Giấc mơ thiên niên kỷ của người Mỹ không ngừng phát triển. Nó bắt đầu với cuộc tìm kiếm thời trung cổ của Columbus cho vùng đất Eldorado, thiên đường trên mặt đất được cho là ở đâu đó ở châu Á, với hy vọng tân trang một Jerusalem mới. Nó tiến tới thành phố của John Winthrop trên một ngọn đồi và truyền tin vào các đền thờ của đạo Mormon. Đâu đó, có một sự thay đổi quyết định từ việc theo đuổi hạnh phúc tinh thần của Hopkins sang mối bận tâm của Locke với bất động sản.

Sự thay đổi này, đó là một sự thay đổi về giá trị, sự thô thiển và biết chữ của giấc mơ, đụng độ với người Mỹ bản địa, như Ngồi Bull nói, không phải là "điên vì vàng hay của cải". Nó chỉ ra rằng sự ham muốn hàng ngàn năm đối với bất động sản, quyền sở hữu "tài sản" không thể thay đổi và đảm nhận sự phát triển kinh tế của nó không thân thiện với môi trường. "Cuộc chinh phạt" của biên giới phương Tây, nói về mặt địa lý, hoàn chỉnh và nước Mỹ, theo tinh thần thực sự của sự kiêu ngạo của người Baconia, đã thành công trong việc đưa vùng đất lên giá đỡ và biến trái đất thành một nhà máy khổng lồ. Lịch sử thế giới, như một cuộc chinh phạt của cuộc tấn công lộn xộn Tin lành này, đã bước vào thời kỳ đen tối của sự sinh sôi độc hại, mà chúng ta có thể nói, là sự khởi đầu trực tiếp, ban hành thành công của thành phố John Winthrop trên một ngọn đồi. Những ngọn đồi và thung lũng đã mọc lên như nấm với các thành phố, với vô số xúc tu của một công nghệ lái xe vươn ra và vắt kiệt sức sống ra khỏi vùng đất.

Chủ nghĩa bành trướng của Mỹ bắt nguồn từ tư duy nhìn xa trông rộng. Nước Mỹ, nằm sâu trong ý thức lịch sử của nó, được thúc đẩy bởi các lực lượng tâm linh mạnh mẽ, được thấy, ví dụ, trong dự án tự thần Mormonist, tân Phục hưng, tự thần. Mormonism, như tôi đã nói, là một tôn giáo đang phát triển; nó hấp dẫn những phần sâu xa của tâm lý người Mỹ.

Mormonism ra đời vào khoảng thời gian của huyền thoại Manifest Destiny, cũng hấp dẫn những phần sâu sắc của tâm lý người Mỹ. Trong 1845, một biên tập viên ở New York, John L. Sullivan, đã đặt ra cụm từ khi ông viết rằng đó là "sự hoàn thành định mệnh rõ ràng của chúng tôi để mở rộng lục địa được Providence phân bổ cho sự phát triển tự do của hàng triệu người đang mở rộng". Vào thời điểm đó, vấn đề là sự sáp nhập Texas. Manifest Destiny một lần nữa được gợi lên trong cuộc tranh chấp với Vương quốc Anh trên Oregon; nó được sử dụng để biện minh cho Chiến tranh Mexico (1846 - 1848), để hợp lý hóa việc mua hàng Alaska (1847) và để thúc đẩy Chiến tranh Mỹ-Tây Ban Nha ở 1898. Manifest Destiny được sinh ra từ Huyền thoại Thiên niên kỷ và mang lại cho Mỹ "sự mở rộng hàng triệu" sự tự tin để làm chủ biên giới lục địa.

Trong thế kỷ XX, huyền thoại về số phận định mệnh đã phát triển thành huyền thoại của nước Mỹ với tư cách là "thủ lĩnh của thế giới tự do". Woodrow Wilson, người mơ mộng của một Liên minh các quốc gia giác ngộ, là một nhân vật trung tâm ở đây, một người đàn ông đã quan niệm vận mệnh của nước Mỹ theo nghĩa lộn xộn. Và không còn nghi ngờ gì nữa, tinh thần lộn xộn vẫn tồn tại trong chính trị Mỹ, ngay cả khi nó thể hiện ở khẩu hiệu không mệt mỏi, và ngay cả khi sự thuần khiết của nguồn gốc của nó đã bị hủy hoại bởi lợi ích kinh tế thô bỉ.

Tôi nghĩ rằng chúng ta nên nhớ sự căng thẳng lý tưởng sâu sắc mà luẩn quẩn trong tâm hồn người Mỹ. Tuy nhiên, ý thức cũ của nước Mỹ với tư cách là Quốc gia cứu chuộc đang suy yếu dần, đặc biệt là sau cuộc chiến tranh lạnh. Trong những năm chín mươi, những cơ hội kinh tế, tội ác và đạo đức bị xói mòn, nỗi ám ảnh của căn bệnh kỳ lạ và thảm họa sinh thái leo thang đã trở thành nỗi ám ảnh mới. Truyền thuyết cũ cho rằng nước Mỹ nên là người bảo vệ "thế giới tự do" bắt đầu giống như một hóa thạch từ thời kỳ tiên tri bị đốt cháy.

Giấc mơ Mỹ đã phát triển từ thanh đạm thanh giáo đến chủ nghĩa tiêu dùng ngoại giáo. Phải nói rằng phiên bản cũ của giấc mơ, khi Huyền thoại Thiên niên kỷ có hiệu lực, là một động lực cho những hành động phi thường. Tóm lại, Huyền thoại Thiên niên kỷ là lực lượng dẫn đường tại các điểm giao cắt quan trọng trong lịch sử Hoa Kỳ: phát hiện ra nước Mỹ, thành lập các thuộc địa đầu tiên, mở rộng lãnh thổ từ "biển sang biển sáng", sự ra đời của quốc gia, chữa lành quốc gia trong cuộc nội chiến, và trong thế kỷ XX, sự lãnh đạo của "thế giới tự do".

Liệu sức mạnh ban đầu của huyền thoại vẫn sống trong nhân dân? Các nhà lãnh đạo của chúng tôi dường như ít được truyền cảm hứng bởi tầm nhìn thuần túy nghiêm ngặt cũ về sự tin kính và vận mệnh cao. Các biện pháp tu từ vẫn còn, để chắc chắn, nhưng người ta cảm thấy mệt mỏi, hốc hác, chói tai. Giấc mơ Mỹ vẫn còn sống, nhưng phần lớn, giấc mơ đã mất đi nội dung tâm linh.

Từ một cuộc khảo sát không chính thức của các sinh viên đại học, tôi đã loại bỏ các hiệp hội này khỏi cụm từ "Giấc mơ Mỹ": Giấc mơ Mỹ đại diện cho một "tự do theo đuổi mục tiêu của riêng bạn, cho dù đó là sở hữu doanh nghiệp của riêng bạn, có một gia đình yêu thương hay đắm chìm trong những tưởng tượng của riêng bạn"."Giấc mơ Mỹ là giải trí, nuôi dưỡng và hoàn thành cuộc sống của mọi người. ""Tất cả những điều tốt đẹp mà nước Mỹ có thể cung cấp, một ngôi nhà, một sự nghiệp được trả lương cao, gia đình, hòa bình và hòa thuận."

Đồng thời, có những cuộc phục hưng của Huyền thoại Thiên niên kỷ ở những hình thức cực đoan hơn, mạnh mẽ hơn, biến đổi hơn. Một dòng ổn định của các nhà truyền giáo và những người theo trào lưu chính thống thời xưa còn hơn cả đáng chú ý. Bạn có một chia sẻ công bằng về các loại Elmer Gantry ám ảnh các nhà thờ điện tử mới, các loại lừa đảo biết cách khai thác sự nhầm lẫn và lo lắng gây rắc rối cho rất nhiều người Mỹ. Huyền thoại Thiên niên kỷ cũng tiếp tục thông qua truyền thống của Chủ nghĩa Tâm linh và Siêu việt của Mỹ và có liên quan đến nhiều thứ đi theo đạo luật của các ý tưởng và thực hành "Thời đại mới". Trong cuốn sách "Huyền thoại thiên niên kỷ", tôi xem xét kỹ hơn về sự phát triển rộng lớn này của nước Mỹ thế kỷ XX, lưu ý các liên kết của nó với các nhánh sông cổ xưa hơn.

Thời đại mới của Mỹ là một hiện tượng phức tạp, không có ranh giới rõ ràng. Theo một cách nào đó, một cổ vật do người tiêu dùng điều khiển, xuất bản, nhiều ý tưởng hàng đầu của nó vẫn bắt nguồn từ các truyền thống cổ xưa. Thời đại mới là một nhóm các hoạt động và hiệu ứng, từ dễ vỡ đến khiêu khích trí tuệ, nham hiểm đến táo bạo về mặt tinh thần. Hiện tượng Thời đại mới không chỉ là của người Mỹ; nó là toàn cầu, với nhiều dấu hiệu của cuộc sống ở Anh, Đức, Ý, thế giới nói tiếng Tây Ban Nha, Nga thời hậu Xô viết, Trung Quốc, Đông Âu và các nơi khác.

Tổ tiên trước mắt của Thời đại mới của Mỹ bao gồm Chủ nghĩa Mesmerism, Thần học, Tư tưởng mới, Chủ nghĩa Tâm linh, Chủ nghĩa Thụy Điển và Chủ nghĩa Siêu việt New England. Hai chủ đề chạy liên tục thông qua phong trào: một là một cuộc nổi dậy lý tưởng chống lại chủ nghĩa duy vật lấn chiếm của cuộc sống và khoa học hiện đại; khác, liên quan chặt chẽ, là tìm kiếm đổi mới tinh thần thông qua các nguồn bên ngoài tôn giáo chính thống và đổi mới cơ thể bên ngoài khoa học chính thống.

Một khóa học về phép lạ, những lời tiên tri cận tử, ngày tận thế bắt cóc người ngoài hành tinh, những lời hùng biện của các nhà truyền giáo, những lời tuyên bố của những người chữa lành toàn diện, sự khôn ngoan của rune, pha lê, I Ching, Tarot, chiêm tinh? Tôi có thể mở rộng danh sách; vấn đề là thời đại mới của Mỹ là một lời kêu gọi chuyển đổi. Một bài tập của trí tưởng tượng sai lầm, một ý thức không vui đang khao khát một bản sắc tâm linh mới. Sự bất mãn thời đại mới là sâu sắc trong lịch sử của chúng tôi; nó bắt đầu với những người hành hương. Harold Bloom đã đúng khi nói: "Ngông cuồng như thời đại mới, nó chỉ là thứ sành điệu nhất trong tất cả các bản gốc của Mỹ đã thể hiện sự phấn khích tinh thần quốc gia của chúng ta."Chúng ta hãy xem xét sự phấn khích này, như được lấy mẫu trong một số ý tưởng và theo đuổi Thời đại mới.

Trong thời đại mới của Mỹ, sự khao khát tận thế cho một kỷ nguyên vũ trụ mới là điều hiển nhiên trong việc theo đuổi các mô hình mới. Cấu trúc của các cuộc cách mạng khoa học của Thomas Kuhn đã đưa ra thuật ngữ chính, mô hình và dị thường.

Sản phẩm mô hình là mô hình tinh thần xã hội tổng thể xác định những gì là có thật và có thể nghiên cứu trong lĩnh vực của thực tế. Bất thường đề cập đến các sự kiện không phù hợp với một mô hình nhất định; dị thường là chất kích thích trong mắt epistemia của chúng tôi. Vì vậy, chúng kích thích việc săn lùng các mô hình tốt hơn, toàn diện hơn. Bất thường là nước trái cây của khoa học quan trọng, mặc dù trong thực tế, chúng thường bị bỏ qua hoặc loại bỏ một cách cộc cằn. Bất thường là thuật ngữ khoa học cho dấu hiệu và tự hỏi? những từ trong từ vựng tiên tri.

Làm thế nào để theo đuổi các mô hình mới liên quan đến việc theo đuổi Thiên niên kỷ? Hãy nghĩ về nó như thế này: Huyền thoại thiên niên kỷ là một viễn cảnh về một thực tại mới, một thiên đường và trái đất mới. Một mô hình mới cũng là tầm nhìn về một thực tế mới; nhưng nhà khoa học, không phải nhà tiên tri, bây giờ lên tiếng. Một sự thay đổi mô hình thực sự có thể được mô tả như một loại tận thế. Và các nhà tư tưởng Thời đại mới nói rằng chúng ta chỉ cần điều này: một sự thay đổi căn bản trong quan niệm về thực tế của chúng ta, một mô hình mới cho một thiên đường và trái đất mới - theo ngôn ngữ khoa học, một vũ trụ học mới. Mô hình là một bản đồ bản thể học, một bộ hướng dẫn cho những gì chúng ta có thể làm và trải nghiệm hoặc hy vọng sẽ làm và trải nghiệm. Ngày nay người ta cảm thấy rộng rãi rằng mô hình cũ không thể thực thi công lý đối với toàn bộ thực tế tự nhiên hoặc toàn bộ tiềm năng của con người. Trên tất cả, có một nhu cầu cảm nhận về các mô hình nói về cuộc khủng hoảng sinh thái.

Vậy vấn đề với bản đồ thực tế cũ là gì? Triết gia Alfred North Whitehead đưa ra một chẩn đoán trong Phương thức suy nghĩ, trong một chương gọi là "Tự nhiên sống". Kể từ sự phát triển của khoa học thế kỷ XVII, dường như chúng ta thấy mình trong một vũ trụ được tạo thành từ vật chất vô hồn, một nơi khử hoạt hình, cơ giới hóa? trong từ Max Weber, không hài lòng. Khiếu nại lớn chống lại mô hình cũ, theo như tôi có thể thấy, là nó phá hủy thuyết vật linh; nói cách khác, nó đưa linh hồn ra khỏi vũ trụ, tước đi cảm giác, ý nghĩa, mục đích, vẻ đẹp.

Bây giờ, nếu vũ trụ đã chết, cuộc phiêu lưu của con người bị phá hỏng ở cốt lõi; cái bóng của cái chết treo trên tất cả; các khả năng của niềm vui và hiệp thông được kiểm tra. Do đó cần một mô hình mới. Rupert Sheldrake đã đặt tiêu đề cho một trong những cuốn sách của mình Sự tái sinh của tự nhiên, trong đó tóm tắt trong một cụm từ mục tiêu của mô hình mới. Tôi nhớ lại nhận xét kỳ lạ của Saint Paul rằng toàn bộ sự sáng tạo đang "rên rỉ" được tái sinh. Rõ ràng, Paul, Whitehead và Sheldrake đều đồng ý rằng quan điểm của chúng ta về thiên nhiên theo một nghĩa nào đó đã chết và muốn được tái sinh.

Vì vậy, nhiệm vụ mô hình Thời đại mới là một cuộc tìm kiếm tái sinh. Trong từ vựng đương đại, nó muốn vượt qua một thế giới quan cơ học, Newton, Cartesian, nhị nguyên, phân cấp, độc đoán, gia trưởng, chống sinh thái, và không chuyên biệt. Kẻ thù là bản chất chết chóc và chết chóc của Whitehead, đó là cảnh những mảnh vỡ và vật chất không thấm nước trôi nổi trên một ma trận không gian, một bản chất không có sức mạnh cứu rỗi, sự sống và màu sắc. Như nhà sử học Edwin Burtt đã nói, sau khi Galileo đưa ra thế giới quan cơ học, con người, bị giảm sự bất lực về tinh thần, trở thành những người quan sát tình cờ trong một vũ trụ được cai trị bởi những nguyên nhân ngoài hành tinh.

Chủ nghĩa duy vật khoa học mới có những hậu quả thực tế; tệ nhất trong tất cả, một trung tâm của người đàn ông Promethean đã được giải phóng về những gì chúng ta gần đây đã nhân cách hóa thành Gaia hoặc Mẹ Trái đất. Lúc đầu, vụ hiếp dâm công nghệ của hành tinh rất chậm. Nhưng mọi thứ đã đi đến hồi cuối thế kỷ XX: sự tấn công dữ dội vào môi trường, sự tàn phá của các loài, sự tàn phá của các khu rừng nhiệt đới giàu sinh thái, cướp bóc và cướp bóc của các nền văn hóa bản địa và nhiễm độc chung của môi trường làm suy yếu tinh thần tập thể của chúng tôi với sự khẩn cấp ngày càng tăng.

Mô hình mới mà Lão mới tìm kiếm sẽ khắc phục tất cả điều này. Một mô hình hứa hẹn một sự tái sinh của hệ sinh thái Gaian, nó báo trước sự trở lại của vũ trụ học hoạt hình, một mối quan hệ hài hòa và hài hòa hơn giữa con người và thiên nhiên. Điều này, tất nhiên, rất nhiều theo tinh thần của Huyền thoại ngàn năm.

Huyền thoại thiên niên kỷ thể hiện chính nó theo hai cách. Trong một, như Norman Cohn đã nhấn mạnh, khát vọng được lọc qua những người bị ruồng bỏ, thờ ơ và phẫn nộ trong xã hội, biện minh cho chính trị cách mạng bạo lực; mặt khác, như tôi muốn nhấn mạnh, Huyền thoại hoạt động thông qua khía cạnh nhân văn, khẳng định cuộc sống của con người.

Giống như thời Phục hưng Ý, nhìn lại thời kỳ hoàng kim của thời cổ đại để khôi phục tinh thần suy yếu, Thời đại mới của Mỹ nhìn lại những triết lý phương Đông lâu đời và thực tế pháp sư để làm sống lại trí tưởng tượng tâm linh mệt mỏi của nó. Có lẽ thời đại mới của Mỹ chỉ là khởi đầu, tiền thân của thời kỳ Phục hưng Mỹ.

 Bài viết này được trích từ 
"Huyền thoại thiên niên kỷ - Tình yêu và cái chết ở cuối thời gian"
bởi Michael Grosso

Thông tin / Đặt mua sách bìa mềm 

Phiên bản bìa cứng.