Tổng thống Donald Trump với nhà truyền giáo Rev. Pat Robertson. Ảnh AP / Steve Helber

Đối với người Mỹ lớn lên giữa các 1950 và 1980, tôn giáo không phải là sự hiện diện thường xuyên trên truyền hình. Ngoài các chương trình buổi sáng chủ nhật hoặc quảng cáo không thường xuyên, chương trình tôn giáo đã ban hành cảnh báo kết thúc, tìm kiếm đóng góp tiền tệhoặc dàn dựng chữa lành đức tin. Nhưng nó không bao gồm tin tức.

Hôm nay thì khác. Không chỉ có toàn bộ mạng dành cho truyền hình tôn giáo, Mà còn Truyền hình Kitô giáo đã chuyển trực tiếp vào tin tức và chính trị, đạt hàng triệu người Mỹ mỗi ngày với một quan điểm bảo thủ về các sự kiện hiện tại.

Là một học giả về tôn giáo và chính trị ở Mỹ, Tôi tin rằng điều quan trọng là phải hiểu tác động của phương tiện tại thời điểm này cũng như làm thế nào nó có ảnh hưởng như vậy.

Sự phát triển của truyền thông Kitô giáo

Kitô hữu người Mỹ đã sử dụng trong lịch sử phương tiện truyền thông mới để truyền bá phúc âm. Vào thế kỷ 19th, các nhà truyền giáo đã sử dụng các cuốn sách nhỏ và các kỹ thuật quảng cáo. Đầu thế kỷ 20 đã tạo ra một nền văn hóa vô tuyến tôn giáo vẫn đang phát triển mạnh trong các chương trình giống như các chương trình được cung cấp bởi Tập trung vào các gia đình or Đài phát thanh tâm trạng.

Bởi những 1950 đầu tiên, những người thuyết giáo thích Fulton Sheen, Robert Schuller or Billy Graham đưa lên tivi.

Mặc dù đôi khi có một giai điệu chính trị cho các chương trình này, hầu hết trong số họ đã kiềm chế từ bình luận rõ ràng. Điều này đã thay đổi bắt đầu trong các 1970, phần lớn, do hai xu hướng chính trị liên quan:

Thứ nhất, kể từ cuối 1970, các tổ chức Tin Lành cơ bản chủ yếu như Đa số đạo đức đã phổ biến chủ nghĩa bảo thủ Kitô giáo. Các tổ chức này đã tăng cường hỗ trợ quốc gia để gây ảnh hưởng đến các chính trị gia phản đối quyền phá thai và sửa đổi quyền bình đẳng, trong số các nguyên nhân khác.

Hai, cùng một lúc, bắt đầu bằng Tổng thống của Ronald Reagan, các chính trị gia bảo thủ bắt đầu khai thác truyền giáo như một khối bỏ phiếu. Do đó, nhiều chính trị gia này bắt đầu chú ý hơn đến các phương tiện truyền thông Kitô giáo vì những dấu hiệu cho thấy mối quan tâm của khối này. Điều này đã cho truyền thông Kitô giáo ảnh hưởng hơn nữa trong thế giới chính trị.

Các nhà truyền hình

Những thay đổi chính trị ở trên được phản ánh trong sự phát triển nhanh chóng của các chương trình Christian trên truyền hình cáp.

Chương trình trò chuyện lâu đời của Pat Robertson Câu lạc bộ 700, trực tiếp chương trình tiên tri kết thúc Mùi Jack Van Impe Trình bày và những người khác bắt đầu giải quyết những gì đang xảy ra trong tin tức từ góc độ Kinh Thánh. Họ tuyên bố họ đang cung cấp cho người xem những lời giải thích thực tế phương tiện truyền thông và chính trị gia tự do che đậy. Những chương trình này cũng củng cố các điểm nói chuyện bảo thủ như là sự thật khách quan.

Có một sự thật là trong giai đoạn này, những người truyền hình người Mỹ Hồi giáo đã trải qua nhiều vụ bê bối héo mòn. Nhà truyền giáo Jimmy Swag hành, ví dụ, được phát hiện với một cô gái điếm, và nhà truyền hình Jim Bakker bị kết tội lừa đảo. Điều này dẫn một số học giả để gợi ý rằng truyền hình tôn giáo đã đi ngầm vì sự bất đồng này.

Trái lại, như các dữ liệu cho thấy, phát sóng tôn giáo phát triển mạnh mẽ trong các 1990 và 2000. Truyền thông Kitô giáo ngày càng bình luận về các sự kiện hiện tại. Và, quan trọng, nó bắt đầu có sự ảnh hưởng trên nền văn hóa rộng lớn hơn.

Ví dụ: từ giữa các 1990, các bộ phim và tiểu thuyết nổi tiếng như Bên trái phía sau cho rằng những người xem có niềm tin tôn giáo hoặc chính trị của người Viking đã bị đày đọa. Những bộ phim và văn học như vậy đã thu hút hàng chục triệu người xem và độc giả.

Hơn nữa, phương tiện truyền thông Kitô giáo đã được sử dụng để thúc đẩy những thành kiến ​​bảo thủ. Các tác giả và người ủng hộ sách giáo khoa và chương trình giảng dạy, ví dụ, đã hạ thấp phong trào phụ nữ trong lịch sử Hoa Kỳ hoặc được đề cập đến chế độ nô lệ như nhập cư không tự nguyện. Một số thay đổi như vậy đã được thông qua ở một số Trường Kitô giáo và các tác giả của họ thường được giới thiệu trên các phương tiện truyền thông Kitô giáo. Ngay cả khi ảnh hưởng là gián tiếp, các phương tiện truyền thông, trường học và giải trí cùng nhau củng cố ý tưởng của nhau.

Sau đó, có bằng chứng đáng kể về mối liên hệ giữa các phương tiện truyền thông truyền giáo nói rộng, tin tức Kitô giáo cụ thể, và một cơ sở Cộng hòa bảo thủ đã tìm kiếm sự ủng hộ và ủng hộ ổn định từ nó.

Tại sao điều này quan trọng

Sức mạnh của các chương trình này không chỉ đơn giản là những câu chuyện được đề cập hoặc những vị khách được phỏng vấn - đó là tác động xã hội của họ đối với niềm tin tôn giáo.

Tin tức Kitô giáo có hiệu quả trong việc truyền đạt quan điểm của mình bởi vì nó lặp đi lặp lại những tuyên bố mà người xem đã tin và cung cấp cho họ những trải nghiệm cảm xúc đặc biệt được mô tả là sự thật. Cách nhìn thế giới này đã tiến gần hơn đến trung tâm của chính trị bảo thủ kể từ các 1980, một khoảng thời gian mà quyền Kitô hữu có được ảnh hưởng nhiều hơn trong chính trị Mỹ.

Các chủ đề trung tâm của truyền hình Kitô giáo là nhất quán hơn của Đảng Cộng hòa. Hãy xem xét làm thế nào trong các 1980, Ronald Reagan bắt đầu được miêu tả là Đại lý của Chúa trên trái đất. Trong các 1990, sự phát triển của các tập đoàn đa quốc gia và các thỏa thuận thương mại đã được giải mã như là một phần của Quỷ dữ đặt hàng thế giới mới. Và ngày nay, khi Hồi giáo đang trỗi dậy, các kênh truyền hình Kitô giáo mô tả và ca ngợi Tổng thống Trump là tổng giám đốc chiến đấu, người bảo vệ các Kitô hữu bất chấp lỗi lầm cá nhân của ông.

Những thái độ này được phản ánh trong chính các chương trình tin tức đương đại.

Ví dụ, Robert Jeffress của Nhà thờ Baptist đầu tiên của Dallas đã gọi đạo Hồi là một tôn giáo sai lầm Hồi giáo lấy cảm hứng từ ma quỷ. Những tuyên bố như vậy đã được phổ biến rộng rãi kể từ tháng 9 11, 2001, nhưng trên Jeffress ' Đường dẫn đến chiến thắng chương trình, với một lượng khán giả ước tính trong hàng triệu người, họ được cung cấp một phạm vi rộng lớn mà không có sự thật về đạo Hồi từng được đề cập.

Hơn nữa, Christian Broadcasting Network tin tức thường xuyên có những câu chuyện về các Kitô hữu bị bắt bớ trong Thổ Nhĩ Kỳ or Ấn Độ. Trong khi cuộc bức hại như vậy rõ ràng làm xảy ra ở những nơi trên thế giới, thường được CBN và các cơ quan khác trích dẫn để ủng hộ ý kiến ​​cho rằng Cơ đốc nhân Mỹ bị kiểm duyệt hoặc bị lôi kéo bởi chủ nghĩa tự do hoặc chủ nghĩa thế tục.

Khuếch đại một góc nhìn?

Sự đều đặn ngày càng tăng của các ví dụ như vậy có ý nghĩa quan trọng đối với chính trị Hoa Kỳ.

Đầu tiên, những lời khẳng định rằng tự do tôn giáo đang bị xâm phạm trên toàn thế giới được đưa ra vô tận trong cái mà tôi gọi là tôn giáobuồng cộng hưởng của cuộc sống công cộng Mỹ, Trong đó sự lặp lại, được hỗ trợ bởi phương tiện truyền thông xã hội, giúp tuyên bố đạt được tính hợp pháp. Thứ hai, những câu chuyện trên các kênh tin tức Kitô giáo liên tục được điều chỉnh theo ý tưởng mà người xem đang được bị bức hại.

Bằng cách thể hiện bản thân là báo chí có thẩm quyền, đáng tin cậy, tin tức Kitô giáo trấn an người xem rằng họ không cần tham khảo các phương tiện truyền thông chính thống để được thông báo. Nguy hiểm hơn, nó cho phép một cách nhìn thế giới cụ thể, thường có âm mưu. Nó tố cáo tính trung lập hoặc trách nhiệm đối với nhiều khu vực bầu cử là gánh nặng hoặc thậm chí là thù địch với đức tin Kitô giáo.

Đáng buồn thay, hàng chục triệu người xem của nó bị bỏ lại mà không có ý thức về hai nền tảng cần thiết nhất của dân chủ: giá trị của nhiều quan điểm và tham gia chính trị được chia sẻ.

Giới thiệu về Tác giả

Jason C. Bivins, Giáo sư, Trường Đại Học bang Bắc Carolina

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon