Hans Zatzka (Miền công cộng) / Cuộc hội thoại, CC BY-NĐ

Tôi lớn lên trong một ngôi nhà Kitô giáo, nơi một bức ảnh Chúa Jesus treo trên tường phòng ngủ của tôi. Tôi vẫn có nó. Đó là sự nham nhở và khá khó hiểu theo cách đó của 1970, nhưng là một cô bé, tôi yêu nó. Trong bức ảnh này, Jesus trông tốt bụng và dịu dàng, anh ấy nhìn tôi âu yếm. Anh ta cũng có mái tóc sáng màu, mắt xanh và rất trắng.

Vấn đề là, Jesus không trắng. Bạn sẽ được tha thứ vì nghĩ khác nếu bạn đã từng vào một nhà thờ phương Tây hoặc ghé thăm một phòng trưng bày nghệ thuật. Nhưng trong khi không có mô tả vật lý nào về anh ta trong Kinh thánh, thì cũng không có nghi ngờ gì về việc Jesus lịch sử, người đàn ông bị Nhà nước La Mã xử tử trong thế kỷ thứ nhất CE, là một người Do Thái Trung Đông da nâu.

Điều này không gây tranh cãi từ quan điểm học thuật, nhưng bằng cách nào đó nó là một chi tiết bị lãng quên đối với nhiều triệu người Kitô hữu sẽ tụ tập để ăn mừng lễ Phục sinh trong tuần này.

Vào Thứ Sáu Tuần Thánh, các Kitô hữu tham dự các nhà thờ để thờ phượng Chúa Giêsu và đặc biệt, nhớ về cái chết của ông trên thập tự giá. Trong hầu hết các nhà thờ này, Jesus sẽ được miêu tả là một người đàn ông da trắng, một anh chàng trông giống người Anh-Úc, một anh chàng dễ nhận biết với những người Anh-Úc khác.

Hãy suy nghĩ một chút về Jim Caviezel khá bảnh bao, người đóng vai Jesus trong Cuộc khổ nạn của Chúa Kitô của Mel Gibson. Anh ấy là một diễn viên người Mỹ gốc Ireland. Hoặc gọi cho một số tác phẩm nghệ thuật nổi tiếng nhất về sự đóng đinh của Chúa Jesus - Ruben, Grunewald, Giotto - và một lần nữa chúng ta thấy sự thiên vị của châu Âu khi mô tả một Chúa Giêsu da trắng.

Có bất kỳ vấn đề này? Vâng, nó thực sự làm. Là một xã hội, chúng tôi nhận thức rõ về sức mạnh của đại diện và tầm quan trọng của các mô hình vai trò đa dạng.

Sau khi giành giải Oscar 2013 cho Nữ diễn viên phụ xuất sắc nhất cho vai diễn trong 12 Years a Slave, nữ diễn viên người Kenya Lupita Nyong'o đã trở nên nổi tiếng. Trong các cuộc phỏng vấn kể từ đó, Nyong'o đã nhiều lần nói lên cảm giác tự ti của mình khi còn là một phụ nữ trẻ bởi vì tất cả những hình ảnh về vẻ đẹp mà cô nhìn thấy xung quanh cô là của những phụ nữ có làn da sáng hơn. Chỉ đến khi cô nhìn thấy thế giới thời trang ôm lấy người mẫu Sudan Wek, cô mới nhận ra màu đen cũng có thể đẹp.

Nếu chúng ta có thể nhận ra tầm quan trọng của các mô hình vai trò đa dạng về thể chất và dân tộc trong phương tiện truyền thông của chúng ta, tại sao chúng ta không thể làm như vậy cho đức tin? Tại sao chúng ta tiếp tục cho phép hình ảnh của một Chúa Giêsu trắng bị thống trị?

Nhiều nhà thờ và nền văn hóa mô tả Chúa Jesus là một người đàn ông da nâu hoặc da đen. Kitô hữu chính thống thường có một hình tượng rất khác với nghệ thuật châu Âu - nếu bạn vào một nhà thờ ở châu Phi, bạn có thể sẽ thấy một Jesus châu Phi được trưng bày.

Nhưng đây hiếm khi là những hình ảnh chúng ta thấy trong các nhà thờ Tin lành và Công giáo Úc, và đó là sự mất mát của chúng ta. Nó cho phép cộng đồng Kitô giáo chính thống tách biệt sự tận tâm của họ đối với Chúa Giêsu khỏi sự quan tâm từ bi đối với những người có vẻ ngoài khác biệt.

Tôi thậm chí sẽ đi xa để nói rằng nó tạo ra một sự mất kết nối nhận thức, nơi người ta có thể cảm nhận được tình cảm sâu sắc đối với Chúa Giêsu nhưng ít đồng cảm với một người Trung Đông. Nó cũng có ý nghĩa đối với tuyên bố thần học rằng con người được tạo ra theo hình ảnh của Chúa. Nếu Thiên Chúa luôn được mô phỏng như người da trắng, thì con người mặc định trở thành người da trắng và suy nghĩ như vậy làm suy yếu sự phân biệt chủng tộc.

Trong lịch sử, sự minh oan của Chúa Giêsu đã góp phần làm cho các Kitô hữu trở thành một trong những thủ phạm tồi tệ nhất của chủ nghĩa bài Do Thái và nó tiếp tục được thể hiện trong những người khác của người Úc không phải là người Anglo Saxon.

Lễ Phục sinh này, tôi không thể không tự hỏi, nhà thờ và xã hội của chúng ta sẽ trông như thế nào nếu chúng ta chỉ nhớ rằng Chúa Giêsu có màu nâu? Nếu chúng ta phải đối mặt với thực tế rằng cái xác treo trên thập giá là một cơ thể màu nâu: một người bị gãy, bị tra tấn và bị xử tử công khai bởi một chế độ áp bức.

Làm thế nào nó có thể thay đổi thái độ của chúng ta nếu chúng ta có thể thấy rằng việc cầm tù, lạm dụng và hành quyết bất công của Chúa Giêsu lịch sử có nhiều điểm tương đồng với kinh nghiệm của người Úc bản địa hoặc những người xin tị nạn so với những người nắm quyền lực trong nhà thờ và thường đại diện cho Chúa Kitô?

Có lẽ triệt để nhất, tôi không thể không tự hỏi điều gì có thể thay đổi nếu chúng ta lưu tâm hơn rằng người Kitô hữu được tôn vinh như Chúa trong xác thịt và vị cứu tinh của toàn thế giới không phải là một người da trắng, mà là một người Do Thái ở Trung Đông.

Giới thiệu về Tác giả

Robyn J. Whitaker, Giảng viên cao cấp của Bromby về Nghiên cứu Kinh thánh, Trinity College, Đại học Thần học

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon