Một đám rước của các cô gái Kitô giáo, tôn thờ Thánh giá, tại làng Qanat Bekish, Lebanon. Ảnh AP / Hussein Malla
Vào mùa thu, người Công giáo và một số nhà thờ Thiên chúa giáo khác cử hành Lễ thánh giá. Với bữa tiệc, các Kitô hữu tưởng nhớ cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô, đặc biệt là cái chết cứu độ của Người trên thập giá và Phục sinh sau này, tin rằng điều này mang đến cho họ lời hứa về sự tha thứ và sự sống đời đời.
Lễ có nguồn gốc từ thời cổ đại, thời điểm thập giá trở thành một phần quan trọng của nghệ thuật và thờ phượng Kitô giáo. Thập tự giá, từng là một hình thức xử tử đáng xấu hổ đối với tội phạm, đã trở thành một biểu tượng chiếm ưu thế của Chúa Kitô và Kitô giáo.
Tuy nhiên, thập tự giá đôi khi cũng mang ý nghĩa đen tối hơn như một biểu tượng của sự bắt bớ, bạo lực và thậm chí là phân biệt chủng tộc.
Thánh giá sớm
Là một học giả về lịch sử và thờ phượng Kitô giáo thời trung cổ, Tôi đã nghiên cứu lịch sử phức tạp này.
Graffito ngoại giáo thế kỷ thứ hai mô tả một người đàn ông tôn thờ một nhân vật đầu lừa bị đóng đinh.
Một tác phẩm nổi tiếng của nghệ thuật treo tường La Mã đầu thế kỷ thứ ba, Mùi Alexamenos graffito, mô tả hai hình người, với đầu lừa, hai cánh tay duỗi thẳng theo hình chữ T, với chú thích là Alex Alexamenos tôn thờ vị thần của mình.
Kitô giáo bị đặt ra ngoài vòng pháp luật vào thời đó trong Đế chế La Mã và bị một số người chỉ trích là tôn giáo cho những kẻ ngốc. Biếm họa của Alex Alexamenos, cầu nguyện cho nhân vật bị đóng đinh này là một cách mô tả Chúa Kitô bằng đầu lừa và chế giễu vị thần của mình.
Nhưng đối với Kitô hữu, thập giá có ý nghĩa sâu sắc. Họ hiểu rằng cái chết của Chúa Kitô trên thập tự giá đã được hoàn thành bởi Chúa bằng cách nuôi dạy anh ta từ cõi chết ba ngày sau đó. Sự Phục sinh này là một dấu hiệu của chiến thắng Hồi giáo của Chúa Kitô về tội lỗi và cái chết.
Các tín đồ có thể chia sẻ chiến thắng này bằng cách chịu phép báp têm, tha thứ cho tội lỗi trong quá khứ và Hồi sinh tái sinh vào một cuộc sống mới trong cộng đồng Kitô giáo, nhà thờ. Các Kitô hữu, sau đó, thường được gọi là thập giá của Chúa Kitô là Gỗ của cuộc sống và như một Thập giá chiến thắng
Thánh giá thật?
Đầu thế kỷ IV, Hoàng đế Constantine Kitô giáo hợp pháp hóa. Ông ủy quyền khai quật một số địa điểm linh thiêng trong cuộc đời của Chúa Kitô ở nơi được gọi là Vùng đất thánh của Hồi. Lúc bấy giờ, nó là một phần của tỉnh La Mã Syria Palestina, nằm cạnh sông Jordan ở phía đông, Địa Trung Hải Biển ở phía tây và Syria ở phía bắc.
Vào thế kỷ thứ năm, truyền thuyết nảy sinh rằng những mảnh thánh giá là được phát hiện bởi mẹ của Constantine, Helena, trong những cuộc khai quật này. Các tín đồ cho biết một sự chữa lành kỳ diệu đã diễn ra khi một người phụ nữ bị bệnh chạm vào một mảnh, bằng chứng rằng đó là một phần của thập tự giá thực sự của Chúa Kitô.
Constantine xây dựng một nhà thờ lớn, Martyrium, trên những gì được cho là vị trí của ngôi mộ của Chúa Giêsu. Ngày tháng chín của sự cống hiến của nhà thờ đã được tổ chức như là ngày lễ tôn vinh Thánh giá.
Bản thân người được cho là của Helena đã tìm thấy một cây thánh giá của chính mình đã được trao cho ngày lễ riêng của mình vào tháng Năm: Sự phát minh ra cây thánh giá. nổi tiếng ở Rome vào thế kỷ thứ bảy.
Một phần của những gì được cho là thập tự giá thực sự đã được giữ và tôn kính vào thứ sáu tốt lành ở Jerusalem từ giữa thế kỷ thứ tư cho đến khi chinh phục bởi một người Hồi giáo ở thế kỷ thứ bảy.
Đại diện sau này
Nhiều nhà thờ Thiên chúa giáo được xây dựng trong Đế chế La Mã trong thế kỷ thứ tư và thứ năm. Với sự hỗ trợ tài chính của đế quốc, những tòa nhà lớn này được trang trí bằng những bức tranh khảm phức tạp mô tả các nhân vật trong thánh thư, đặc biệt là về Chúa Kitô và các tông đồ.
Thánh giá xuất hiện trong khảm là một cây thánh giá vàng được trang trí bằng đá quý quý hình tròn hoặc hình vuông, đại diện trực quan cho chiến thắng tội lỗi và cái chết đạt được bởi cái chết của Chúa Kitô. Nó được gọi là đá quý crux đá quý, đá quý hoặc đá quý.
Từ thế kỷ thứ sáu đến đầu thời trung cổ, đại diện nghệ thuật của đóng đinh trở nên phổ biến hơn Đôi khi Chúa Kitô được mô tả trên thập tự giá, có lẽ giữa hai tên tội phạm khác đóng đinh với anh ta Thường xuyên hơn, Chúa Kitô trên thập giá được bao quanh ở hai bên bởi các nhân vật của Mary và tông đồ, Saint John.
Đại diện thời trung cổ của Chúa Kitô trên thập giá. Thomas Quine, CC BY
Sự tôn kính công khai thập giá vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh ngày càng trở nên phổ biến bên ngoài Thánh địa, và điều này nghi lễ đã được quan sát ở Rome trong thế kỷ thứ tám.
Trong thời trung cổ, Chúa Kitô bị đóng đinh thường được mô tả như một nhân vật thanh thản. Sự đại diện có xu hướng thay đổi qua nhiều thế kỷ, với Chúa Kitô như một tra tấn, xoắn nạn nhân.
Những nghĩa khác nhau
Trong thời Cải cách, các nhà thờ Tin lành đã từ chối việc sử dụng thánh giá. Theo quan điểm của họ, đó là một phát minh của con người, không được sử dụng thường xuyên trong nhà thờ nguyên thủy. Họ tuyên bố cây thánh giá đã trở thành đối tượng của sự tôn kính Công giáo thần tượng, và sử dụng các phiên bản khác của thập tự giá thay thế.
Những mô tả khác nhau về thập tự giá thể hiện những xung đột sâu sắc hơn trong Kitô giáo phương Tây.
Nhưng ngay cả trước đó, thập tự giá đã được sử dụng một cách chia rẽ. Trong thời trung cổ, thập tự giá đã được kết nối với một loạt các cuộc chiến tôn giáo tiến hành từ Châu Âu Kitô giáo để giải phóng Thánh Địa khỏi sự nắm bắt của những người cai trị Hồi giáo.
Những người đã chọn đi và chiến đấu sẽ mặc một bộ quần áo đặc biệt, được đánh dấu bằng một chữ thập, trên quần áo hàng ngày của họ. Họ đã có những người bắt chéo và đã được gọi là Thập tự quân.
Trong tất cả các cuộc thập tự chinh, chỉ có người đầu tiên vào cuối thế kỷ 11 thực sự hoàn thành mục tiêu của mình. Những người thập tự chinh này đã chinh phục Jerusalem trong một trận chiến đẫm máu không phụ nữ và trẻ em trong nỗ lực để loại bỏ thành phố của những kẻ ngoại đạo. Cuộc thập tự chinh cũng làm dấy lên làn sóng thù địch tích cực đối với người Do Thái châu Âu, dẫn đến bùng phát bạo lực đối với các cộng đồng Do Thái trong nhiều thế kỷ.
Vào thế kỷ 19th, thuật ngữ cuộc thập tự chinh đã đến để nói chung hơn về bất kỳ cuộc đấu tranh nào vì một lý do chính nghĩa của người Hồi giáo, dù là tôn giáo hay thế tục. Ở Hoa Kỳ vào thời điểm đó, thuật ngữ này được sử dụng để mô tả một số nhà hoạt động tôn giáo-xã hội. Ví dụ, biên tập viên tờ báo bãi bỏ William Lloyd Garrison được gọi là một Thập tự quân Hồi giáo trong cuộc đấu tranh chính trị của mình để chấm dứt sự xấu xa của chế độ nô lệ.
Biểu tượng của chương trình nghị sự ủng hộ trắng
Sau đó, thập tự giá cũng được đưa lên bởi các nhà hoạt động biểu tình chống lại những tiến bộ xã hội. Ví dụ, Ku Klux Klan, như một phần của chiến dịch khủng bố của họ, sẽ thường bị bỏng thánh giá bằng gỗ tại các cuộc họp hoặc trên bãi cỏ của người Mỹ gốc Phi, người Do Thái hoặc Công giáo.
Một tảng đá liệt kê tên, ngày tháng và lý do cho sự lỏng lẻo của người Mỹ gốc Phi đứng trước một bức ảnh của cây thánh giá Ku Klux Klan đang cháy được trưng bày trong Bảo tàng Dân quyền Mississippi ở Jackson, Hoa hậu. Ảnh AP / Rogelio V. Solis
Vài thập kỷ sau, nhiệm vụ của Adolf Hitler đối với chủ nghĩa bành trướng của Đức và đàn áp người Do Thái, dựa trên niềm tin của ông vào sự vượt trội của chủng tộc Aryan, Hồi đã được kết tinh trong dấu hiệu của chữ vạn. Ban đầu là biểu tượng tôn giáo từ Ấn Độ, nó đã có trong nhiều thế kỷ đã được sử dụng trong biểu tượng của Kitô giáo như một trong nhiều biểu hiện nghệ thuật của thập giá.
Thậm chí ngày nay, tờ báo của KKK có tựa đề là Thập tự quân, và các nhóm quyền lực tối cao khác nhau sử dụng các hình thức của thập tự giá như một biểu tượng của chương trình nghị sự ủng hộ trắng của riêng họ trên cờ, hình xăm và quần áo.
Lễ Thánh Giá tập trung vào ý nghĩa của thập giá như một dấu hiệu mạnh mẽ của tình yêu và sự cứu rỗi của Thiên Chúa đối với các Kitô hữu tiên khởi. Thật là bi thảm khi thập tự giá cũng đã bị biến thành một dấu hiệu sống động của sự thù hận và không khoan dung.
Lưu ý
Joanne M. Pierce, Giáo sư nghiên cứu tôn giáo, College of the Holy Cross
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
