Hình ảnh của Pete Linforth
Có phải chúng ta khác nhiều so với các hoàng tử thời cổ đại? Chúng tôi chơi nhạc lớn, tham gia vào tất cả các loại trò chơi được thiết kế thông qua công nghệ chỉ đơn giản là để đánh lạc hướng chúng tôi tham gia vào cuộc sống. Hàng loạt hình ảnh tình dục không chỉ được sử dụng để làm cho chúng ta mong muốn các sản phẩm thương mại mà còn để giữ cho chúng ta không khai thác năng lượng đó cho mục đích tinh thần, và điều này không làm gì khác ngoài việc làm phiền khí công của chúng ta (phát âm là 'chi') và shen. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi từ bi khi chúng tôi thực hành các hành động từ thiện nhỏ, nhưng quay lại và giết hại bừa bãi động vật cho các sản phẩm và thực phẩm. Chúng tôi lái xe nhanh và làm cho môn thể thao săn bắn và câu cá.
Âm nhạc có tệ không? Không. Chơi xấu? Không. Tình dục có tệ không? Không. Điều gì là xấu khi những thứ này được theo đuổi theo cách gây thương tích cho khí công, ching và shen của chúng ta. Những mưu cầu này thật tai hại khi chúng ta tham gia vào chúng mà không có cảm giác thương cảm.
Chúng ta không nên tham gia vào bất kỳ hoạt động nào không tạo ra cảm giác từ bi đối với mọi thứ. Ví dụ, một số loại nhạc nhất định có thể thúc đẩy mọi người trở nên từ bi hơn. Một số hành vi tình dục có thể khiến chúng ta cảm thấy và hành động từ bi. Nhưng, những người giàu có và quyền lực thường có thể dễ bị giận dữ và có thể biện minh cho những hành động không khoan nhượng đơn giản chỉ vì họ ở trong một vị trí quyền lực. Bất kể vị trí quyền lực của chúng ta, chúng ta không bao giờ nên sử dụng nó một cách không khoan nhượng.
KO HUNG: Cách thức đạt được sự bất tử cũng phụ thuộc vào việc mở rộng lòng trắc ẩn của chúng ta đến giới hạn của thiên đàng (vũ trụ) và xem và đối xử với mọi người như chính chúng ta. Mặc dù vậy, các hoàng tử vẫn vượt qua kẻ yếu, lợi dụng kẻ ngu dốt, sử dụng rối loạn vì lợi ích của chính họ và tạo ra sự tàn phá để đạt được mục đích của chính họ.
Nguyên tắc vàng
Mặc dù Quy tắc Vàng đã tồn tại trong hầu hết lịch sử loài người, những người có quyền lực và sự giàu có dường như mãi mãi không biết gì về nó. Tuy nhiên, như Ko Hung tuyên bố, quy tắc này là nguồn gốc của sự bất tử. Điểm này về sự tàn ác của các hoàng tử không có gì mới; chúng ta thấy nó ngay cả ngày nay ở những kẻ độc tài sử dụng nỗi sợ chết và đau khổ để kiểm soát quần chúng. Kẻ mạnh có quan điểm sai lầm rằng một mình họ có thể đạt được sự bất tử vì quần chúng sống trong nỗi sợ hãi của họ. Họ làm mọi thứ, từ việc dựng tượng của mình cho đến đặt tên cho mọi thứ theo mình, một nỗ lực vô ích và đáng thương để làm cho quan điểm của họ và sống bất tử với những người mà họ khuất phục.
Nhưng chúng ta cũng thấy những hành động này trong cái mà chúng ta gọi là dân chủ, các chính phủ được cho là hình thành dựa trên các nguyên tắc tự do. Vấn đề là nền dân chủ hệ thống chính trị và tự do lý tưởng triết học thường mang những ý nghĩa khác nhau. Đạo giáo luôn tìm kiếm tự do - không chỉ tự do cá nhân, mà còn tự do cho tất cả các cá nhân. Mặc dù chúng ta sống trong một nền dân chủ, nhưng tự do là nguồn cung cấp ít ỏi. Xã hội dân chủ của chúng ta bị cai trị bởi nhiều trách nhiệm ngăn cản tự do thực sự. Hãy suy nghĩ cẩn thận: Có phải chúng ta vẫn chưa tích cực tham gia chinh phục những vùng đất mới? Có phải chúng ta không tham gia vào việc tiêu diệt các tôn giáo không đáp ứng các chính sách của chính phủ của chúng ta? Có phải chúng ta vẫn không đưa mọi người vào lối sống và môi trường gây tổn thương cho họ? Chúng ta vẫn không có biểu tượng và luật được thiết kế để làm cho mọi người sợ hãi? Chỉ vì chúng ta tự gọi mình là dân chủ và tự do không có nghĩa là chúng ta. Trên thực tế, có nhiều bằng chứng cho thấy chúng ta cũng không, và sống dưới một nhà độc tài gọi là lợi ích quốc gia.
