Cuộc hành hương ở Hajj tại Mecca, khi cả người Hồi giáo Shia và Sunni cùng nhau cầu nguyện. Tiếng Anh Al Jazeera, CC BY-SA

Sản phẩm Nhà nước Hồi giáo đã nhận trách nhiệm cho hai cuộc tấn công đã tuyên bố ít nhất là 12 sống ở Iran vào thứ Tư. Với điều này, những căng thẳng bùng nổ giữa Sunni và Shias một lần nữa được đưa tin.

Iran là một quốc gia đa số Hồi giáo Shia thường căng thẳng với các quốc gia Sunni và nhóm cực đoan như Nhà nước Hồi giáo hoặc al-Qaeda. Những cuộc tấn công này là chương mới nhất trong câu chuyện về mối quan hệ căng thẳng kéo dài hàng thế kỷ giữa Sunni và Shias.

Là một học giả về đạo Hồi và là một nhà giáo dục công cộng, tôi thường hỏi những câu hỏi về Sunni, Shias và các giáo phái của đạo Hồi. Chính xác thì sự phân chia Shia-Sunni là gì? Và lịch sử của nó là gì?

Lịch sử chia rẽ

Cả Sunni và Shias - rút ra đức tin và thực hành của họ từ Qur'an và cuộc sống của nhà tiên tri Muhammad - đồng ý với hầu hết các nguyên tắc cơ bản của đạo Hồi. Sự khác biệt có liên quan nhiều hơn đến các sự kiện lịch sử, di sản tư tưởng và các vấn đề lãnh đạo.

Sự khác biệt đầu tiên và trung tâm nổi lên sau cái chết của Tiên tri Muhammad trong AD 632. Vấn đề là ai sẽ là caliph - phó tướng của God Thần - trong trường hợp không có nhà tiên tri. Trong khi đa số đứng về phía Abu Bakr, một trong những người bạn đồng hành thân thiết nhất của nhà tiên tri, một thiểu số đã chọn cho con rể và anh em họ của mình - Ali. Nhóm này cho rằng Ali được nhà tiên tri bổ nhiệm làm lãnh đạo chính trị và tinh thần của cộng đồng Hồi giáo non trẻ.

Sau đó, những người Hồi giáo đặt niềm tin vào Abu Bakr được gọi là Sunni (những người theo Sunna, nói những câu nói, hành động và truyền thống của Tiên tri Muhammad) và những người tin tưởng vào Ali đã được biết đến với cái tên Shia (a sự co lại của Fem Shiat Ali, có nghĩa là những người cộng sự của Ali).

Abu Bakr trở thành caliph đầu tiên và Ali trở thành caliph thứ tư. Tuy nhiên, sự lãnh đạo của Ali đã bị thách thức bởi Aisha, vợ và con gái của nhà tiên tri Abu Bakr. Aisha và Ali đã chiến đấu với nhau gần Basra, Iraq ở Trận chiến lạc đà trong AD 656. Aisha đã bị đánh bại, nhưng gốc rễ của sự chia rẽ đã được đào sâu. Sau đó, Mu'awiya, thống đốc Hồi giáo Damascus, cũng đã đi đến trận chiến chống Ali, làm trầm trọng thêm sự chia rẽ trong cộng đồng.

Trong những năm sau đó, Mu'awiya đã đảm nhận caliphate và thành lập triều đại Ummayad (AD 670-750). Hussein, con trai út của Ali, sinh ra ở Fatima, con gái của nhà tiên tri - đã lãnh đạo một nhóm đảng phái ở Kufa, Iraq chống lại con trai của Mu'awiya là Yazid. Đối với người Shias, trận chiến này, được gọi là Trận chiến Karbala, có ý nghĩa lịch sử và tôn giáo to lớn.

Hussein bị giết và lực lượng của anh ta bị đánh bại. Đối với cộng đồng Shia, Hussein trở thành một vị tử đạo. Ngày của trận chiến được kỷ niệm hàng năm vào ngày của Ashura. Được tổ chức vào ngày thứ mười của Muharram theo âm lịch Hồi giáo, rất nhiều người hành hương viếng thăm đền thờ Hussein ở Karbala và nhiều cộng đồng Shia tham gia vào các hành động tượng trưng cho sự gắn cờ và đau khổ.

Bất đồng lãnh đạo

Theo thời gian, Hồi giáo tiếp tục mở rộng và phát triển thành các xã hội phức tạp và chồng chéo hơn bao giờ hết từ Châu Âu đến châu Phi cận Sahara, Bắc Phi đến Châu Á. Sự phát triển này đòi hỏi các hình thức lãnh đạo tôn giáo và chính trị được mã hóa nhiều hơn.

Sunni và Shias đã áp dụng các cách tiếp cận khác nhau cho các vấn đề này.

Người Hồi giáo Sunni tin tưởng vào sự lãnh đạo thế tục của người caliph trong thời kỳ Ummayad (có trụ sở tại Damascus từ AD 660-750) và Abbasid (có trụ sở tại Iraq từ 750-1258 và ở Cairo từ thời kỳ 1261-1517). Nền tảng thần học của họ đến từ bốn trường phái tôn giáo của luật học Hồi giáo xuất hiện trong thế kỷ thứ bảy và thứ tám.

Cho đến ngày nay, các trường này giúp người Hồi giáo Sunni quyết định các vấn đề như thờ cúng, luật hình sự, giới tính và gia đình, ngân hàng và tài chính, và thậm chí các vấn đề về đạo đức và môi trường. Hôm nay, Người Sunni chiếm khoảng 80-90 phần trăm dân số Hồi giáo toàn cầu.

Mặt khác, Shias dựa vào Imams như những người lãnh đạo tinh thần của họ, người mà họ tin là những người lãnh đạo thiêng liêng trong số các gia đình của nhà tiên tri. Người Hồi giáo Shia tiếp tục duy trì rằng gia đình của nhà tiên tri là những nhà lãnh đạo chân chính duy nhất. Trong trường hợp không có sự lãnh đạo của con cháu trực tiếp, Shias bổ nhiệm người đại diện để cai trị ở vị trí của họ (thường được gọi là ayatollahs). Shias là một thiểu số của dân số Hồi giáo toàn cầu, mặc dù họ có cộng đồng mạnh ở Iraq, Pakistan, Albania, Yemen, Lebanon và Iran. Cũng có khác nhau. giáo phái trong Hồi giáo Shia.

Sự khác biệt đeo mặt nạ trong thời gian Hajj

Các tranh chấp khác tiếp tục làm trầm trọng thêm sự chia rẽ bao gồm các vấn đề về thần học, thực hành và địa chính trị.

Chẳng hạn, khi nói đến thần học Sunni và Shias rút ra từ truyền thống khác nhau của Hadithith. Hadith là những báo cáo về những lời nói và việc làm của nhà tiên tri và được coi là một nguồn mặc khải có thẩm quyền, chỉ đứng sau Kinh Qur'an. Họ cung cấp một bản phác thảo tiểu sử của nhà tiên tri, bối cảnh cho những câu Kinh Qur'an và được người Hồi giáo sử dụng trong việc áp dụng luật Hồi giáo vào cuộc sống hàng ngày. Shias ủng hộ những người đến từ gia đình của nhà tiên tri và các cộng sự gần nhất, trong khi Sunni tạo ra một mạng lưới rộng hơn cho Hadith bao gồm một loạt các bạn đồng hành của nhà tiên tri.

Shias và Sunni khác nhau về cầu nguyện là tốt. Tất cả người Hồi giáo Sunni tin rằng họ được yêu cầu cầu nguyện năm lần một ngày, nhưng Shias có thể cô đọng những người đó thành ba.

Trong thời gian Hajj - Hành hương đến Mecca, được tổ chức hàng năm và bắt buộc đối với tất cả người Hồi giáo một lần trong đời - dường như những sự khác biệt này bị che đậy, vì cả người Sunni và người Shias tập trung tại thành phố linh thiêng để thực hiện các nghi thức kể lại niềm tin linh thiêng nhất của họ. Chưa hết, với các nhà chức trách Ả Rập Xê Út giám sát Hajj, đã có căng thẳng với các chính phủ Shia như Iran về tuyên bố phân biệt đối xử.

Và khi nói đến lãnh đạo, người Shia có một cấu trúc phân cấp hơn về thẩm quyền chính trị và tôn giáo được đầu tư vào các giáo sĩ được đào tạo chính thức có thẩm quyền tôn giáo là xuyên quốc gia. Không có cấu trúc như vậy trong Hồi giáo Sunni.

Sự chia rẽ lớn nhất hiện nay, tuy nhiên, đi xuống chính trị. Mặc dù phần lớn người Sunni và Shia có thể chung sống hòa bình với nhau, bối cảnh chính trị toàn cầu hiện nay đã đưa sự phân cực và chủ nghĩa bè phái lên một tầm cao mới. Shia-Sunni xung đột đang hoành hành ở Syria, Iraq, Lebanon và Pakistan và sự chia rẽ đang gia tăng sâu hơn trên khắp thế giới Hồi giáo.

Chủ nghĩa lịch sử này tiếp tục thấm vào cuộc sống hàng ngày của người Hồi giáo trên khắp thế giới.

Giới thiệu về Tác giả

Ken Chitwood, tiến sĩ Sinh viên, Tôn giáo ở Châu Mỹ, Hồi giáo toàn cầu, University of Florida

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon