Bạn có thể chưa bao giờ nghe nói về William Kingdon Clifford. Anh ta không ở trong các nhà triết học vĩ đại - có lẽ vì cuộc sống của anh ta bị cắt ngắn ở tuổi 33 - nhưng tôi không thể nghĩ ra bất kỳ ai có ý tưởng phù hợp hơn với thời đại kỹ thuật số được điều khiển bằng AI, liên kết với nhau. Điều này có vẻ lạ khi chúng ta đang nói về một người Anh thời Victoria có tác phẩm triết học nổi tiếng nhất là một bài tiểu luận gần 150 năm trước. Tuy nhiên, thực tế đã bắt kịp với Clifford. Ông từng tuyên bố có vẻ cường điệu rằng 'luôn luôn sai, ở mọi nơi và đối với bất kỳ ai, tin bất cứ điều gì khi không đủ bằng chứng' không còn là cường điệu mà là thực tế kỹ thuật.

trong 'Đạo đức của niềm tin'(1877), Clifford đưa ra ba lập luận về lý do tại sao chúng ta có nghĩa vụ đạo đức phải tin tưởng có trách nhiệm, nghĩa là, chỉ tin những gì chúng tôi có đủ bằng chứng cho và những gì chúng tôi đã siêng năng điều tra. Lập luận đầu tiên của ông bắt đầu bằng việc quan sát đơn giản rằng niềm tin của chúng tôi ảnh hưởng đến hành động của chúng tôi. Mọi người đều đồng ý rằng hành vi của chúng ta được định hình bởi những gì chúng ta cho là đúng về thế giới - nghĩa là, bởi những gì chúng ta tin. Nếu tôi tin rằng trời đang mưa, tôi sẽ mang theo một chiếc ô. Nếu tôi tin rằng taxi không lấy thẻ tín dụng, tôi chắc chắn rằng mình có một ít tiền mặt trước khi nhảy vào. Và nếu tôi tin rằng ăn cắp là sai, thì tôi sẽ trả tiền cho hàng hóa của mình trước khi rời khỏi cửa hàng.

Những gì chúng tôi tin là sau đó có tầm quan trọng thực tế rất lớn. Niềm tin sai lầm về các sự kiện thể chất hoặc xã hội dẫn chúng ta vào những thói quen hành động kém mà trong những trường hợp cực đoan nhất có thể đe dọa sự sống còn của chúng ta. Nếu ca sĩ R Kelly thực sự tin lời của bài hát 'Tôi tin tôi có thể bay' (1996), tôi có thể đảm bảo với bạn rằng anh ấy sẽ không ở đây bây giờ.

Nhưng nó không chỉ là sự tự bảo quản của chúng ta đang bị đe dọa ở đây. Là động vật xã hội, cơ quan của chúng ta tác động đến những người xung quanh chúng ta, và việc tin tưởng không đúng cách khiến đồng loại của chúng ta gặp nguy hiểm. Như Clifford cảnh báo: 'Tất cả chúng ta đều chịu đựng đủ nặng nề từ việc duy trì và hỗ trợ niềm tin sai lầm và những hành động sai lầm nghiêm trọng mà họ dẫn đến Câu' một cái gì đó, cổ phần rất cao.

Sự phản đối tự nhiên nhất đối với lập luận đầu tiên này là trong khi có thể đúng là một số niềm tin của chúng ta dẫn đến những hành động có thể tàn phá đối với người khác, nhưng thực tế hầu hết những gì chúng ta tin có lẽ không quan trọng đối với đồng loại của chúng ta. Như vậy, tuyên bố như Clifford đã làm điều đó là sai trong tất cả trường hợp tin vào chứng cứ không đầy đủ có vẻ như là một sự kéo dài. Tôi nghĩ rằng các nhà phê bình đã có một điểm - có - nhưng đó không còn là như vậy. Trong một thế giới mà niềm tin của mọi người có thể được chia sẻ ngay lập tức, với chi phí tối thiểu, đối với khán giả toàn cầu, mọi niềm tin đều có khả năng thực sự có kết quả theo cách mà Clifford tưởng tượng. Nếu bạn vẫn tin rằng đây là một sự cường điệu, hãy nghĩ về cách tín ngưỡng thời trang trong một hang động ở Afghanistan dẫn đến những hành động chấm dứt cuộc sống ở New York, Paris và London. Hoặc xem xét mức độ ảnh hưởng của việc lan man thông qua các nguồn cấp dữ liệu truyền thông xã hội của bạn đã trở thành hành vi hàng ngày của chính bạn. Trong ngôi làng toàn cầu kỹ thuật số mà chúng ta hiện đang sống, những niềm tin sai lầm tạo ra một mạng xã hội rộng lớn hơn, do đó lập luận của Clifford có thể đã trở nên cường điệu khi anh ta lần đầu tiên thực hiện nó, nhưng ngày nay không còn như vậy nữa.