Như Ko Hung tuyên bố, thành tựu bất tử của chúng ta phụ thuộc vào khả năng từ bi của chúng ta và đối xử với mọi sinh vật như chúng ta muốn được đối xử. Đó không phải là một câu hỏi của chính phủ hoặc những người cai trị của chúng tôi làm điều tương tự cho chúng tôi. Bất kể những gì chúng ta thấy bất công, tàn nhẫn hoặc chống đối, chúng ta có thể thấy chúng ta nên hành động như thế nào. Nguyên tắc chính của bất kỳ Đạo giáo chân chính nào là không tuân thủ; điều này có nghĩa là chúng ta không phải suy nghĩ và hành động như chính phủ hoặc xã hội của chúng ta ra lệnh, và chúng ta có thể là chính mình cho dù chúng ta sống trong môi trường nào hay chúng ta bị cai trị bởi ai. Kể từ khi thành lập, các đạo sĩ đã học cách hòa nhập, nhường nhịn và cùng tồn tại trong sự tồi tệ nhất của các chính phủ. Không phải tất cả các đạo sĩ chạy trốn đến đỉnh núi để thoát khỏi sự cai trị bất công của các hoàng đế và xã hội của họ.
KO HUNG: Hoàng đế đầu tiên của triều đại Chin đã rời khỏi vương quốc của mình, chín trong số mười hộ gia đình vì ông nghĩ rằng họ đang dự tính về một cuộc nổi dậy. Hoàng đế Wu của triều đại nhà Hán đã khiến cả thế giới đau buồn vì ông đã giết chết một nửa dân số vương quốc của mình. Sau đó, ông ra lệnh cầu nguyện để được hô vang để dân số sẽ tăng trở lại ...
Điều này đúng với tất cả những người đàn ông quyền lực: Họ hoảng loạn khi nghĩ đến việc bị chiếm đoạt và hoảng loạn khi nghĩ đến việc không được phục vụ. Các doanh nhân, chính trị gia và các nhà lãnh đạo tôn giáo đều có tội với mâu thuẫn này. Cứ như thể họ tìm cách tống tiền về mặt tinh thần và tinh thần quần chúng vì không chịu khuất phục trước mọi ý thích của họ. Khi doanh nhân bị bắt gian lận, anh ta luôn đổ lỗi cho những người có cấp bậc thấp hơn hoặc theo luật pháp của chính phủ. Kẻ trộm Enron, kẻ cướp lớn nhất mọi thời đại, đã từ bỏ mọi trách nhiệm về sự trộm cắp của chúng bởi vì chúng đã tuyên bố một cách khéo léo và giả dối, thông qua luật sư có giá cao (được trả bằng tiền bị đánh cắp), rằng mọi việc chúng làm đều tuân thủ luật pháp ngón tay chỉ vào nhau trong khi nhiều người bị mất tiền. Một trong những học sinh của tôi là một luật sư rất nổi bật và anh ấy đã từng nhận xét với tôi rằng luật pháp không còn là câu hỏi về công lý và sự thật, mà là một sự thông minh. Không cần phải nói, những gì họ đã làm không nằm trong luật đất đai hay Quy tắc vàng, cũng không được thúc đẩy bởi lòng trắc ẩn đối với các nhà đầu tư hoặc toàn bộ đất nước chúng ta.
Tương tự như vậy, các chính trị gia, để đáp ứng mục đích chính trị của chính họ, sẽ đích thân tấn công và tiêu diệt bất cứ ai cản đường họ. Chúng ta đã không thấy điều này trong phiên tòa luận tội của Tổng thống Clinton? Chúng ta không thấy điều này với cuộc săn phù thủy Cộng sản của McCarth? Những cái gọi là thử nghiệm chính trị này chắc chắn không được thúc đẩy bởi lòng trắc ẩn hoặc Quy tắc Vàng.
Có phải chúng ta đã không thấy nhân vật tôn giáo Jimmy Swaggart tuyên bố rằng anh ta đã thực hiện tất cả những hành vi vô đạo đức đó vì Chúa muốn kiểm tra anh ta? Anh ta thực sự có sự táo bạo để đổ lỗi cho Chúa vì sự vô đạo đức của anh ta. Có phải chúng ta đã không thấy Oral Roberts nói với những người theo ông rằng trừ khi ông ta kiếm được tám triệu đô la vào một ngày nào đó, Chúa sẽ đánh chết ông ta? Điều này không hơn gì tống tiền tinh thần.
Tất cả những ví dụ này chỉ ra cách những người nắm quyền lực sẽ tìm cách phá hủy những gì họ nghĩ chống lại họ, và khi họ phá hủy xong, họ quay lại và tìm kiếm sự tha thứ. Họ luôn tìm kiếm sự tha thứ, nhưng không bao giờ cho nó. Nó rất giống như một người đàn ông chĩa súng vào một người đàn ông khác và bắn anh ta, nhưng không chịu trách nhiệm vì người đàn ông thứ hai đã không né hoặc tránh ra khỏi viên đạn.
KO HUNG: Với sự phẫn nộ ngày càng tăng gặm nhấm năng lượng sống của họ, với cả người và ma đều ghét họ, hai vị hoàng đế này đã tìm kiếm sự bất tử trống rỗng và vô ích, không bao giờ trải nghiệm hoặc thực hiện một tu luyện thực sự của thuật giả kim quá trình. Trong thực tế, cả hai thậm chí không có toàn bộ nhận thức để thực hiện hoàn toàn công việc trần tục của mình. Do đó, họ đã không thực sự tìm cách tìm hiểu những bí mật kỳ diệu và sâu sắc của sự bất tử.
Ở đây Ko Hung tuyên bố rằng những người đàn ông bị ghét vì tất cả những hành động xấu xa của họ không bao giờ có thể đạt được sự bất tử vì tâm trí của họ quá bực tức. Vì nếu họ không thể thực hiện những công việc trần tục với lòng trắc ẩn, họ chắc chắn không thể thực hiện các yêu cầu để đạt được sự bất tử. Như người xưa thường nói, "Những con chim lông xù cùng nhau". Do đó, những người tham lam và quyền lực sẽ chỉ thu hút như mọi người.
Dạy tôi mọi thứ bạn biết ...
Một lần khi tôi đang giảng dạy ở Indonesia, một doanh nhân giàu có người Trung Quốc đã dồn tôi vào bữa trưa. Một số người đã ở đó, bao gồm cả vợ của ông chủ của doanh nhân này. Anh ấy đã đề nghị đưa tôi vào một biệt thự riêng, trả cho tôi một khoản tiền lớn, và mua bất cứ thứ gì hay vật dụng tôi cần trong chuyến thăm của tôi. Anh ấy muốn tôi dạy cho anh ấy mọi thứ tôi biết về thuật giả kim mà tôi đã học được từ giáo viên của mình. Vấn đề là tôi đã ở Indonesia được ba tuần và đã đi dạy hàng ngày và tôi muốn có thời gian với vợ và con trai.
Sau khi tôi giải thích rằng nếu anh ta sẵn sàng đợi một tuần tôi sẽ cố gắng dạy anh ta, nhưng tôi không muốn đến một biệt thự riêng (có vẻ như là một nhà tù đối với tôi), người đàn ông đã khăng khăng rằng tôi sẽ rời đi vào ngày hôm sau . Đã quen với cách anh ấy trở nên kiên quyết hơn, và tôi ngày càng quyết tâm không dạy anh ấy chút nào. Vợ của ông chủ bắt đầu cười và nói với anh ta: "Bạn không thể coi anh ta như một vụ mua lại. Bạn đã thất bại. Anh ta giống như giáo viên của mình và sẽ chỉ làm những gì anh ta muốn khi anh ta muốn. Người Mỹ làm chồng tốt. "
Người đàn ông rời khỏi nhà hàng rất buồn bã. Vợ tôi sau đó cũng khó chịu với tôi khi nghe toàn bộ câu chuyện, bởi vì người đàn ông này có vị trí rất cao và sự giàu có lớn. Việc dạy dỗ của tôi sẽ giúp tôi và gia đình cô ấy có uy tín hơn. Khi tôi kể cho giáo viên của mình câu chuyện, anh ta hài hước gọi tôi là thằng ngốc vì không chấp nhận tiền của người đàn ông, nhưng khen tôi không hy sinh thời gian với gia đình.
Một tuần sau tôi thấy người đàn ông, và anh ta xin lỗi tôi. Tôi đã giải thích cho anh ta một số khía cạnh của giả kim thuật Đạo giáo. Sau đó tôi nhận ra lý do tại sao giáo viên của tôi đã nói những gì anh ta đã làm về việc không chấp nhận tiền của mình. Người đàn ông không bao giờ trả tiền cho tôi, nhưng tôi đã tận hưởng tuần đó với con trai tôi. Nếu người đàn ông này kiên nhẫn chờ đợi chỉ một tuần, tôi sẽ giàu có hơn và anh ta sẽ không bị bệnh nặng ba tháng sau đó. Vì vậy, Ko Hung đã đúng: Không có gì ngạc nhiên khi người đàn ông này, vì sự thiếu kiên nhẫn, tức giận và kiêu ngạo của mình, không bao giờ được hưởng phần thưởng về sức khỏe, tuổi thọ và đặc biệt là sự bất tử.
Cân bằng giữa học sinh và giáo viên
Đối với những người có thể tự hỏi về toàn bộ câu hỏi về tiền này và tại sao giáo viên của tôi lại khuyến khích nhận quà tặng vật chất, có một câu nói cũ của Trung Quốc, "Phải hy sinh bạc nếu lấy được vàng". Trong Đạo giáo, và tôi chắc chắn điều này cũng đúng trong các truyền thống tâm linh khác, có một sự cân bằng giữa học sinh và giáo viên trong đó học sinh thể hiện sự chân thành và tôn trọng của mình bằng cách muốn trả một cái gì đó cho giáo viên của mình cho những gì anh ta đang nhận, và giáo viên nên cố gắng đưa ra nhiều chỉ dẫn hơn những gì học sinh đã trả. Vì vậy phải có sự hào phóng từ cả hai phía.
Tiền không phải là xấu, nhưng tham lam cho nó là. Tiền là tốt: Nó xây dựng các đền thờ; nó nuôi các giáo viên, tăng ni và ni cô; và nó in sách khôn ngoan. Một giáo viên Phật giáo đã từng nói với tôi: "Việc thanh toán cho các giáo lý, bất kể là số tiền lớn hay nhỏ, cho phép các giáo lý được giữ vững". Điều ông muốn nói là khi một sinh viên rèn luyện sự hào phóng của mình, những lời dạy mà ông nhận được sẽ cảm thấy xứng đáng. Những sinh viên cố gắng để có được những lời dạy không có gì bằng quả báo cuối cùng không có gì và sẽ không có gì. Một giáo viên dạy không có gì bình thường làm như vậy bởi vì anh ta không cảm thấy mình có gì để trả lại. Đây là một sự thiếu tôn trọng đối với các giáo lý.
Trong Đạo giáo, và trong các truyền thống khác, có ba loại cho, hay từ thiện, nên được thực hiện bởi cả học sinh và giáo viên - cho tiền, cho lao động hoặc kỹ năng, và cho trí tuệ hoặc giáo lý. Bố thí và từ thiện là nền tảng của lòng trắc ẩn. Trong thời đại hiện nay, tôi nghe thấy các tổ chức tâm linh và giáo viên sử dụng từ quyên góp để làm dịu cú đánh đơn giản là "Trả tiền cho tôi". Cuối cùng, cả sinh viên và giáo viên đều không nên gắn liền với tiền, cũng không nên gắn liền với "không có tiền". Như nhà triết học Đạo giáo vĩ đại Yang Chu đã nói, "Nếu sự giàu có muốn đến với bạn, đừng tránh hoặc từ chối nó, nếu nghèo đói đến với bạn, đừng cố gắng tránh nó hoặc buồn vì điều đó."
Tôi đã từng nghe một cuộc phỏng vấn tuyệt vời với diễn viên / diễn viên hài Drew Carey. Anh ấy đã bình luận về một điều mà mẹ anh ấy nói với anh ấy rằng tôi nghĩ nó thực sự tuyệt vời: "Nếu đó là vấn đề tiền bạc, thì đó thực sự không phải là vấn đề thực sự." Tôi nghĩ điều này thật tuyệt vời vì trong nền văn hóa hiện tại của chúng ta, chúng ta ám ảnh về vấn đề tiền bạc. Tuy nhiên, vấn đề tiền bạc là dễ khắc phục nhất, dễ đàm phán nhất và dễ quản lý nhất. Các vấn đề thực sự có liên quan đến các vấn đề sức khỏe, vấn đề an toàn và vấn đề tình cảm.
Đủ nói về tiền bạc.
KO HUNG: Vào những dịp mà tôi có thể có được hướng dẫn bằng miệng cho một quá trình giả kim thuật quan trọng, hoặc tôi có cơ hội gặp một giáo viên xuất sắc, tôi vẫn muốn gần gũi với người vợ đáng kính và những đứa con nhỏ của mình. Tôi vẫn sẽ có những suy nghĩ yêu thương, đáng yêu về ngọn đồi nơi tôi thấy những con cáo và thỏ chạy nhảy tự do. Dần dần, ngày tôi đi qua càng ngày càng gần, và vô cảm tôi chỉ ngày càng già đi. Tôi làm tất cả những điều này khi biết rằng sự bất tử có thể đạt được, nhưng tôi thấy mình không có động lực để thực hiện các nhiệm vụ để làm điều đó. Vì vậy, mặc dù tôi nhận thức rõ về sự vô dụng của nhiều hoạt động phổ biến xung quanh tôi, tôi dường như không thể để chúng đi. Tại sao? Bởi vì những điều này đã trở thành thói quen và chấp trước, và thật khó để tách bản thân khỏi mong muốn được tham gia vào các hoạt động phổ biến này.
Tôi rất liên quan đến phần này của văn bản của mình. Cuộc sống của tôi đã được ban phước với việc học hỏi từ những giáo viên giỏi, nhưng trong những khoảng thời gian đó, tôi đã bỏ lỡ nhiều điều tốt đẹp mà cuộc sống đã cung cấp. Khi lớn lên, tôi cũng thấy mình gắn bó với những thứ có thể được coi là không theo Đạo giáo và không theo đạo Phật. Nhưng, sau đó, tôi cũng thấy những đặc điểm tương tự ở tất cả các giáo viên của mình. Đó là bản chất của con người, và ngay cả những người tu luyện, có niềm vui và sự gắn bó với một cái gì đó bên ngoài các thực hành gian khổ. Đối với tôi nó giống như một van xả phát ra năng lượng dư thừa thu được từ thực hành.
Tổ sư thứ sáu của Phật giáo Trung Quốc, Hui Neng, đã từng nói: "Nếu bạn muốn đạt được giác ngộ, hãy tránh xa các tu viện." tại sao anh ấy nói điều đó? Bởi vì thường xuyên hơn không, sự gắn bó mà chúng ta tạo ra cho một môi trường có thể trở thành trở ngại rất lớn cho những gì chúng ta đang cố gắng đạt được.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, Truyền thống bên trong Intl.
© 2003. http://www.innertraditions.com
Nguồn bài viết
The Jade Emperors Mind Seal Classic: Hướng dẫn Đạo giáo về Sức khỏe, Tuổi thọ và Bất tử
bởi Stuart Alve Olson.
Con dấu tâm trí của Ngọc Hoàng dạy rằng người ta có thể đạt được sự bất tử thông qua việc tu luyện ba báu vật của Đạo giáo: ching (năng lượng tình dục và thể chất), qi (hơi thở và năng lượng sống), và shen (tinh thần và năng lượng tinh thần). Lịch sử Trung Quốc có nhiều tài khoản của những cá nhân áp dụng bài học của Ngọc Hoàng và sống tới 200 năm. Dựa trên kiến thức sâu rộng về Đạo giáo, võ thuật, và lịch sử và văn hóa Trung Quốc, Stuart Alve Olson đi kèm với bản dịch của mình với lời bình luận thông tin giải thích bối cảnh lịch sử của các văn bản cũng như thể hiện các ứng dụng thực tế của giáo lý của họ trong cuộc sống đương đại.
Thông tin / Đặt hàng cuốn sách này. Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.
Lưu ý
STUART ALVE OLSON đã là một đạo sĩ thực hành trong hơn ba mươi năm và đã học với bậc thầy Đạo giáo nổi tiếng TT Liang (1900-2002). Anh ta giảng dạy trên khắp thế giới và sống ở Khu vực Vịnh San Francisco, nơi anh ta dạy thiền Đạo giáo, I T'ai Chi, các hình thức và vũ khí theo phong cách Yang liên quan, và Eight Brocades ngồi trên khí công. Ông cũng dịch và biên soạn các cuốn sách liên quan đến triết học châu Á. Stuart hiện đang tham gia, cùng với những người khác, trong việc thành lập Hiệp hội Đạo giáo Hoa Kỳ.
