Bạn không cần phải tin vào điều này để tôn giáo Michael Rivera / Flickr, CC BY-NC-ND

Cuộc tranh luận về khoa học và tôn giáo thường được xem là một cuộc cạnh tranh giữa các thế giới quan. Những ý kiến ​​khác nhau về việc hai đối tượng có thể cùng tồn tại thoải mái - ngay cả giữa các nhà khoa học - được đọ sức với nhau trong một cuộc chiến giành quyền tối cao.

Đối với một số người, như nhà cổ sinh vật học muộn Stephen Jay Gould, khoa học và tôn giáo đại diện cho hai lĩnh vực điều tra riêng biệt, hỏi và trả lời các câu hỏi khác nhau mà không trùng lặp. Những người khác, chẳng hạn như nhà sinh vật học Richard Dawkins - và có lẽ phần lớn công chúng - xem hai là hệ thống niềm tin trái ngược nhau về cơ bản.

Nhưng một cách khác để xem xét chủ đề là xem xét lý do tại sao mọi người tin những gì họ làm. Khi chúng tôi làm điều này, chúng tôi phát hiện ra rằng cuộc xung đột được cho là giữa khoa học và tôn giáo không ở đâu rõ ràng như một số người có thể giả định.

Niềm tin của chúng tôi chịu một loạt các ảnh hưởng thường ẩn. Hãy tin rằng khoa học và tôn giáo đã có xung đột cơ bản kể từ khi con người phát triển khả năng suy nghĩ khoa học. Vị trí này chỉ trở nên nổi tiếng vào cuối thế kỷ 19, khi khoa học được đặc trưng bởi chủ nghĩa nghiệp dư, bảo trợ quý tộc, hỗ trợ chính phủ rất nhỏ và cơ hội việc làm hạn chế. Các "luận điểm xung độtMột phần nảy sinh từ mong muốn tạo ra một sự riêng biệt lĩnh vực chuyên nghiệp về khoa học, độc lập với giới tinh hoa, những người kiểm soát các trường đại học và trường học.

Đồng thời, các yếu tố mà chúng ta có thể cho là ảnh hưởng đến niềm tin của chúng ta có thể không thực sự quan trọng. Ví dụ, có xu hướng tin rằng niềm tin tôn giáo của mọi người giảm khi họ tiếp xúc với kiến ​​thức khoa học hơn. Trong 1913, nhà tâm lý học James Leuba kết luận rằng mức độ niềm tin tương đối thấp giữa các nhà khoa học chuyên nghiệp là do nhận thức khoa học khiến đức tin tôn giáo khó duy trì hơn. Nhưng mối quan hệ giữa kiến ​​thức khoa học và niềm tin là không rõ ràng.

A phạm vi rộng tâm lý và Nghiên cứu xã hội đã cho thấy rằng những sinh viên từ chối sự tiến hóa vì lý do tôn giáo không nhất thiết phải biết ít về nó. Và, nơi xung đột tồn tại ngày nay, bằng chứng khảo sát cho thấy nó có tính chọn lọc cao. Ví dụ, ở Mỹ, sự phản đối các tuyên bố khoa học thường xuất hiện đối với các vấn đề mà các nhóm tôn giáo đã hoạt động trong cuộc tranh luận về đạo đức, chẳng hạn như nghiên cứu tế bào gốc.

Có thể là xung đột giữa tôn giáo và khoa học có liên quan nhiều đến văn hóa, quan hệ gia đình, vị trí đạo đức và lòng trung thành chính trị như nó phải làm với tuyên bố về sự thật. Điều này thậm chí áp dụng cho niềm tin của các nhà khoa học. Các nghiên cứu về quan điểm của các nhà khoa học về tôn giáo đã phát hiện ra rằng, trong khi chúng là một đặc biệt thế tục nhóm, hầu hết không nhận thức một cuộc xung đột cố hữu giữa khoa học và tôn giáo.

Có một số lý do có thể cho phát hiện này, nhưng điều đáng quan tâm là một số mô hình xã hội liên quan đến giới tính, dân tộc và tôn giáo được tìm thấy trong công chúng rộng lớn hơn không được tìm thấy giữa các nhà khoa học. Ví dụ, các dân tộc thiểu số trong dân số nói chung ở Mỹ và Châu Âu có nhiều khả năng là tôn giáo. Nhưng trong số các nhà khoa học, có tình trạng nhập cư gần đây làm giảm đáng kể khả năng tham gia tôn giáo thường xuyên. Dường như được thể chế hóa như một nhà khoa học, dường như, làm cho các khía cạnh khác của bản sắc cá nhân, bao gồm cả bản sắc tôn giáo, ít quan trọng hơn.

