Khi được bầu gần đây Đức Giáo Hoàng Francis nhậm chức, ông đã gây sốc cho những người có đầu óc của mình bằng cách quay lưng lại với một cung điện xa xỉ của Vatican và thay vào đó chọn sống trong một nhà khách nhỏ. Anh ta cũng trở nên nổi tiếng vì đi xe buýt hơn là đi xe limousine.

Giáo hoàng người Argentina không đơn độc khi nhìn thấy những ưu điểm của cách tiếp cận đơn giản, ít vật chất hơn đối với nghệ thuật sống. Trên thực tế, cuộc sống đơn giản đang trải qua sự hồi sinh đương đại, một phần do suy thoái kinh tế đang diễn ra buộc nhiều gia đình phải thắt lưng buộc bụng, nhưng cũng vì giờ làm việc đang gia tăng và sự bất mãn trong công việc đã đạt mức kỷ lục, khiến cho việc tìm kiếm ít lộn xộn hơn , ít căng thẳng và sống nhiều thời gian hơn.

Đồng thời, một loạt các nghiên cứu, bao gồm cả những nghiên cứu của nhà tâm lý học từng đoạt giải Nobel Daniel Kahneman, đã chỉ ra rằng khi thu nhập và tiêu dùng của chúng ta tăng lên, mức độ hạnh phúc của chúng ta không theo kịp. Mua quần áo mới đắt tiền hoặc một chiếc xe ưa thích có thể giúp chúng ta tăng khoái cảm ngắn hạn, nhưng về lâu dài sẽ không mang lại nhiều hạnh phúc cho mọi người. Không có gì ngạc nhiên khi có rất nhiều người tìm kiếm các loại thỏa mãn cá nhân mới mà không liên quan đến một chuyến đi đến trung tâm mua sắm hoặc các nhà bán lẻ trực tuyến.

Nếu chúng ta muốn loại bỏ văn hóa tiêu dùng và học cách thực hành cuộc sống đơn giản, chúng ta có thể tìm thấy cảm hứng ở đâu? Thông thường mọi người tìm đến các tài liệu cổ điển đã xuất hiện từ các 1970, chẳng hạn như cuốn sách của EF Schumacher Nhỏ là đẹp, lập luận rằng chúng ta nên đặt mục tiêu "để đạt được mức phúc lợi tối đa với mức tiêu thụ tối thiểu". Hoặc họ có thể lấy Duane Elgin's Sự tự nguyện dễ dàng hoặc Joe Sebastuez và Vicki Robin's Tiền của bạn hay cuộc sống của bạn.

Tôi là một fan hâm mộ của tất cả những cuốn sách này. Nhưng nhiều người không nhận ra rằng sống đơn giản là một truyền thống có từ gần ba nghìn năm trước và đã nổi lên như một triết lý sống trong hầu hết mọi nền văn minh.

Chúng ta có thể học được gì từ những bậc thầy vĩ đại của cuộc sống đơn giản từ quá khứ để suy nghĩ lại về cuộc sống của chúng ta ngày nay?

Các nhà triết học lập dị và cấp tiến tôn giáo

Các nhà nhân chủng học từ lâu đã nhận thấy rằng cuộc sống đơn giản xuất hiện tự nhiên trong nhiều xã hội săn bắn hái lượm. Trong một nghiên cứu nổi tiếng, Marshall Sahlins chỉ ra rằng người thổ dân ở Bắc Úc và người Kung! Botswana thường chỉ làm việc ba đến năm giờ một ngày. Sahlins đã viết rằng "thay vì một chuyến đi liên tục, nhiệm vụ thực phẩm là không liên tục, giải trí phong phú và có một giấc ngủ lớn hơn vào ban ngày trên đầu người mỗi năm so với bất kỳ điều kiện nào khác của xã hội." Những người này, ông lập luận, "xã hội giàu có ban đầu."

Trong truyền thống sống đơn giản của phương Tây, nơi bắt đầu là ở Hy Lạp cổ đại, khoảng 500 năm trước khi Chúa giáng sinh. Socrates tin rằng tiền làm hỏng suy nghĩ và đạo đức của chúng ta, và chúng ta nên tìm kiếm cuộc sống điều độ vật chất thay vì tự ngâm mình với nước hoa hoặc ngả trong công ty của triều đình.

Khi nhà hiền triết được hỏi về lối sống thanh đạm của anh ta, anh ta trả lời rằng anh ta thích ghé thăm chợ "để đi và xem tất cả những điều tôi hạnh phúc mà không có." Nhà triết học Diogenes - con trai của một chủ ngân hàng giàu có - cũng có quan điểm tương tự, sống nhờ bố thí và làm nhà trong một thùng rượu cũ.

Chúng ta không nên quên chính Jesus, người như Phật Gautama, liên tục cảnh báo chống lại "sự gian dối của sự giàu có". Những tín đồ Cơ đốc giáo sớm đã quyết định rằng con đường nhanh nhất lên thiên đàng là bắt chước cuộc sống đơn giản của ông. Nhiều người đã noi gương Thánh Anthony, người vào thế kỷ thứ ba đã từ bỏ gia sản của mình và đi ra sa mạc Ai Cập, nơi ông sống trong nhiều thập kỷ như một ẩn sĩ.

Sau đó, vào thế kỷ thứ mười ba, Thánh Phanxicô đã cầm dùi cui sống đơn giản. "Hãy cho tôi món quà của sự nghèo khổ siêu phàm", ông tuyên bố và yêu cầu những người theo ông từ bỏ tất cả tài sản của họ và sống bằng cách cầu xin.

Sự đơn giản đến ở Mỹ thuộc địa

Cuộc sống đơn giản bắt đầu trở nên cực đoan tại Hoa Kỳ trong thời kỳ đầu thuộc địa. Trong số các số mũ nổi bật nhất có nhóm Quakers - một nhóm Tin lành chính thức được gọi là Hội Tôn giáo bạn bè - người bắt đầu định cư tại Thung lũng Delwar vào thế kỷ XVII. Họ là những người tuân thủ cái mà họ gọi là "sự giản dị" và rất dễ nhận ra, mặc quần áo tối màu không có trang phục mà không có túi, khóa, ren hoặc thêu. Cùng với việc là những người theo chủ nghĩa hòa bình và các nhà hoạt động xã hội, họ tin rằng sự giàu có và của cải vật chất là một sự phân tâm trong việc phát triển mối quan hệ cá nhân với Thiên Chúa.

Nhưng những người Quaker phải đối mặt với một vấn đề. Với sự phong phú về vật chất ngày càng nhiều ở vùng đất mới, nhiều người không thể giúp phát triển chứng nghiện cuộc sống xa xỉ. Chẳng hạn, chính trị gia Quaker, William Penn, sở hữu một ngôi nhà lớn với những khu vườn trang trọng và những con ngựa thuần chủng, được nhân viên của năm người làm vườn, nô lệ 20, và một người quản lý vườn nho Pháp.

Một phần là một phản ứng đối với những người như Penn, trong 1740, một nhóm Quaker đã lãnh đạo một phong trào để trở về cội nguồn tinh thần và đạo đức của đức tin của họ. Nhà lãnh đạo của họ là một người con trai nông dân mù mờ, được một nhà sử học mô tả là "mẫu mực cao quý nhất của cuộc sống đơn giản từng được sản xuất ở Mỹ." Tên của anh ấy? John Woolman.

Woolman bây giờ bị lãng quên phần lớn, nhưng vào thời của mình, anh ta là một thế lực mạnh mẽ, người đã làm nhiều hơn là mặc quần áo đơn giản, không cởi quần áo. Sau khi trở thành một thương nhân buôn bán vải ở 1743 để kiếm sống, anh ta sớm gặp phải một vấn đề nan giải: công việc kinh doanh của anh ta quá thành công. Anh cảm thấy mình kiếm được quá nhiều tiền bằng chi phí của người khác.

Trong một động thái không có khả năng được khuyến nghị tại Trường Kinh doanh Harvard, ông quyết định giảm lợi nhuận của mình bằng cách thuyết phục khách hàng của mình mua các mặt hàng ít hơn và rẻ hơn. Nhưng điều đó đã không làm việc. Vì vậy, để giảm thêm thu nhập của mình, anh đã từ bỏ việc bán lẻ hoàn toàn và chuyển sang may đo và chăm sóc một vườn táo.

Woolman cũng mạnh mẽ vận động chống lại chế độ nô lệ. Trong các chuyến đi của mình, bất cứ khi nào nhận được sự hiếu khách từ một chủ sở hữu nô lệ, anh ta khăng khăng trả tiền nô lệ trực tiếp bằng bạc cho những tiện nghi mà anh ta được hưởng trong chuyến thăm. Chế độ nô lệ, Woolman nói, được thúc đẩy bởi "tình yêu dễ dàng và đạt được", và không có sự xa xỉ nào có thể tồn tại mà không có người khác phải chịu đựng để tạo ra chúng.

Sự ra đời của cuộc sống không tưởng

Nước Mỹ thế kỷ XIX chứng kiến ​​sự nở rộ của những thí nghiệm không tưởng trong cuộc sống đơn giản. Nhiều người có nguồn gốc xã hội chủ nghĩa, chẳng hạn như cộng đồng tồn tại ngắn ngủi tại New Harmony ở Indiana, được thành lập ở 1825 bởi Robert Owen, một nhà cải cách xã hội xứ Wales và người sáng lập phong trào hợp tác Anh.

Trong 1840s, nhà tự nhiên học Henry David Thoreau đã tiếp cận chủ nghĩa cá nhân hơn với cuộc sống đơn giản, nổi tiếng dành hai năm trong căn nhà tự xây của mình tại Walden Pond, nơi ông cố gắng tự trồng hầu hết thức ăn của mình và sống trong sự tự lập cô lập ( mặc dù bằng sự thừa nhận của chính mình, anh ta thường xuyên đi bộ một dặm đến gần đó để nghe tin đồn địa phương, lấy một ít đồ ăn nhẹ và đọc các bài báo).

Chính Thoreau đã cho chúng ta một tuyên bố mang tính biểu tượng của cuộc sống đơn giản: "Một người đàn ông giàu có tương xứng với số lượng những thứ mà anh ta có thể đủ khả năng để cho một mình." Đối với anh, sự giàu có đến từ việc có thời gian rảnh rỗi để hòa mình với thiên nhiên, đọc và viết.

Cuộc sống đơn giản cũng tràn ngập khắp Đại Tây Dương. Ở Paris thế kỷ XIX, các họa sĩ và nhà văn phóng túng như Henri Murger - tác giả của cuốn tiểu thuyết tự truyện làm nền tảng cho vở opera của Puccini La Bohème - có giá trị tự do nghệ thuật đối với một công việc hợp lý và ổn định, sống bằng cà phê rẻ tiền và trò chuyện trong khi dạ dày của họ réo lên vì đói.

Định nghĩa lại sự sang trọng cho thế kỷ XXI

Điều mà tất cả những người đơn giản trong quá khứ có điểm chung là mong muốn phục tùng những ham muốn vật chất của họ cho một lý tưởng khác - cho dù dựa trên đạo đức, tôn giáo, chính trị hay nghệ thuật. Họ tin rằng việc thực hiện một mục tiêu cuộc sống khác ngoài tiền có thể dẫn đến một sự tồn tại có ý nghĩa và hoàn thành hơn.

Woolman, ví dụ, "đơn giản hóa cuộc sống của mình để tận hưởng sự sang trọng của việc làm tốt", theo một trong những người viết tiểu sử của mình. Đối với Woolman, sự sang trọng không phải là ngủ trên một tấm nệm mềm mà có thời gian và sức lực để làm việc vì sự thay đổi xã hội, thông qua những nỗ lực như cuộc đấu tranh chống chế độ nô lệ.

Sống đơn giản không phải là từ bỏ sự xa xỉ, mà là khám phá nó ở những nơi mới. Những bậc thầy của sự đơn giản không chỉ bảo chúng ta tiết kiệm hơn, mà còn gợi ý rằng chúng ta mở rộng không gian trong cuộc sống của chúng ta, nơi sự hài lòng không phụ thuộc vào tiền bạc. Hãy tưởng tượng vẽ một bức tranh về tất cả những điều làm cho cuộc sống của bạn trở nên trọn vẹn, có mục đích và dễ chịu. Nó có thể bao gồm tình bạn, mối quan hệ gia đình, tình yêu, những phần tốt nhất của công việc của bạn, thăm bảo tàng, hoạt động chính trị, chế tạo, chơi thể thao, tình nguyện và mọi người xem.

Có một cơ hội tốt rằng hầu hết những chi phí này rất ít hoặc không có gì. Chúng ta không cần phải làm tổn hại nhiều đến số dư ngân hàng của mình để tận hưởng tình bạn thân thiết, tiếng cười không thể kiểm soát, sự cống hiến cho nguyên nhân hoặc thời gian yên tĩnh với chính mình.

Như nghệ sĩ hài hước, Hội trưởng Hội thảo đã nói, "Những điều tốt nhất trong cuộc sống không phải là những thứ." Bài học quan trọng từ Thoreau, Woolman và những người đơn giản khác trong quá khứ là chúng ta nên nhắm mục tiêu hàng năm để phóng to những khu vực sống tự do và đơn giản này trên bản đồ cuộc sống của chúng ta. Đó là cách chúng ta sẽ tìm thấy những thứ xa xỉ cấu thành sự giàu có tiềm ẩn của chúng ta.

In lại với sự cho phép của Có! Tạp chí.
Sản phẩm ban đầu bài viết có sẵn trên trang web của họ.

Nguồn bài viết

Chúng ta nên sống như thế nào? Những ý tưởng tuyệt vời từ quá khứ cho cuộc sống hàng ngày
bởi Roman Krznaric, tiến sĩ

Mười hai chủ đề phổ quát - bao gồm công việc, tình yêu và gia đình; thời gian, sự sáng tạo và sự đồng cảm - được khám phá trong cuốn sách này bằng cách soi sáng quá khứ và tiết lộ sự khôn ngoan mà con người đã bỏ lỡ. Nhìn vào lịch sử cho cảm hứng có thể mạnh mẽ đáng ngạc nhiên. Trong Chúng ta nên sống như thế nào?, nhà tư tưởng văn hóa Roman Krznaric chia sẻ những ý tưởng và câu chuyện từ lịch sử - mỗi trong số đó làm sáng tỏ những quyết định vô giá đối với các quyết định được đưa ra mỗi ngày. Cuốn sách này là lịch sử thực tế - cho thấy lịch sử có thể dạy nghệ thuật sống, sử dụng quá khứ để suy nghĩ về cuộc sống hàng ngày.

Bấm vào đây để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1933346841/innerselfcom

Lưu ý

Roman Krznaric, Tiến sĩ, đã viết bài viết này cho VÂNG! Tạp chí, một tổ chức truyền thông quốc gia, phi lợi nhuận hợp nhất các ý tưởng mạnh mẽ với các hành động thiết thực. Roman là một nhà tư tưởng văn hóa và đồng sáng lập người Úc của Trường đời ở London. Bài viết này dựa trên cuốn sách mới của anh ấy, Chúng ta nên sống như thế nào? Những ý tưởng tuyệt vời từ quá khứ cho cuộc sống hàng ngày (BlueBridge). www.romankrznaric.com @romankrznaric

Sách của tác giả này:

at Thị trường InnerSelf và Amazon