TÔng tranh luận lần thứ hai Clifford cung cấp để ủng hộ tuyên bố của ông rằng luôn luôn sai lầm khi tin vào những bằng chứng không đầy đủ là những thực hành kém về hình thành niềm tin biến chúng ta thành những tín đồ bất cẩn, đáng tin. Clifford nói điều đó một cách độc đáo: 'Không có niềm tin thực sự, dù có vẻ tầm thường và rời rạc, dường như không bao giờ thực sự quan trọng; nó chuẩn bị cho chúng ta nhận được nhiều hơn như thế, xác nhận những người giống với nó trước đó và làm suy yếu những người khác; và dần dần nó đặt một chuyến tàu lén lút trong những suy nghĩ sâu xa nhất của chúng ta, một ngày nào đó có thể bùng nổ thành hành động công khai, và để lại dấu ấn cho nhân vật của chúng ta. ' Chuyển lời cảnh báo của Clifford sang thời kỳ liên kết của chúng tôi, điều anh ta nói với chúng tôi là việc tin tưởng bất cẩn biến chúng ta thành con mồi dễ dàng cho những kẻ bán dạo tin giả, những người theo thuyết âm mưu và những kẻ lừa đảo. Và để chúng ta trở thành chủ nhà cho những niềm tin sai lầm này là sai về mặt đạo đức bởi vì, như chúng ta đã thấy, chi phí lỗi cho xã hội có thể bị tàn phá. Sự cảnh giác về dịch tễ học là một đức tính quý giá hơn nhiều so với trước đây, vì nhu cầu sàng lọc thông tin mâu thuẫn đã tăng theo cấp số nhân và nguy cơ trở thành một tàu đáng tin cậy chỉ là một vài cú nhấn điện thoại thông minh.

Lập luận thứ ba và cuối cùng của Clifford về việc tại sao tin mà không có bằng chứng là sai về mặt đạo đức là, trong khả năng của chúng tôi là người truyền đạt niềm tin, chúng tôi có trách nhiệm đạo đức không làm ô nhiễm kiến ​​thức tập thể. Vào thời của Clifford, cách mà niềm tin của chúng ta được dệt thành 'tiền gửi quý giá' của kiến ​​thức thông thường chủ yếu thông qua lời nói và văn bản. Vì khả năng giao tiếp này, 'từ ngữ, cụm từ, hình thức và quy trình và phương thức suy nghĩ của chúng tôi' trở thành 'tài sản chung'. Phá vỡ 'gia truyền' này, như ông gọi nó, bằng cách thêm niềm tin sai lầm là vô đạo đức vì cuộc sống của mọi người cuối cùng dựa vào tài nguyên chung, quan trọng này.

Trong khi lập luận cuối cùng của Clifford đúng, một lần nữa dường như cường điệu khi tuyên bố rằng mọi niềm tin sai lầm nhỏ bé chúng ta chứa chấp là một vấn đề đạo đức đối với kiến ​​thức phổ biến. Tuy nhiên, thực tế, một lần nữa, lại phù hợp với Clifford, và lời nói của anh ta có vẻ tiên tri. Ngày nay, chúng tôi thực sự có một kho niềm tin toàn cầu, trong đó tất cả các cam kết của chúng tôi đang được bổ sung một cách tỉ mỉ: đó gọi là Dữ liệu lớn. Bạn thậm chí không cần phải là một cư dân mạng tích cực đăng lên Twitter hoặc tán gẫu trên Facebook: ngày càng nhiều hơn những gì chúng tôi do trong thế giới thực đang được ghi lại và số hóa, và từ đó các thuật toán có thể dễ dàng suy ra những gì chúng ta Tin trước khi chúng tôi thậm chí bày tỏ quan điểm. Đổi lại, nhóm niềm tin được lưu trữ khổng lồ này được sử dụng bởi các thuật toán để đưa ra quyết định cho và về chúng tôi. Và đó cũng chính là hồ chứa mà các công cụ tìm kiếm khai thác khi chúng ta tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi của mình và có được niềm tin mới. Thêm các thành phần sai vào công thức Dữ liệu lớn và những gì bạn sẽ nhận được là một đầu ra có khả năng độc hại. Nếu có một thời gian mà tư duy phê phán là một mệnh lệnh đạo đức và sự tín nhiệm là một tội lỗi tai hại, thì đó là bây giờ.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Giới thiệu về Tác giả

Francisco Mejia Uribe là giám đốc điều hành tại Goldman Sachs ở Hồng Kông. Ông có bằng về triết học và kinh tế tại Đại học Los Andes ở Bogotá, Colombia và blog tại Blog triết gia.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon