của Phật giáo không phải là chuyển đổi, mà là nâng cao ý thức của người khác bằng hành động của chính chúng ta. Khi tâm trí của chúng ta bình yên, mọi thứ trên thế giới đều hoạt động chính xác.

Mặt trời và mặt trăng chưa bao giờ lỗi thời; đôi khi mọi thứ chỉ bị xáo trộn đôi chút, vì những hành động sai trái của chúng ta. Điều này không có nghĩa là chúng ta quay lưng lại với thế giới. Thay vào đó, chúng tôi phát triển quan điểm chính xác, hiểu rằng mọi thứ ở đây chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi và sau đó chúng biến mất.

Cả thế giới chúng ta cảm nhận và vừa nói đến đã là quá khứ, vậy việc sử dụng chiến đấu với nó là gì? Thật vậy, chúng ta chỉ nên mỉm cười và tận hưởng sự hiện diện của tất cả những vị Phật này. Nếu một số người hơi bối rối hoặc bị mắc kẹt ở đâu đó, điều tốt đẹp không phải là đổ lỗi hay trừng phạt, mà là giúp họ được tự do.

Làm thế nào tôi có thể hạnh phúc? Hãy yêu, hãy là Phật

Thành viên trẻ nhất của Viện chúng tôi giờ đã được một tuổi và anh ấy thực sự thiền định. Khi anh vẫn còn trong bụng mẹ, anh đang ngồi với cô. Khi người mẹ chuyển dạ, bác sĩ nói, chúng tôi sẽ phải xoay đứa bé này lại, bởi vì nó đang ngồi dậy trong bạn. Chỉ vài phút sau, đứa bé đột nhiên làm một cú lộn nhào và quay lại. Anh ấy bước ra đúng lúc.

Sau khi em bé chào đời, tôi nói với anh ấy, bạn cũng có thể hạnh phúc, bởi vì sự thay thế là không hạnh phúc, còn ai muốn bất hạnh? Bạn cũng có thể tử tế, bởi vì sự thay thế là không tử tế, và ai muốn trở nên không tử tế? Bạn cũng có thể bình yên, bởi vì sự thay thế là tức giận, và ai muốn tức giận?

Cũng có thể hạnh phúc, hãy yêu

Chúng ta có thể nói điều tương tự với chính mình. Chúng tôi cũng có thể hạnh phúc, bởi vì sự thay thế là không hạnh phúc. Chúng tôi cũng có thể thân thiện, vì sự thay thế là không thân thiện.

Khi chúng ta tử tế với người khác, cười và vui vẻ, chúng ta đang làm dịch vụ tốt nhất cho chính mình. Năng lượng và sự kiên nhẫn của chúng tôi tăng lên và chúng tôi có thể khẳng định người khác. Không có gì khác để học hoặc dạy. Kết quả của tất cả những cuộc đấu tranh mà chúng ta trải qua trong thiền định là be yêu. Đó thực sự là những gì mọi tôn giáo dạy.

Chúng ta bắt đầu bằng cách chấp nhận, có thể bằng con đường đức tin, cuối cùng tâm trí của chúng ta là tâm Phật. Chúng tôi tiến một bước: từ bây giờ, tôi đang gây ra tình yêu. Tôi đang gây ra mối quan hệ chính xác. Chúng tôi vẫn hoàn toàn mở đối với tất cả. Thái độ của chúng ta là yêu thương và tử tế mở rộng ra tất cả chúng sinh, kể cả những vật vô tri. Tôi tuyên bố mình là một đặc vụ bí mật.

Đứng xếp hàng tại bưu điện, tôi làm công việc đại lý bí mật của mình: tỏa ra những cảm xúc tốt đẹp đối với mọi người, chỉ cần đứng đó mỉm cười và bình yên với chính mình. Thư giãn với kiến ​​thức rằng mọi thứ đều ổn, đột nhiên cũng khiến những người xung quanh bạn cũng ổn.

Tất cả chúng sanh là Phật

Khi chúng ta ở trong trạng thái là Phật, chúng ta không phản ứng với người khác, mà luôn hành động từ kiến ​​thức, chứng ngộ và sự thật bên trong. Phật là tâm, thoát khỏi điều hòa. Tâm trí nguyên sơ, tự do bên trong, là trạng thái thực sự của chúng ta.

Khi chúng ta sống trí tuệ Phật giáo, thế giới và mọi thứ trong đó thay đổi. Đã qua rồi những cách nghĩ nhị nguyên, với bên này và bên kia. Chúng ta không thể hoàn toàn thoát khỏi những ảnh hưởng của nghiệp được tạo ra trong quá khứ; mà phải tự quay ra. Nhưng khi chúng ta biết rằng không có con người thật, ngay cả khi chúng ta phải chịu một nỗi đau nào đó, chúng ta cuối cùng thấy nó chỉ là ảo ảnh.

Kiểm tra nó ra. Chúng ta sống mọi khoảnh khắc hoàn toàn ý thức và không tạo thêm nghiệp. Chúng ta thấy tất cả chúng sanh là Phật.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Nguồn bài viết

Phật giáo qua mắt phụ nữ Mỹ
(một bộ sưu tập các bài tiểu luận của các tác giả khác nhau)
được chỉnh sửa bởi Karma Lekshe Tsomo.

Mười ba phụ nữ đóng góp rất nhiều tài liệu kích thích tư duy về các chủ đề như đưa Pháp vào các mối quan hệ, đối phó với căng thẳng, Phật giáo và Mười hai bước, làm mẹ và thiền định, kinh nghiệm tu viện và rèn giũa một trái tim nhân hậu trong thời đại xa lánh.

Bấm vào đây để biết thêm hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Về tác giả của đoạn trích này (Chương 2)

Bohhasa Dharma Roshi (1331-1999) được đào tạo sớm về truyền thống Zen Rinzai của Nhật Bản, trong đó cô được phong chức một nữ tu và trao quyền làm giáo viên truyền thừa. Sau đó, cô nhận được truyền pháp trong truyền thống Thiền tông Việt Nam. Cô đã đào tạo nhiều sinh viên ở cả Mỹ và Châu Âu, và thành lập Học viện Thiền quốc tế của Mỹ và Châu Âu.

Giới thiệu về biên tập sách

Karma Lekshe Tsomo là phó giáo sư Thần học và Tôn giáo học tại Đại học San Diego. Cô học Phật giáo ở Dharamsala trong những năm 15 và hoàn thành bằng tiến sĩ triết học tại Đại học Hawaii với nghiên cứu về cái chết và bản sắc ở Trung Quốc và Tây Tạng. Một nữ tu Phật giáo người Mỹ thực hành theo truyền thống Tây Tạng, Tiến sĩ Tsomo là người sáng lập Hiệp hội Phụ nữ Phật giáo Quốc tế Sakyadhita (www.sakyadhita.org). Cô là giám đốc của Jamyang Foundation (www.jamyang.org), một sáng kiến ​​cung cấp các cơ hội giáo dục cho phụ nữ ở các nước đang phát triển, với mười hai dự án ở Ấn Độ Hy Mã Lạp Sơn và ba dự án ở Bangladesh.