Suy nghĩ mới mà chúng ta cần sẽ không xuất hiện cùng một lúc, trong một cú trượt ngã. Nó sẽ xuất hiện về tinh thần và đã đến với tinh thần vì tư duy đương đại ngày càng bị nghi ngờ. Có một bước trước khi chúng ta có thể nắm lấy những ý tưởng mới: đó là đưa những ý tưởng cũ vào thử nghiệm.

Suy nghĩ của con người, ngoài các ngành khoa học và triết học khắt khe, bị chi phối bởi các giá trị và niềm tin của một số người có ý thức, một số khác thì không. Những người hướng dẫn suy nghĩ của chúng ta ngày nay cần phải được làm cho ý thức, vì vậy chúng ta có thể đặt câu hỏi cho họ, đưa họ vào thử nghiệm. Họ có đạo đức không? Họ có hợp lý không? Họ có phục vụ cuộc sống của chúng ta và cuộc sống của tất cả những người cư trú trên hành tinh này không? Họ có truyền cảm hứng cho các hành động và hành vi cho phép bảy tỷ người sống trong hòa bình, hạnh phúc hợp lý và với mức độ bền vững hợp lý không?

Như chúng ta sẽ thấy, liên quan đến một số giá trị và niềm tin phổ biến nhất của chúng ta, đây không phải là trường hợp.

Sáu niềm tin cá nhân độc hại

KHAI THÁC. Tôi là một người mà tôi là một cá nhân tiến lên trong một thế giới vô cảm, thờ ơ và thường xuyên thù địch. Tôi chỉ chịu trách nhiệm đảm bảo lợi ích của riêng tôi.

KHAI THÁC. Tôi chỉ có lòng trung thành với một quốc gia và chính phủ bắt buộc phải chăm sóc lợi ích của riêng tôi.

KHAI THÁC. Giá trị của tất cả mọi thứ, bao gồm cả con người, có thể được tính bằng tiền. Điều mà mọi nền kinh tế cần là sự tăng trưởng, và điều mà mọi người muốn là làm giàu.

KHAI THÁC. Mới hơn luôn tốt hơn. Đó là mong muốn, và cho nền kinh tế thậm chí cần thiết, để mua và sử dụng các sản phẩm và công nghệ mới nhất. Họ làm cho nền kinh tế của chúng ta phát triển và sau đó mọi người đều tốt hơn.

KHAI THÁC. Thế giới sẽ vận hành theo cách nó luôn luôn vận hành; khủng hoảng là một sự xáo trộn tạm thời sau đó doanh nghiệp sẽ lại hoạt động như bình thường.

KHAI THÁC. Tương lai lâu dài không phải là việc của tôi. Tại sao tôi phải lo lắng về thế hệ tiếp theo? Mỗi thế hệ, giống như mọi người, phải tự chăm sóc bản thân.

Năm tín ngưỡng văn hóa

Một số niềm tin lỗi thời được chia sẻ bởi toàn bộ cộng đồng và văn hóa. Họ cần được kiểm tra chi tiết hơn.

KHAI THÁC. Ảo tưởng đá mới: Thiên nhiên là vô tận

Niềm tin rằng thiên nhiên là một nguồn tài nguyên vô hạn và cung cấp một bồn rửa vô hạn cho chất thải có từ hàng ngàn năm trước. Ban đầu, niềm tin lịch sử vào sự vô tận của thiên nhiên là điều dễ hiểu và vô hại. Các bộ lạc và nhóm người không vượt qua giới hạn khả năng của thiên nhiên để tái tạo các tài nguyên cần thiết; họ sống cân bằng với môi trường của họ.

Điều này đã thay đổi với sự ra đời của Thời đại đồ đá mới, khoảng 10,000 năm trước. Ở vùng Lưỡi liềm màu mỡ, nay là Trung Đông, mọi người không bằng lòng sống trong nhịp sống và chu kỳ của tự nhiên, mà tìm mọi cách để khai thác các lực lượng trong môi trường của họ. Ở một số nơi, chẳng hạn như Sumer cổ đại, các tập tục của con người có những hậu quả khó chịu. Ở những vùng đất bị phá rừng, lũ quét đã cuốn trôi các kênh thủy lợi và đập, và những cánh đồng khô cằn.

Trong quá trình thiên niên kỷ tu luyện, Lưỡi liềm màu mỡ của thời kỳ Kinh thánh trở thành một vùng đất khô cằn, bị chi phối bởi sa mạc cát. Kiên trì trong ảo ảnh đá mới sẽ gây chết người. Nó sẽ dẫn đến việc sử dụng quá mức các nguồn lực quan trọng và sự quá tải của các chu kỳ tự tái tạo của tự nhiên.

Việc lạm dụng tài nguyên thiên nhiên đang ảnh hưởng đến sức khỏe và sự sống còn của ngày càng nhiều người. Khả năng phục hồi của hệ sinh thái của chúng ta bị suy yếu do hoạt động của con người. Thậm chí đáng kinh ngạc hơn, trong một vài năm, có thể không có đủ nguồn lực để nuôi sống tất cả mọi người trên thế giới. Ngày nay có hàng tỷ người bị suy dinh dưỡng, và khi dân số đạt đỉnh khoảng 3, con số này có thể dễ dàng tăng gấp đôi.

KHAI THÁC. Chủ nghĩa Darwin xã hội: Tư tưởng của thể hình cạnh tranh

Một niềm tin lâu đời khác, ý tưởng cho rằng cạnh tranh là nền tảng của mọi sự sống, đã được đưa ra động lực mới bởi thuyết tiến hóa của Darwin thông qua chọn lọc tự nhiên. Trong thuyết Darwin cổ điển, toàn bộ sự tiến hóa của sự sống từ các sinh vật đơn bào đến các loài linh trưởng bậc cao được xác định bởi đột biến gen được hướng dẫn bởi chọn lọc tự nhiên. Cơ chế chính của tiến hóa là sự sống còn của chiến lược mạnh nhất và chiến binh của gen ích kỷ.

Ứng dụng xã hội của lý thuyết này, được gọi là Chủ nghĩa Darwin xã hội, cho rằng trong xã hội, như trong tự nhiên, một quá trình lựa chọn cạnh tranh sẽ loại bỏ những điều không phù hợp; đó là, chỉ có sự phù hợp tồn tại. Điều này có nghĩa là nếu chúng ta muốn sống sót, chúng ta phải phù hợp với cuộc đấu tranh vì sự sống của Fitter hơn đối thủ của chúng ta. Trong bối cảnh này, thể dục không được xác định bởi gen của chúng tôi. Đó là một đặc điểm cá nhân và văn hóa, như sắc sảo, táo bạo, tham vọng và khả năng kiếm được tiền và đưa nó vào hoạt động.

Trong các 1930 và 1940 đầu tiên, Chủ nghĩa Darwin xã hội là nguồn cảm hứng của hệ tư tưởng Đức quốc xã. Nó được đưa ra như một sự biện minh cho tội ác diệt chủng của người Do Thái, người Slav và giang hồ. Thể dục Thể thao được định nghĩa là chủng tộc tinh khiết chủng tộc của chủng tộc Aryan phải được bảo tồn bằng mọi giá. Trong thời đại của chúng ta, chủ nghĩa Darwin xã hội đã không biến mất, mặc dù nó không độc hại như ở Đức Quốc xã.

Trong thế giới ngày nay, cuộc đấu tranh sinh tồn cũng xuất hiện trong cuộc đấu tranh tinh vi nhưng không kém phần tàn nhẫn của các đối thủ cạnh tranh trong kinh doanh. Trong cuộc đấu tranh này, tập thể dục thưởng cho các giám đốc điều hành của công ty, nhà tài chính quốc tế và nhà đầu cơ: họ trở nên giàu có và quyền lực. Khoảng cách kết quả giữa người giàu và người nghèo tạo ra sự thất vọng và dẫn đến bạo lực, nhưng phù hợp với vụng trộm chủ yếu bỏ qua những hậu quả này. Biến thể kinh tế của Chủ nghĩa Darwin xã hội cũng gây chết người như biến thể quân sự của nó.

3. Chủ nghĩa chính thống thị trường: ?Dù câu hỏi là gì thì thị trường vẫn là câu trả lời

Trong thế giới công nghiệp hóa, các nhà lãnh đạo chính trị và kinh doanh chính thống nâng thị trường lên vị thế của một vị thần bộ lạc. Họ chấp nhận ô nhiễm và biến đổi khí hậu là chi phí cạnh tranh không thể tránh khỏi trên thị trường; họ hy sinh cho nó đất nông nghiệp, rừng, đất ngập nước và thảo nguyên, hệ sinh thái và rừng đầu nguồn. Họ biện minh cho lập trường của mình bằng cách duy trì rằng thị trường phân phối lợi ích, vì vậy nếu công ty của tôi hoặc nền kinh tế của đất nước tôi làm tốt, các công ty và quốc gia khác cũng sẽ làm tốt.

Hệ tư tưởng của thị trường trên thị trường, ngay lập tức trở thành sự tôn thờ của thị trường, dựa trên một số niềm tin cơ bản.

• Tất cả các nhu cầu và mong muốn của con người có thể được thể hiện dưới dạng tiền tệ và có thể tham gia thị trường như một dạng cầu với nguồn cung tương ứng. Đáp ứng nhu cầu thúc đẩy nền kinh tế và tốt cho mọi người.

• Đáp ứng nhu cầu và mong muốn không có giới hạn tuyệt đối. Không có giới hạn về con người, tài chính hoặc tự nhiên không thể vượt qua đối với việc chuyển đổi nhu cầu và mong muốn thành hàng hóa có thể bán được.

• Cạnh tranh trên thị trường mở là cần thiết và tốt: đó là nguyên tắc điều hành của tất cả các quan hệ kinh tế và xã hội.

• Tự do cạnh tranh trên thị trường là nền tảng của tự do của con người và là nền tảng của công bằng xã hội và kinh tế.

Đây là những nguyên lý của chủ nghĩa cơ bản thị trường, và họ đã sai. Đầu tiên, họ không tính đến việc chúng ta sống trên một hành tinh nhỏ với nguồn tài nguyên thiên nhiên và con người hữu hạn và khả năng hữu hạn để hấp thụ chất thải và ô nhiễm đi kèm với hầu hết các hình thức sản xuất công nghiệp, và thứ hai, cạnh tranh trong thị trường ủng hộ người giàu với chi phí của người nghèo.

Mọi người đều biết tác động bất lợi của chất thải và ô nhiễm; chúng ta thấy chúng trên khí hậu; về chất lượng không khí, nước và đất; và về khả năng tái sinh của cây trồng, đồng cỏ, ngư trường và rừng. Ngược lại, các nhà kinh tế biết rằng thị trường chỉ phân phối lợi ích trong điều kiện cạnh tranh gần như hoàn hảo, trong đó sân chơi bình đẳng và tất cả người chơi có ít nhiều cùng số chip. Rõ ràng là trong thế giới ngày nay, lĩnh vực này không phải là cấp độ và các chip không được phân bổ đều. Ngay cả khi tham gia thị trường cũng cần tiền, và với một số ít, nếu đáng chú ý, ngoại lệ, tiền dưới dạng tín dụng chỉ có thể truy cập được đối với những người đã có tiền hoặc có thể cung cấp tài sản thế chấp đáng kể.

Chủ nghĩa cơ bản thị trường là một niềm tin văn hóa gây chết người. Hành tinh hữu hạn của chúng ta đặt ra các giới hạn đối với các hình thức tăng trưởng kinh tế bừa bãi và nền kinh tế thị trường hiện tại đang chạy đua tới các giới hạn đó. Người giàu, mặc dù số lượng ít hơn, vẫn đang trở nên giàu hơn, và làn sóng nghèo đói liên tục gia tăng. Hệ thống kinh tế và xã hội của thế giới đang trở nên mất cân bằng một cách nguy hiểm.

KHAI THÁC. Tiêu dùng: Bạn càng có nhiều, bạn càng tốt

Niềm tin hiện đại điển hình này biện minh cho cuộc đấu tranh vì lợi nhuận và sự giàu có. Nó đặt ra một mối quan hệ trực tiếp giữa kích thước ví của chúng tôi, thể hiện qua khả năng có được của cải vật chất và giá trị cá nhân của chúng tôi với tư cách là chủ sở hữu của ví và người sở hữu tiền hàng hóa có thể mua.

Nhưng chủ nghĩa tiêu dùng là một niềm tin văn hóa gây chết người khác. Nó dẫn đến tình trạng quá tải và cạn kiệt tài nguyên, và không lành mạnh cũng không bền vững. Việc tích trữ tài sản vật chất của một cá nhân, giống như sự theo đuổi một nguồn tài nguyên thiên nhiên và tài chính của một quốc gia, là một dấu hiệu của sự bất an, không phải trí thông minh.

KHAI THÁC. Chủ nghĩa quân phiệt: Con đường dẫn đến hòa bình là thông qua chiến tranh

Người La Mã cổ đại có một câu nói: Nếu bạn khao khát hòa bình, hãy chuẩn bị cho chiến tranh. Điều này phù hợp với điều kiện và kinh nghiệm của họ. Người La Mã có một đế chế trên toàn thế giới, với các dân tộc và văn hóa nổi loạn bên trong và các bộ lạc man rợ ở ngoại vi. Duy trì đế chế này đòi hỏi phải thực hiện liên tục sức mạnh quân sự.

Ngày nay bản chất của quyền lực rất khác nhau, nhưng niềm tin về chiến tranh thì giống nhau nhiều. Giống như Rome trong thời cổ điển, Hoa Kỳ là một cường quốc toàn cầu, nhưng là một cường quốc về kinh tế hơn là chính trị. Duy trì vị trí của sức mạnh toàn cầu đòi hỏi không phải thực thi vũ trang mà là quan hệ công bằng và bền vững giữa các quốc gia trên thế giới, và toàn bộ hệ thống của con người và hệ sinh thái hỗ trợ sự sống.

Chiến tranh không phải là cách để đạt được hòa bình và bền vững. Thay vì chi tiêu quân sự, nguồn tài chính của các quốc gia sẽ được chi tiêu tốt hơn để đảm bảo an sinh cho con người, và, đối với nhiều người dân, thậm chí là sống sót. Theo ước tính của Liên Hợp Quốc, nạn đói và các dạng suy dinh dưỡng tồi tệ nhất có thể được loại bỏ khỏi bề mặt Trái đất với khoản đầu tư hàng năm khoảng 19 tỷ USD; nơi trú ẩn có thể được cung cấp cho người vô gia cư trên thế giới với giá $ 21 tỷ; nước sạch có thể được cung cấp cho mọi người với giá khoảng 10 tỷ đồng; nạn phá rừng có thể bị dừng lại với giá $ 7 tỷ; sự nóng lên toàn cầu có thể được ngăn chặn với $ 8 tỷ và xói mòn đất với $ 24 tỷ.

Đầu tư vào các chương trình như vậy trong thời gian mười năm sẽ đi một chặng đường dài để giảm bớt sự thất vọng và giảm bớt sự phẫn nộ trên thế giới, và sẽ chứng minh hiệu quả hơn nhiều trong việc mở đường cho sự ổn định và hòa bình hơn là tài trợ cho các chiến dịch quân sự tấn công đe dọa chế độ bất hợp tác.

Ảo tưởng đá mới, Chủ nghĩa Darwin xã hội, Chủ nghĩa cơ bản thị trường, Chủ nghĩa tiêu dùng và Chủ nghĩa quân phiệt là những niềm tin mạnh mẽ mà chúng ta sẽ khôn ngoan từ bỏ và quên đi. Họ cần được đưa ra xét xử, chịu sự giám sát khách quan và khách quan. Chừng nào họ còn thống trị tâm trí của những người ra quyết định, và miễn là không có khối lượng người có tư duy mới quan trọng trong xã hội dân sự, giấc mơ tạo ra một Thời đại Akashic hòa bình, công bằng và bền vững sẽ không còn gì khác hơn là một giấc mơ.

In lại với sự cho phép của Inside Traditions, Inc.
© 2013 của Ervin Laszlo và Kingsley L. Dennis.
Tất cả các quyền. www.innertraditions.com

Nguồn bài viết

Bình minh của thời đại Akashic: Ý thức mới, cộng hưởng lượng tử và tương lai của thế giới
bởi Ervin Laszlo và Kingsley L. Dennis.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Về các tác giả

Ervin Laszlo là một triết gia người Hungary về khoa học, nhà lý luận hệ thống, nhà lý luận tích hợp và nghệ sĩ piano cổ điển. Hai lần được đề cử giải Nobel Hòa bình, ông là tác giả của nhiều cuốn sách 75, đã được dịch sang mười chín ngôn ngữ, và đã xuất bản hơn bốn trăm bài báo và tài liệu nghiên cứu, bao gồm sáu tập ghi âm piano. Ông là người nhận bằng cấp cao nhất về triết học và khoa học con người từ Sorbonne, Đại học Paris, cũng như Văn bằng Nghệ sĩ đáng khao khát của Học viện Franz Liszt của Budapest. Giải thưởng và giải thưởng bổ sung bao gồm bốn tiến sĩ danh dự. Ghé thăm trang web của anh ấy tại http://ervinlaszlo.com.

Xem video: Chuyển đổi bền vững: Một cuộc phỏng vấn với Ervin Laszlo

Kingsley L. Dennis, Tiến sĩ, là một nhà xã hội học, nhà nghiên cứu và nhà văn. Ông là đồng tác giả 'Sau chiếc xe' (Polity, 2009), chuyên kiểm tra các xã hội dầu mỏ sau đỉnh cao và tính di động. Ông cũng là tác giả của cuốn 'Cuộc đấu tranh cho tâm trí của bạn: Sự tiến hóa có ý thức & Cuộc chiến để kiểm soát cách chúng ta suy nghĩ' (2012). Kingsley cũng là đồng biên tập của 'Người đọc khoa học & tâm linh mới' (2012). Hiện anh đang hợp tác với mô hình mới Giordano Bruno GlobalShift University, là người đồng sáng lập Phong trào Worldshift và là đồng sáng lập của WorldShift International. Kingsley L. Dennis là tác giả của nhiều bài viết về lý thuyết phức tạp, công nghệ xã hội, truyền thông truyền thông mới và sự tiến hóa có ý thức. Ghé thăm blog của anh ấy tại:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ Anh ấy có thể được liên lạc tại trang web cá nhân của mình: www.kingsleydennis.com.

Xem video với Kingsley L. Dennis: Bước vào thời đại Akashic?