Hình ảnh của Giu-đa từ Pixabay

Khi chúng ta bắt đầu thực hành đời sống tâm linh, đặc biệt là người Phật tử, giới luật là những điều chúng ta đồng ý thực hiện. Thật hợp lý khi tin tưởng vào trí tuệ của những người lớn tuổi và sự giác ngộ như một vị thầy tối thượng. Vì lý do đó, trong thực hành Thiền, chúng ta không đối xử với các vị thầy của mình như những bậc thầy đáng được tôn thờ mà có xu hướng đối xử với họ như những người cô chú thông thái đang dò tìm con đường phía trước chúng ta, có lẽ cũng mắc phải những sai lầm tương tự và đang cống hiến cho chúng ta những kiến ​​thức cô đọng của họ. trí tuệ làm sự hướng dẫn.

Giáo viên không phải là nguồn không thể bác bỏ. Khi chúng ta lạy một vị thầy hay khi lạy một bức tượng Phật, đôi khi người khác hiểu lầm rằng chúng ta đang phục tùng một người có địa vị cao hơn và có nhiều juju thiêng liêng hơn chúng ta. Trên thực tế, chúng ta đang cúi đầu trước trí tuệ. Khi cúi lạy, chúng ta đang tôn vinh trí tuệ bên trong của chính mình, của Đức Phật và sự liên tục của sự trong sáng, nhận thức và trí tuệ trên Trái đất. Chúng ta không cần phải thay đổi tôn giáo trước đây của mình để thực hành theo cách này. Những người ngoại đạo có thể nghĩ giới luật là những luật lệ, mệnh lệnh và phán xét được áp đặt từ bên ngoài giống như Mười Điều Răn, nhưng chúng không phải là lời phát biểu của một vị thần.

Chúng ta ghi nhớ những ý định của mình trong tâm trí. Chúng ta tham khảo họ để đánh giá hành vi của chính mình. Tôi chịu trách nhiệm về những gì tôi làm. Nó khá đơn giản. Nó có nghĩa là tôi có quyền tự do lựa chọn. Tôi không cần phải chọn tuân theo chúng, nhưng giới luật ở đó sẽ hướng dẫn tôi nếu tôi muốn cuộc sống của mình gần giống với cuộc sống của Đức Phật. Nếu tôi nhớ rằng chúng là sản phẩm của một tâm giác ngộ, tại sao tôi lại không chọn chúng?

Khi tôi đưa ra một số quyết định, tôi sẽ chấp nhận hậu quả của nó (và nhiều người khác cũng vậy). Vì vậy, giới luật giống như những thanh ray an toàn trên đường cao tốc, hoặc dây thừng và móc treo của người leo núi, nếu sử dụng đúng cách có thể cứu người leo núi khỏi bị ngã chết người.

Đã dành gần nửa cuộc đời trước đó của mình để phớt lờ hầu hết các chỉ thị và thay vào đó làm theo ý thích và sự bốc đồng của riêng mình và phải gánh chịu hậu quả cũng như khiến người khác phải gánh chịu hậu quả từ những lựa chọn sai lầm của mình, tôi tìm thấy mục đích và lợi ích sâu sắc trong những lời dạy này.

Giới luật đầu tiên trong sáng

Một cách khác để diễn đạt Giới Minh Tâm Thứ Nhất—“Tôi nguyện không sát sinh”—là “Đệ tử của Đức Phật không sát sinh.” Cú pháp của câu này không phải là một mệnh lệnh, giống như một lời nhắc nhở rằng nếu bạn muốn trở thành một Phật tử thì đây là cách chúng ta cư xử.

Đây là giới luật đầu tiên trong Phật giáo và là điều răn thứ sáu trong truyền thống Do Thái-Kitô giáo, sau đây là không thèm muốn vợ hàng xóm và không thờ thần nào trước mặt Đức Giê-hô-va hoặc Đức Giê-hô-va. Vì vậy, qua vị trí của nó, chúng ta có thể hiểu rằng đây là mối quan tâm cao nhất của Phật tử.

Đầu tiên không gây hại

Vô hại là lời răn đầu tiên của Phật giáo, và không sát sinh hay tước đoạt mạng sống là ý nghĩa bề ngoài. Không thể sống hết cuộc đời mà không giết chết một thứ gì đó, nhưng đó vẫn là ý định của chúng ta, và những lời nguyện của người Phật tử luôn hướng tới những điều không thể vì sợ thiếu đi những điều có thể. Chẳng hạn, cứu độ tất cả chúng sinh là công việc của nhiều kiếp, nhưng bằng cách hiện thực hóa ý định đó, những người khác sẽ nhìn thấy và làm mẫu cho những gì chúng ta làm, và truyền lại nó theo thời gian.

