Triết học là một cậu bé đánh đòn yêu thích trong các cuộc chiến văn hóa kể từ 399 BC, khi một bồi thẩm đoàn Athen kết án Socrates tử hình. Ngày nay, các nhà triết học không còn bị buộc tội về việc làm hư hỏng giới trẻ. Thay vào đó, một loạt các học giả đáng kinh ngạc, từ nhà khoa học nổi tiếng Neil deGrasse Tyson trước đây Ứng cử viên tổng thống GOP Marco Rubio, khẳng định rằng triết học là vô nghĩa hoặc không thực tế.

Trong thực tế, triết học chuyên ngành làm rất tốt trong các bài kiểm tra tiêu chuẩn cho trường đại học. Ngoài ra, nhiều CEO và doanh nhân thành đạt chuyên ngành triết học.

Mặc dù các nhà phê bình triết học hàn lâm có thể bị nhầm lẫn về vấn đề ở đâu, nhưng sự thật là các phòng ban đang thất bại học sinh của họ trong một số cách quan trọng.

Các khoa triết học trên khắp Hoa Kỳ gần như bỏ bê toàn bộ triết lý sâu sắc, hấp dẫn và ngày càng phù hợp nằm ngoài kinh điển Anh-Âu truyền thống. Phi, Triết học Ấn Độ và Hồi giáo phần lớn bị bỏ qua. Kinh nghiệm của riêng tôi đã khiến tôi đặc biệt lo ngại về sự thất bại của các bộ phận triết học khi tham gia vào triết học Trung Quốc.

Trong 1985, tôi là một sinh viên đại học muốn tiếp tục việc học của mình bằng cách lấy bằng tiến sĩ triết học Trung Quốc. Vào thời điểm đó, gần như không thể tìm thấy các khoa triết học hàng đầu ở Mỹ dạy tư tưởng Trung Quốc. Tôi chỉ có hai lựa chọn: Đại học Michigan và Đại học Stanford. Ngày nay, cả hai tổ chức không có ai trong khoa triết học của họ dạy tư tưởng Trung Quốc nữa.

Vì vậy, làm thế nào xấu là vấn đề? Và tại sao chúng ta phải quan tâm?

Điều gì còn thiếu trong chương trình giảng dạy triết học?

Hãy xem xét phạm vi bảo hiểm hiện tại của triết học Trung Quốc bởi các trường đại học Hoa Kỳ.

Trong số các khoa triết học hàng đầu 50 ở Mỹ cấp bằng tiến sĩ, chỉ có bốn người có thành viên của khoa chính quy dạy triết học Trung Quốc: Đại học Duke, Đại học California tại Berkeley, Đại học California tại bờ sông và Đại học Connecticut.

Tại hai tổ chức bổ sung (Đại học Georgetown và Đại học Indiana tại Bloomington), khoa triết học đã đồng ý cho phép các thành viên của một khoa khác (Nghiên cứu tôn giáo và thần học, tương ứng) liệt kê các khóa học của họ là triết học.

Ngược lại, mỗi một trong những trường 50 hàng đầu đều có ít nhất một thành viên thường xuyên của khoa triết học có thể giảng bài thành thạo Parmenide, một triết gia Hy Lạp tiền Socrates. Tác phẩm duy nhất còn sót lại của ông là một bài thơ chứa đầy những câu nói khó hiểu như, không được nói và không được suy nghĩ / có phải vậy không. Đây có thực sự sâu sắc hơn mọi thứ trong triết học Trung Quốc?

Tại sao chúng ta nên quan tâm?

Tại sao sự thiếu bảo hiểm của triết học Trung Quốc bởi các trường đại học Hoa Kỳ có vấn đề?

Có ít nhất ba lý do. Thứ nhất, Trung Quốc là một cường quốc thế giới ngày càng quan trọng, cả về kinh tế và địa chính trị - và triết học truyền thống là liên quan. Chủ tịch Tập Cận Bình đã nhiều lần ca ngợi Khổng Tử, nhà triết học Trung Quốc có ảnh hưởng sống quanh 500 BC

Khổng Tử có thể so sánh về ảnh hưởng lịch sử với Đức Phật, Jesus và Socrates. Cũng giống như họ, anh ta đã được giải thích khác nhau, đôi khi bị thần tượng hóa và những lần khác bị quỷ ám. Vào đầu thế kỷ 20th, một số Trung Quốc hiện đại hóa tuyên bố rằng Nho giáo là độc đoán và giáo điều là cốt lõi của nó. Những người khác đã đề nghị Nho giáo cung cấp một sự thay thế công bằng đến nền dân chủ tự do phương Tây. Khổng giáo mới Khổng giáo Nho giáo đại diện cho một giáo lý riêng biệt có thể vừa học hỏi vừa đóng góp cho triết học phương Tây.

Suy nghĩ về những vấn đề này rất quan trọng trong việc hiểu hiện tại và tương lai của Trung Quốc. Thế hệ tiếp theo của các nhà ngoại giao, thượng nghị sĩ, đại diện và chủ tịch (không đề cập đến công dân có thông tin) sẽ học về Khổng Tử và vai trò của ông ở Trung Quốc như một nhà tư tưởng chính trị?

Thứ hai, triết học Trung Quốc có nhiều thứ để cung cấp đơn giản là triết học. Thẩm phán Tòa án Tối cao Antonin Scalia đã bày tỏ một quan niệm sai lầm phổ biến về triết học Trung Quốc. Anh ấy gạt bỏ nó như Những câu cách ngôn thần bí của những chiếc bánh quy may mắn. Scr Scalia tiếp tục chê bai triết học Trung Quốc là không có gì ngoài thơ ca hay triết học pop truyền cảm hứng mà thiếu logic và chính xác.

Ví dụ, một học thuật tại Đại học Georgetown, Erin Cline, đã cho thấy quan điểm của Khổng giáo về lòng hiếu thảo của người Bỉ có liên quan đến đạo đức đương đại. Cline chứng minh rằng đạo đức Nho giáo có thể cung cấp một hiểu biết sâu sắc hơn về các vấn đề đạo đức liên quan đến gia đình và thậm chí có thể thông báo các khuyến nghị chính sách cụ thể.

Một khía cạnh trừu tượng hơn, nhưng không kém phần giá trị của tư tưởng Trung Quốc được khám phá bởi Graham Priest, hiện tại Đại học Thành phố New York. Linh mục đã chứng minh rằng Phật giáo Trung Quốc có thể thách thức quan điểm chung của phương Tây về bản thân như những cá nhân hoàn toàn độc lập. Graham, một nhà logic học, sử dụng các mô hình toán học tiên tiến để giải thích và bảo vệ tuyên bố của Phật giáo rằng cái tôi là cá nhân chứ không phải cá nhân.

Lý do thứ ba là điều quan trọng là thêm triết học Trung Quốc vào chương trình giảng dạy phải làm với nhu cầu đa dạng văn hóa. Là nhà nghiên cứu Myisha Cherry và Eric Schwitzoltel chỉ ra gần đây,

Triết học hàn lâm ở Hoa Kỳ có một vấn đề đa dạng. Trong số các công dân Hoa Kỳ và thường trú nhân nhận bằng tiến sĩ triết học ở đất nước này, phần trăm 86 không phải là người da trắng gốc Tây Ban Nha.

Cả kinh nghiệm của tôi và của nhiều đồng nghiệp của tôi cho thấy một phần lý do của việc này là các sinh viên da màu phải đối mặt với một chương trình giảng dạy gần như nguyên khối châu Âu.

"Vấn đề đường ống" có ý nghĩa như thế nào?

Gần đây tôi đã thảo luận về việc bỏ bê triết học Trung Quốc với một chuyên gia hàng đầu về triết học phương Tây cổ đại. Cô lo lắng: các khoa triết học sẽ tìm những người vừa biết triết học và thực sự có thể đọc tiếng Trung Quốc cổ điển ở đâu? Nói cách khác, bà lập luận rằng đường ống của các chuyên gia có thẩm quyền trong triết học Trung Quốc quá hẹp để có thể ảnh hưởng đến bất cứ điều gì hơn là thay đổi gia tăng.

Chắc chắn, có rất ít trường đại học thậm chí có khả năng đào tạo giáo sư để dạy triết học Trung Quốc. Điều này tạo ra một vòng luẩn quẩn. Rất ít tổ chức dạy triết học Trung Quốc, vì vậy có rất ít tiến sĩ gần đây trong triết học Trung Quốc cho các tổ chức thuê. Do đó, số lượng các tổ chức giảng dạy triết học Trung Quốc không tăng.

Tôi tin rằng, mặc dù vấn đề đường ống là có thật, nhưng sự nhấn mạnh vào nó bị nhầm lẫn.

Có đủ các học giả mạnh mẽ hiện đang nghiên cứu rằng chúng ta có thể tăng gấp đôi số lượng các tổ chức hàng đầu giảng dạy triết học Trung Quốc chỉ sau một đêm nếu có ý chí để làm điều đó. Chỉ là một trong những nhóm chuyên nghiệp dành cho việc nghiên cứu triết học Trung Quốc, Hiệp hội triết học châu Á và so sánh, có hơn thành viên 600.

Tương lai giữ gìn?

Hầu hết các nhà triết học chính thống cho thấy không quan tâm đến việc học bất cứ điều gì về triết học Trung Quốc. Tôi gần đây là một phần của một hội đồng được mời tại Hiệp hội triết học Hoa Kỳ đó được đặc biệt quảng cáo là cơ hội cho những người không chuyên tìm hiểu về triết học Trung Quốc.

Đây là một bức ảnh tôi chụp về căn phòng trông như thế nào khi bắt đầu bảng điều khiển.

Hầu hết các khoa triết học thậm chí không muốn thừa nhận rằng có bất cứ điều gì bên ngoài truyền thống triết học châu Âu đáng để nghiên cứu.

Trớ trêu thay, các triết gia nghiên cứu hẹp về truyền thống phương Tây lại không đúng với nó. Nhà triết học cổ đại Diogenes được hỏi nhà của anh ta là gì, và anh ta trả lời, Tôi là một công dân của thế giới. Các nhà triết học đương đại không chịu tham gia vào tư tưởng Trung Quốc đang phản bội lý tưởng quốc tế ở trung tâm của triết học phương Tây.

Giới thiệu về Tác giả

Bryan W. Van Norden, Giáo sư về tư tưởng và lịch sử Trung Quốc, Vassar College

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon