Lòng trắc ẩn ở khắp mọi nơi. Từ bi là nguồn năng lượng phong phú nhất thế giới. Bây giờ thế giới là một ngôi làng toàn cầu, chúng ta cần lòng trắc ẩn hơn bao giờ hết - không phải vì lòng vị tha, cũng không phải vì lợi ích của triết học hay thần học, mà là vì sự sống còn.

Tuy nhiên, trong lịch sử loài người về muộn, lòng trắc ẩn vẫn là một nguồn năng lượng mà phần lớn chưa được khám phá, chưa được khai thác và không mong muốn. Lòng trắc ẩn xuất hiện rất xa và gần như lưu vong. Bất kể thiên hướng nào, người sống trong hang động của con người từng có bạo lực thay vì lòng trắc ẩn dường như đã tăng lên về mặt hình học với sự tấn công của xã hội công nghiệp.

Sự lưu đày của lòng trắc ẩn hiện rõ ở khắp mọi nơi - các khối dầu chất đống trong đại dương của chúng ta và trên những con cá sống trên đại dương, hàng loạt người đông đúc đổ về các thành phố đã bị tắc nghẽn, hai mươi sáu triệu người sống nghèo khổ ở giữa Nước Mỹ giàu có, tỷ lệ 40 của loài người đi ngủ đói mỗi đêm, sự phân phối thực phẩm và nghiên cứu về năng lượng, cơ giới hóa y học đã làm giảm nghệ thuật chữa bệnh thành kỹ thuật công nghệ tinh hoa, thất nghiệp, thất nghiệp, việc làm bạo lực, tầm thường hóa kinh tế và sự gia tăng của những thứ xa xỉ thừa thãi thay vì những nhu cầu cơ bản cho người nghèo, sự quan liêu chết chóc của công việc, vui chơi và đời sống giáo dục của chúng ta. Danh sách đi và về.

Mục sư Sterling Cary, cựu chủ tịch Hội đồng Giáo hội Quốc gia, đánh giá lương tâm đạo đức của nhân loại trong thời đại của chúng ta theo cách này: "Chúng ta đang mất khả năng làm người. Bạo lực và áp bức đang trở nên phổ biến đến nỗi các nạn nhân của sự bất công được giảm xuống chỉ còn số liệu thống kê. "¹ Và Robert Coles, bình luận về tình trạng của loài người ở Harlem ngày nay, đặt câu hỏi: "Liệu đất nước chúng ta, nhờ những gì nó cho phép, vẫn, ở những nơi như Harlem, có một nền văn hóa nghèo nàn về đạo đức?"² Điều làm cho những bất công trở nên không thể chấp nhận được trong thời đại của chúng ta là thực tế là chúng ta hiện đang sở hữu bí quyết nuôi sống thế giới và cung cấp những điều cơ bản cho mọi công dân. Điều còn thiếu là ý chí và con đường. Điều còn thiếu là lòng trắc ẩn.

Từ bi lưu vong

Làm quen với sự lưu đày của lòng trắc ẩn, chúng ta đang đầu hàng sự đầy đủ của tự nhiên và bản chất con người, vì chúng ta, giống như tất cả các sinh vật trong vũ trụ, là những sinh vật từ bi. Tất cả mọi người đều từ bi ít nhất có khả năng. Những gì chúng ta chia sẻ ngày hôm nay là chúng ta là nạn nhân của sự lưu vong từ bi. Sự khác biệt giữa người và nhóm người không phải là một số người là nạn nhân và một số người không phải là: tất cả chúng ta đều là nạn nhân và tất cả đều chết vì thiếu lòng trắc ẩn; tất cả chúng ta đang cùng nhau đầu hàng nhân loại. Sự khác biệt là cách mọi người phản ứng với thực tế về sự lưu vong của lòng trắc ẩn và nạn nhân của chúng ta.