Bạn sẽ phải tự thương lượng xem liệu bạn có nhờ người khác giết những con vật mà bạn ăn hay không. Nếu bạn ăn thịt, điều đó sẽ tùy thuộc vào bạn và sự siêng năng của bạn để xác định xem loại thịt bạn ăn có được nuôi dưỡng và giết mổ một cách nhân đạo hay không. Bạn có thể quyết định hạn chế chất đạm trong ngũ cốc, các loại đậu và rau củ và không ăn thịt chúng sinh. Tôi cố gắng tránh ăn động vật có vú, nhưng đôi khi ham muốn được ngụy trang dưới dạng thịt xông khói sẽ làm hỏng những ý định tốt nhất của tôi.

Cắt bông cải xanh là tước đi một mạng sống, nhưng vì không có lựa chọn nào khác ngoài việc ăn, nên chúng ta nói lời ân cần và ăn với lòng biết ơn cũng như nhận thức đầy đủ về mối ràng buộc kép mà chúng ta tồn tại trong đó - để duy trì cuộc sống của chính mình, chúng ta phải sử dụng người khác. Một ân điển phổ biến của Phật giáo tuyên bố:

Chúng con tôn kính Tam Bảo.*
Chúng tôi biết ơn vì thức ăn này
Công việc của nhiều người
và sự đau khổ của các dạng sống khác.

*Tam Bảo là Phật, pháp, và sangha.

Đi theo dòng suy nghĩ này cuối cùng sẽ khiến bạn cân nhắc xem bạn cảm thấy mình có quyền khai thác bao nhiêu phần đất trên hành tinh này để phục vụ sự tồn tại và niềm đam mê của riêng mình. Mỗi giới luật sẽ phải được tiết chế theo sự hiểu biết và điều kiện của bạn. Các giới luật không phải là những quy tắc phù hợp cho tất cả mọi người cần phải tuân theo từng bước mà thay vào đó đòi hỏi sự thiền định, sắc thái và sự điều chỉnh để đáp ứng với những đặc thù của cuộc sống của bạn.

Gần đây Đức Đạt Lai Lạt Ma, một người ăn chay suốt đời, được các bác sĩ yêu cầu ăn một ít thịt để tốt cho sức khỏe. Cuộc sống luôn trôi chảy và chúng ta cũng phải như vậy. Các điều kiện thay đổi và chúng ta cần tuân theo những thay đổi đó chứ không phải những suy nghĩ mà chúng ta có thể có về chúng.

Trong thực tế, chúng tôi thường nói: “Đừng đặt cái đầu lên trên đầu mình”. Điều đó có nghĩa là khi đầu óc bạn tỉnh táo và bình tĩnh, cảm xúc và trực giác của bạn sẽ cho bạn biết mọi điều bạn cần biết. Hãy hoài nghi về mọi thứ, thậm chí cả giáo viên của bạn. Tất cả những câu hỏi và câu trả lời bạn cần đều nằm trong Phật tánh, nơi điện thoại cột sống của bạn được kết nối. Zazen là nơi chúng ta dành thời gian để trả lời các cuộc gọi của mình.

Không nảy sinh ý tưởng giết chóc

Trong lĩnh vực pháp giới, ý nghĩa sâu sắc hơn của giới luật này là chúng ta không nảy sinh ý tưởng giết hại. Chúng ta cắt đứt những ý nghĩ giận dữ và trả thù, những ý nghĩ đố kỵ. Chúng ta cắt đứt chúng bằng cách nhận ra chúng, cảm nhận chúng và để chúng đi, bằng cách thay đổi ý định, bằng cách rót một tách trà.

Khi thiền, chúng ta nhận biết những gì phát sinh, nhưng chúng ta chỉ quan sát những gì phát sinh cùng với nó, và nếu chúng ta không nắm bắt nó thì nó sẽ rời đi. Suzuki-roshi đã từng nói: “Bạn có thể để suy nghĩ của mình vào cũng được. Bạn không cần phải mời họ uống trà”.

Ý tưởng không sát sinh là một hạt giống nảy mầm bên dưới những suy nghĩ. Bạo lực thể xác và hành vi lạm dụng như đe dọa và thể hiện sự tức giận cũng là một loại giết chóc. Họ giết chết hòa bình. Họ giết chết sự trong sáng và bình tĩnh của người khác. Họ giết chết sự im lặng. Họ giết chết tình bạn. Vì vậy, một lần nữa, chúng ta phải tự quyết định: Làm thế nào để tôi, với tư cách là một Phật tử, thương lượng những tranh chấp và khác biệt?

Giới Luật Tâm Sáng Thứ Hai

Giới Tâm Sáng Thứ Hai nói rằng, “Đệ tử của Đức Phật không trộm cắp,” và hệ quả tất yếu của nó là thực hành bố thí ba la mật. Khía cạnh sâu sắc hơn, nội tâm hơn phát sinh từ những ý nghĩ được và mất.

Chúng ta đã có mọi thứ chúng ta cần để sống. Chúng ta có ánh sáng mặt trời, oxy, nước, thực vật có hoa, toàn bộ sự sống được bộc lộ khi mặt trời mọc mỗi ngày. Suy nghĩ thực sự của chúng ta về lợi ích là gì? Chúng ta cần đạt được điều gì để có thể nhận được những gì không được cho?

Tôi có thể nghĩ đến những hoàn cảnh mà những người tuyệt vọng ăn trộm để nuôi con họ hoặc vì họ đói, hoặc cần thuốc mà họ không đủ tiền mua. Tôi muốn tố cáo nền văn hóa và luật pháp đã phủ nhận những nhu cầu cơ bản của con người, bởi vì trong những trường hợp như vậy, tôi sẽ không phán xét hành vi trộm cắp như vậy. Vâng, họ đã vi phạm giới luật Phật giáo; tôi cũng vậy nếu con tôi đói.

Một lần nữa, bạn phải tự quyết định về thẩm quyền và đạo đức của mình xem bạn sẽ tuân theo con đường của Đức Phật một cách nghiêm túc như thế nào. Tôi đã từng đi khắp đất nước mà không có tiền, dọn dẹp phòng tắm ở trạm xăng để lấy xăng; làm và bán những chiếc khuyên tai mà tôi làm từ da của một con gà lôi bị chết trên đường.

Bạn tôi, Pete Knell, chủ tịch Hội Thiên thần Địa ngục San Francisco, đã đi khắp đất nước, kiếm đủ số tiền anh ta cần bằng cách sơn hộp thư của nông dân và khắc tên họ lên lớp sơn mới, chỉ để chứng minh rằng anh ta không phải là kẻ trộm.

Giới thứ ba trong sáng tâm thức

Giới Minh Tâm thứ ba, “Người đệ tử của Đức Phật không lạm dụng tình dục,” là một tuyên bố liên quan đến các mối quan hệ đạo đức. Nó không tuyên bố rằng tình dục là vô đạo đức (một trường hợp khó thực hiện vì sự sống sót của loài và phần lớn niềm vui của nó phụ thuộc vào nó).

Nó tuyên bố rằng các mối quan hệ có thể bị lạm dụng. Sự hấp dẫn tình dục có thể dẫn đến những lời bày tỏ tình cảm không trung thực, phá vỡ lời thề trong hôn nhân, gây ra ghen tuông và bạo lực. Nó không phải là một lực lượng tầm thường để tranh đấu.

Hệ quả tất yếu của giới luật là tôn trọng thân thể - thân thể của chính mình và thân thể của người yêu, vợ hoặc chồng của bạn - và cũng là biểu hiện thiện chí trong các mối quan hệ. Không có vẻ ngoài nào giả vờ có nhiều tình cảm với ai đó hơn mức bạn thực sự có. Không có lời hứa sai lầm. Chúng ta phải quyết định giới hạn của chính mình sẽ là gì.

Việc tiếp tục thể hiện sự quan tâm đến tình dục sau khi ai đó đã bày tỏ rằng họ không quan tâm là lạm dụng tình dục. Cố gắng vượt qua sự phản kháng của ai đó không phải là cách đối xử nhân ái. Nếu mở rộng hành vi đó đủ xa thì nó sẽ trở thành hiếp dâm. Chiến lược suy nghĩ của nam giới là “Nếu mình tiếp tục cố gắng, có thể họ sẽ đồng ý” là không tôn trọng. Đó là hành vi lạm dụng không gian và sự riêng tư của người khác hoặc có thể lợi dụng sự thu hút của họ đối với bạn, mặc dù bạn chưa bao giờ chạm vào họ.

Sử dụng quan hệ tình dục để đạt được quyền lực, địa vị hoặc để thao túng bạn tình vừa là lạm dụng tình dục vừa là một hình thức trộm cắp chủ quyền của người đó. Để tránh những tổn hại không chủ ý, cũng cần phải xem xét: Tình dục của tôi có ảnh hưởng gì đến người khác? Nếu một người nghiêm túc trong việc làm gương về sự vô hại và trách nhiệm, thì câu hỏi không chỉ đơn giản là đạt được điều bạn muốn mà còn phải kiểm tra lại bản thân (các giới luật) để xác định xem bạn có đang sử dụng tính dục của mình như một đòn bẩy để cạy mở ý chí của người đó hay không.

Không dễ để kiểm soát lượng hormone. Ở độ tuổi 20, trong cơn say mê của phản văn hóa và ma túy, tôi đã bất cẩn với một số phụ nữ trẻ. Sự non nớt đó quay trở lại ám ảnh tôi sau này và đòi hỏi tôi phải sửa đổi một cách đau đớn. Như người đàn ông đã nói: “Không có bữa trưa nào miễn phí cả”.

Một vị Bồ Tát cam kết sống với trái tim rộng lượng. Chúng ta đã sở hữu toàn bộ Vũ trụ và nhiều hơn những gì chúng ta có thể sử dụng, vì vậy đến thời điểm này cũng cần phải rõ ràng rằng việc lạm dụng địa vị và quyền hạn khi chúng ta có quyền lực đối với ai đó là một hình thức ăn cắp.

Dấu chân cuộc đời bạn

Dấu chân của một kiếp sống rất nhỏ trên cát thời gian, nhưng nếu tôi coi mình là một Phật tử và hành động nhất quán như Đức Phật, thì tôi đang thúc đẩy ước mơ vĩ đại của Ngài về sự giác ngộ phổ quát xuyên thời gian. Một số bộ lạc người Mỹ bản địa có thói quen xem xét hậu quả hành động của họ đối với bảy thế hệ. Chúng ta có thể tưởng tượng thế giới ngày nay sẽ khác biệt như thế nào nếu tổ tiên chúng ta thực hiện cùng một nguyên tắc với môi trường.

Chúng ta tham khảo giới luật bởi vì chúng ta tin tưởng rằng chúng tạo ra một cuộc sống có phẩm giá, giải thoát và hữu ích. Họ giảm thiểu tác hại. Họ tối đa hóa lòng tốt và lòng trắc ẩn. Chúng tạo ra một thế giới ngày càng sâu sắc hơn mức mà chỉ trí thông minh mới có thể mang lại để kiềm chế tham, sân và si bẩm sinh của chúng ta.

Bạn không cần phải tuyên bố mình là một Phật tử để thực hiện những thực hành này. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã công khai nói rằng không cần thiết phải thay đổi tôn giáo của bạn. Chúng tôi đang làm gương cho hành vi chứ không phải là chiêu dụ.

Bạn có thể tự mình đánh giá liệu việc thực hành có phục vụ bạn hay không. Hãy tin tưởng rằng câu trả lời cho mọi câu hỏi đều nằm trong Phật tánh của bạn. Nó chứa đựng mọi khả năng nên là nơi tìm kiếm đáng tin cậy hơn thế giới của những phép biện chứng và những mâu thuẫn.

Bản quyền 2024. Mọi quyền được bảo lưu.
Điều chỉnh với sự cho phép của nhà xuất bản,
Truyền thống quốc tế.

Nguồn bài viết:

SÁCH: Thiền trong tiếng bản ngữ

Thiền trong tiếng địa phương: Sự vật như nó vốn có
của Peter Coyote.

Trong hướng dẫn hấp dẫn về Thiền tông này, diễn viên, người kể chuyện và tu sĩ Thiền tông từng đoạt giải thưởng Peter Coyote giúp chúng ta xem xét bên dưới gói quà về giáo lý Thiền của Nhật Bản để tiết lộ những lời dạy cơ bản của Đức Phật và chỉ ra cách chúng có thể được áp dụng vào đời sống đương đại. cuộc sống hàng ngày. 

Tiết lộ tính hữu ích thực tế của triết lý và thực hành Phật giáo, Thiền trong tiếng bản ngữ cho thấy cách Thiền đưa ra một cơ chế giải quyết vấn đề sáng tạo và hướng dẫn đạo đức lý tưởng cho những căng thẳng và vấn đề của cuộc sống hàng ngày.

Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, bấm vào đâynhấn vào đây .  Cũng có sẵn dưới dạng Sách nói và ấn bản Kindle.

Lưu ý

Peter Coyote là một diễn viên, tác giả, đạo diễn, nhà biên kịch và người kể chuyện từng đoạt giải thưởng, người đã từng làm việc với một số nhà làm phim nổi tiếng nhất thế giới. Được công nhận về công việc tường thuật của mình, ông đã thuật lại loạt phim PBS Thế kỷ Thái Bình Dươngnhờ đó anh đã giành được giải Emmy cũng như tám phim tài liệu của Ken Burns, bao gồm Roosevelts, nhờ đó anh ấy đã giành được giải Emmy thứ hai.

Năm 2011, ông được thọ giới làm một thiền sư Phật giáo và năm 2015 nhận được sự “truyền thừa” từ thầy của mình, khiến ông trở thành một thiền sư độc lập. Ông là tác giả của một số cuốn sách.