Các trang truyền thông xã hội ủng hộ kháng chiến chia sẻ những bức ảnh graffiti như thế này. Được cung cấp bởi Michaela Grancayova và Aliaksei Kazharski.
Các phong trào phản đối hiện đại, như Biểu tình tiếp diễn ở Iran, thường xoay quanh những phụ nữ đã bị giết hoặc làm hại bởi các đặc vụ của chính phủ độc tài. Mặc dù có thể dễ dàng đổ lỗi cho việc lạm dụng phụ nữ nhất quán, được nhà nước bảo trợ này thành chủ nghĩa phân biệt giới tính đơn giản, nhưng các nhà nghiên cứu cho biết có một câu chuyện sâu sắc hơn đang diễn ra.
Các chế độ chuyên chế thường thiếu một hệ tư tưởng nền tảng mạch lạc. Vì vậy, để lấp đầy khoảng trống đó, nhiều nhà lãnh đạo chuyển sang phân biệt đối xử, sử dụng giới tính, chủng tộc hoặc tình dục để phỉ báng đối thủ và tạo ra sự ủng hộ. Do đó, việc phản đối giới tính như một công cụ áp bức đã mang một yếu tố nghệ thuật và trực quan khi các cuộc biểu tình bước vào thời đại truyền thông xã hội.
Trong tập này của Đối thoại hàng tuần, chúng tôi nói chuyện với ba chuyên gia đã nghiên cứu về các cuộc biểu tình và vai trò của hệ tư tưởng, hình ảnh và phương tiện truyền thông xã hội theo giới tính như những công cụ phản kháng cũng như áp bức.
Vào tháng tám 2020, Belarus bùng nổ tình trạng bất ổn sau khi Alexander Lukashenko, nhà lãnh đạo độc tài lâu năm của đất nước, đắc cử tổng thống lần thứ năm trong một cuộc bầu cử mà ít người coi là tự do hoặc công bằng.
“Chưa bao giờ có nhiều người đổ ra đường như vậy trước đây – hàng trăm nghìn người ở một đất nước chưa đến 10 triệu dân,” nói Aliaksei Kazharski. Kasharski nghiên cứu chính trị và an ninh quốc tế tại Đại học Charles ở Praha, Cộng hòa Séc. Bản thân anh ấy là người Bêlarut.
Người dân Belarus đã nổi lên trong các cuộc biểu tình rầm rộ sau khi Alexander Lukashenko tái đắc cử tổng thống vào năm 2020. Ulf Mauder / liên minh hình ảnh qua Getty Images
Michaela Grancayova là một nhà nghiên cứu tập trung vào ngôn ngữ và chính trị, đặc biệt là ở Trung Đông, và đang học cùng trường đại học với Kazharski vào năm 2020. Khi theo dõi các cuộc biểu tình ở Belarus diễn ra, Grancayova nhận thấy một số những điểm tương đồng nổi bật với Mùa xuân Ả Rập, lĩnh vực nghiên cứu của riêng cô. “Các chế độ ở cả hai quốc gia đều dựa vào hình ảnh giới tính truyền thống, hình ảnh về cách người phụ nữ lý tưởng nên cư xử và trông như thế nào,” cô giải thích. “Hoặc một người đàn ông lý tưởng nên trông như thế nào, nên cư xử như thế nào – trong trường hợp này là nam tính bá đạo.”
Kazharski giải thích: “Những ý tưởng về nam tính và giới tính bá quyền này về cơ bản thay thế cho một hệ tư tưởng chính thức, vốn không có trong các chế độ đó. “Và trong một xã hội ít nhiều mang tính truyền thống, hình ảnh một nhà lãnh đạo mạnh mẽ, một nam nhi, một người đàn ông đích thực thực sự hấp dẫn nhiều người.”
Không chỉ có những điểm tương đồng giữa Lukashenko và Hosni Mubarak, nhà lãnh đạo Ai Cập, người bị lật đổ trong Mùa xuân Ả Rập, Grancayova nhận thấy rằng các phong trào phản đối của cả hai quốc gia cũng đấu tranh chống lại các hệ tư tưởng phân biệt giới này theo cùng một cách.
Một chủ đề nổi bật là một ý tưởng mà các nhà nghiên cứu gọi là hình tượng hóa nạn nhân. Grancayova giải thích: “Có những người bị chế độ tra tấn và làm nhục, và họ bị biến thành nạn nhân. “Nhưng trên thực tế, những người tham gia cuộc biểu tình đã biến họ thành anh hùng và biểu tượng hình ảnh.”
Ở cả Ai Cập và Belarus, những người biểu tình đã chuyển sang phương tiện truyền thông xã hội để phân phối hình ảnh những liệt sĩ đẫm máu hoặc chia sẻ hình ảnh graffiti hoặc hình ảnh tượng trưng khác.
Như một phản ứng, cả chính phủ Ai Cập và Bêlarut đã cố gắng đè bẹp các chi nhánh truyền thông xã hội của các cuộc biểu tình. Như Kazharski giải thích, Lukashenko “đã cố gắng tắt internet vào năm 2020 trong một vài ngày nhưng sau đó nhận ra rằng nó quá tốn kém.” Thay vào đó, các đặc vụ của chế độ đi đến từng nhà, lục soát máy tính xách tay, điện thoại và tra tấn những người không chịu tiết lộ mật khẩu của họ.
Phong trào phụ nữ ở Iran
Những chủ đề tương tự về giới tính và phương tiện truyền thông xã hội được vũ khí hóa ngày nay cũng đang diễn ra trong các cuộc biểu tình đang diễn ra ở Iran.
Kể từ khi Mahsa Amini, một phụ nữ Iran 22 tuổi, bị giết bởi cảnh sát đạo đức vào mùa thu năm 2022, Iran đã bao trùm trong các cuộc biểu tình. Phong trào có tên “Phụ nữ, Cuộc sống, Tự do” theo nhiều cách tập trung, đúng như tên gọi, vào việc khôi phục quyền tự do của phụ nữ, những người đã bị chính phủ Iran hạn chế nghiêm trọng.
Parichehr Kazemi là một tiến sĩ. ứng cử viên tại Đại học Oregon, Hoa Kỳ, nơi cô nghiên cứu các phong trào phản kháng của phụ nữ trên khắp Trung Đông, tập trung vào việc sử dụng hình ảnh trên mạng xã hội.
Các phong trào phụ nữ trước đây ở Iran, như Tự do lén lút của tôi, nơi phụ nữ đăng ảnh của họ không đeo khăn trùm đầu ở những nơi công cộng, thường tập trung vào hình ảnh. Kazemi giải thích rằng sau năm 2009, “những hình ảnh được sinh ra do môi trường rất đàn áp dưới thời Cộng hòa Hồi giáo không thực sự mang lại cho phụ nữ những cơ hội khác để bày tỏ sự bất đồng chính kiến.”
Khi các cuộc biểu tình nổ ra vào cuối năm 2022 sau khi Cảnh sát đạo đức giết Amini, các video về đám đông lớn và các cuộc đụng độ giữa cảnh sát và người biểu tình tràn ngập trên mạng xã hội. Khi Kazemi theo dõi các cuộc biểu tình trên mạng xã hội, cô ấy bắt đầu thấy nhiều hình ảnh đại diện hơn xuất hiện. Cô nói: “Theo thời gian, không chỉ có hình ảnh hàng tấn phụ nữ chạy trốn lực lượng an ninh trên đường phố. “Bạn thấy phụ nữ cắt tóc. Bạn nhìn thấy những cô gái trên đường phố không có mạng che mặt. Bạn thấy họ đốt khăn trùm đầu của họ. Bạn thấy họ nhảy múa trong vòng tròn. Đây không phải là điều mà chúng ta từng thấy dưới thời Cộng hòa Hồi giáo.”
Kazemi nói: “Dưới một chế độ mà các cuộc biểu tình công khai có thể giết chết bạn, “Hình ảnh đã trở thành một cách để mọi người tiếp tục cho thế giới thấy những gì đang xảy ra ở Iran."
Như ở Belarus và Ai Cập, chính phủ Iran đã đàn áp mạng xã hội như một công cụ phản kháng. Trong số các cuộc tranh luận về việc liệu mạng xã hội nói chung là một lực lượng phản kháng hay một công cụ kiểm soát của nhà nước, Kazemi có một viễn cảnh lớn hơn. “Mạng xã hội gắn liền với lối sống của chúng ta và chúng ta sẽ tìm ra cách sử dụng nó như một phần mở rộng của chính chúng ta. Nhưng các chế độ cũng sẽ sử dụng nó như một phần mở rộng của chính họ.”
Giới thiệu về Tác giả
daniel merino, Phó Biên tập viên Khoa học & Đồng dẫn chương trình The Conversation Weekly Podcast, Conversation và Nehal El Hadi, Biên tập viên Khoa học + Công nghệ & Đồng dẫn chương trình The Conversation Weekly Podcast, Conversation
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Bàn về chế độ chuyên chế: Hai mươi bài học từ thế kỷ XNUMX
bởi Ti-mô-thê Snyder
Cuốn sách này đưa ra những bài học từ lịch sử để bảo tồn và bảo vệ nền dân chủ, bao gồm tầm quan trọng của các thể chế, vai trò của từng công dân và sự nguy hiểm của chủ nghĩa độc tài.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Bây giờ là thời của chúng ta: Quyền lực, mục đích và cuộc đấu tranh vì một nước Mỹ công bằng
bởi Stacey Abrams
Tác giả, một chính trị gia và nhà hoạt động, chia sẻ tầm nhìn của mình về một nền dân chủ toàn diện và công bằng hơn, đồng thời đưa ra các chiến lược thiết thực để tham gia chính trị và huy động cử tri.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Các nền dân chủ chết như thế nào
của Steven Levitsky và Daniel Ziblatt
Cuốn sách này xem xét các dấu hiệu cảnh báo và nguyên nhân dẫn đến sự tan vỡ của nền dân chủ, dựa trên các nghiên cứu điển hình trên khắp thế giới để đưa ra những hiểu biết sâu sắc về cách thức bảo vệ nền dân chủ.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Nhân dân, Không: Lược sử Lịch sử Chống Chủ nghĩa Dân túy
bởi Thomas Frank
Tác giả đưa ra lịch sử các phong trào dân túy ở Hoa Kỳ và phê bình hệ tư tưởng "chống chủ nghĩa dân túy" mà ông cho rằng đã cản trở tiến bộ và cải cách dân chủ.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Nền dân chủ trong một cuốn sách hoặc ít hơn: Nó hoạt động như thế nào, tại sao nó không hoạt động và tại sao việc khắc phục nó lại dễ dàng hơn bạn nghĩ
bởi David Lít
Cuốn sách này cung cấp một cái nhìn tổng quan về nền dân chủ, bao gồm những điểm mạnh và điểm yếu của nó, đồng thời đề xuất những cải cách để làm cho hệ thống phản ứng nhanh hơn và có trách nhiệm giải trình hơn.