Sáng tạo?

Phần lớn sự nhầm lẫn xung quanh những gì mọi người tin về khoa học và tôn giáo liên quan đến sự tiến hóa và những người phủ nhận nó. Hầu hết các nghiên cứu về sự chấp nhận tiến hóa đã tập trung vào Hoa Kỳ, nơi các nhóm tôn giáo sáng tạo là tương đối mạnh và các bộ phận lớn của công chúng nghi ngờ về các tuyên bố khoa học đã được thiết lập về môn học. Nhưng ngay cả ở đó, niềm tin về sự tiến hóa không rơi vào những phạm trù đơn giản, mạch lạc.

Nó thường được tuyên bố, dựa trên một cuộc thăm dò lâu dài của Gallup, rằng bốn trong số mười công dân Hoa Kỳtin vào chủ nghĩa sáng tạoMùi. Vấn đề với cuộc thăm dò này là nó có xu hướng ngụ ý tất cả mọi người có quan điểm rõ ràng và nội bộ về chủ đề này.

Nghiên cứu gần đây thấy rằng nhiều người Mỹ không nghĩ nó quan trọng nếu họ đúng về những thứ như ngày sáng tạo hay phương tiện mà Thượng đế tạo ra con người. Trên thực tế, chỉ có 63% những người sáng tạo tin rằng niềm tin chính xác về nguồn gốc của con người là rất quan trọng hoặc là cực kỳ quan trọng. Và chỉ một thiểu số trong nhóm này đồng ý với tất cả các khía cạnh của vị trí của nhóm sáng tạo có tổ chức, chẳng hạn như niềm tin rằng thế giới đã được tạo ra theo nghĩa đen trong sáu ngày hoặc con người được tạo ra trong những năm 10,000 vừa qua.

Ở Anh, hình ảnh thậm chí còn ít rõ ràng hơn. Một 2006 cuộc thăm dò ý kiến ​​tiến hành bởi BBC, ví dụ, yêu cầu người trả lời nói nếu họ tin vào sự tiến hóa vô thần, chủ nghĩa sáng tạo hoặc lý thuyết thiết kế thông minh. Không có lựa chọn nào được đưa ra cho những người tin vào Chúa cũng như chấp nhận sự tiến hóa. Bằng cách này, các cuộc khảo sát như vậy có hiệu quảsáng tạoTheo cách họ đóng khung câu hỏi của họ.

Tìm kiếm cuộc tranh luận tốt

Cuối cùng, không có cách hiểu đơn giản nào về cách mọi người sẽ phản ứng với những phát hiện khoa học. Trong khi một số người xem tiến hóa là giải thích đi tôn giáo, những người khác xem những ý tưởng tương tự như khẳng định niềm tin tôn giáo.

Nhưng cải thiện sự hiểu biết của công chúng về khoa học có nghĩa là tham gia với mọi người từ mọi nền tảng - và điều này chắc chắn sẽ khó hơn nếu chúng ta rập khuôn họ vì chúng ta không hiểu đầy đủ những gì họ tin. Nếu chúng ta không thể nói bất cứ điều gì về bối cảnh xã hội của những người nghi ngờ về khoa học đã được thiết lập, sẽ rất khó để giải quyết chúng.

Ví dụ, nghiên cứu tâm lý đã cho thấy rằng việc tiếp xúc với những định kiến ​​về việc Cơ đốc nhân là người xấu về khoa học, thực sự khiến các sinh viên tôn giáo có khả năng học tập kém hơn. Những phát hiện như vậy đưa ra lý do chính đáng để điều trị đối tượng này với sự quan tâm lớn hơn chúng ta hiện nay.

Giới thiệu về tác giả

Stephen Jones, Nghiên cứu viên, Đại học Newman. Anh ấy chuyên về đạo Hồi ở Anh. Ông hiện đang là Nghiên cứu viên tại Đại học Newman, Birmingham, nơi ông đang nghiên cứu tôn giáo và khoa học tiến hóa.

Carola Leicht, cộng tác viên nghiên cứu, Trường Tâm lý học, Đại học Kent. Mối quan tâm chính của cô là khám phá cách các nhà lãnh đạo trong các nhóm và tổ chức được cảm nhận, đánh giá và lựa chọn.

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên The Conversation

Sách liên quan:

at

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.