Một số người phản ứng bằng cách gia nhập các lực lượng tiếp tục lưu vong từ bi và tham gia cùng họ với một tư duy duy nhất và sự kiên trì đảm bảo vẫn còn bạo lực hơn, vẫn còn lưu vong nhiều hơn từ bi; những người khác phản ứng bằng sự tuyệt vọng và hoài nghi - uống, ăn và hạnh phúc cho ngày mai chúng ta hủy diệt chính mình; vẫn còn những người khác phản ứng với những gì Ned O'Gorman gọi là "sự bình tĩnh trừu tượng" của những người trí thức và những người quá bận rộn khác, những người muốn điều đó theo cả hai cách và ủng hộ sự thay đổi chính trị trong khi sống cao. Những người khác đang phản ứng bằng cách chạy trốn đến các tôn giáo và chủ nghĩa tâm linh cơ bản. Các linh hồn theo chủ nghĩa tâm linh và cơ bản từ bỏ truyền thống imago dei và thần thánh hóa nhân loại ủng hộ việc rao giảng tội lỗi và cứu chuộc sẽ hầu như không có gì để nói về lòng trắc ẩn, vì lòng trắc ẩn là một thuộc tính thần thánh và một năng lượng sáng tạo và sẽ không được học bởi một khổ dâm tôn giáo giá rẻ.

Khi thế giới trở thành một ngôi làng toàn cầu và các tôn giáo thế giới trở nên nổi tiếng hơn ở các địa phương cách xa nguồn gốc của họ, câu hỏi đặt ra là, nếu có bất cứ điều gì, các tôn giáo này làm gì cho toàn cầu. Tôi càng ngày càng chắc chắn rằng mục đích của tôn giáo là rao giảng một lối sống hay tâm linh gọi là lòng trắc ẩn và rao giảng nó theo mùa và ngoài mùa. Đây chắc chắn là trường hợp của Do Thái giáo và với Chúa Giêsu Kitô. Nó cũng có vẻ là trường hợp với Phật, Muhammad, Lão Tử, Khổng Tử và Ấn Độ giáo. Mọi người thực sự có thể học được lòng từ bi từ các truyền thống tôn giáo, miễn là các truyền thống đó được liên lạc với nguồn gốc chân thật nhất của họ và bản thân họ không trở thành nạn nhân của sự thiếu hiểu biết về nguồn gốc của họ. Lòng trắc ẩn cũng sẽ được học từ thiên nhiên và chính vũ trụ. Tuy nhiên, hai nguồn khôn ngoan, đức tin và tự nhiên này có liên quan mật thiết với nhau, vì Thiên Chúa của một người là Thiên Chúa của người kia. Như Simone Weil đã nói, "Làm thế nào Kitô giáo có thể tự gọi mình là công giáo nếu chính vũ trụ bị bỏ rơi?"³

Nhiều sự chữa lành được thực hiện bằng cách loại bỏ áp lực và chướng ngại vật và để tự nhiên tự làm lành vết thương. Tổ tiên của chúng ta gọi loại nguyên nhân và hiệu ứng này sẽ loại bỏ các lệnh cấm - loại bỏ các chướng ngại vật. Tránh ra để thiên nhiên và Đấng tạo hóa tự nhiên có thể hành động.

Tôi cảm thấy một nhận thức ngày càng tăng giữa nhiều người còn sống và tỉnh táo ngày nay rằng có điều gì đó không ổn với truyền thống thần bí nhị nguyên mà Kitô giáo thường rất tán thành trong quá khứ của chúng ta. Truyền thống này chỉ đơn giản là ngăn chặn quá nhiều - nó ngăn chặn cơ thể, chính trị cơ thể, sự ngây ngất của thiên nhiên và công việc và tiếng cười và lễ kỷ niệm, tình yêu của người hàng xóm và làm giảm bớt sự đau khổ của người khác, vật lộn với những linh hồn xấu xa về chính trị và kinh tế . Trong truyền thống này, lòng trắc ẩn được lưu đày một cách hiệu quả vì mục đích chiêm nghiệm.

Chưa hết, thật kỳ lạ để nói, Chúa Giêsu không bao giờ nói với những người theo ông: "Hãy suy ngẫm như Cha của bạn trên thiên đàng là chiêm niệm". Tuy nhiên, ông đã nói: "Hãy từ bi như Cha của bạn trên thiên đường là từ bi." Khi làm như vậy, ông đã nhắc lại những gì Rabbi Dressner gọi là "nền tảng" của lối sống hay tâm linh của Israel. Vì trong tâm linh Kinh Thánh (khác với tâm linh Neoplatonic), các tín đồ được dạy "rằng tên thánh và tuyệt vời của Chúa, Đức Giê-hô-va, vẫn còn bí mật và không được công bố, biểu thị cho lòng trắc ẩn."⁴

Kinh thánh, không giống như tâm linh Neoplatonic, cho thấy nó nằm trong lòng trắc ẩn và không suy ngẫm rằng sự tồn tại tinh thần đầy đủ nhất là được sống, được hưởng và được truyền lại. Điều đang bị đe doạ trong việc phục hồi lòng trắc ẩn là trung tâm của sự tồn tại tâm linh của chúng ta là sự hồi tưởng về sự chiêm niệm sau hình ảnh của lòng trắc ẩn.

Phát triển chính

Theo tôi, có ba sự phát triển lớn về tâm linh ngày nay đang thúc giục tất cả chúng ta thay đổi sâu sắc về trái tim, biểu tượng và cấu trúc. Đó là:

1) sự phục hồi của các thể loại Kinh Thánh, Do Thái và do đó chúng ta thực hành tách rời khỏi những người địa ngục.

2) Ý thức và phong trào nữ quyền giữa phụ nữ và nam giới cũng như việc phát hiện ra những hình ảnh và biểu tượng mới cho kinh nghiệm chung, sâu sắc, chung của chúng tôi. Một ý thức nữ quyền đòi hỏi chúng ta tách rời khỏi các biểu tượng, hình ảnh và cấu trúc một chiều và gia trưởng hơn.

3) Sự xuất hiện của tư duy toàn cầu, quan trọng đã thúc giục tất cả chúng ta bởi sự ngắn ngủi của thời gian mà hành tinh của chúng ta còn lại nếu nó tồn tại sau thế kỷ XX.

Có một số người ngày nay nói rằng thực tế đã quá muộn, rằng lòng tham và bạo lực của xã hội công nghiệp đã làm ô nhiễm ngôi làng toàn cầu sau khi sửa chữa. Những người khác không hoàn toàn quá bi quan. Điều tôi chắc chắn là đây: rằng nếu chưa quá muộn, thì năng lượng và hướng duy nhất mà chúng ta có thể có trong thời gian ngắn còn lại là cách sống gọi là lòng trắc ẩn. Từ bi một mình có thể cứu chúng ta và hành tinh của chúng ta. Miễn là không quá muộn. Từ bi là hy vọng lớn cuối cùng của chúng tôi. Nếu lòng trắc ẩn không thể lấy lại được từ thời lưu đày, sẽ không còn sách, không còn nụ cười, không còn em bé và không còn những điệu nhảy nữa, ít nhất là của giống người. Theo tôi, đây có thể là một mất mát lớn đối với vũ trụ. Và để thừa nhận Nhà sản xuất ngu ngốc của nó.

Tài liệu tham khảo:

KHAI THÁC. Mục sư W. Sterling Cary, "Tại sao họ nhớ đến Holocaust," ở Chicago Sun-Times, Tháng Tư 1, 11, Phần về "Cuộc tàn sát," p. KHAI THÁC.

KHAI THÁC. Robert Coles, "Thế hệ đã mất", Tạp chí New York về sách, tháng 9 2, 28, tr. KHAI THÁC. Bài tiểu luận của ông đánh giá cuốn sách của Ned O'Gorman, The Children Are Dying (NY: Signet, 1978).

KHAI THÁC. Simone Weil, Chờ đợi Thiên Chúa (Luân Đôn: Fontana, 1959), tr. KHAI THÁC.

Để biết thêm thông tin hoặc mua cuốn sách này

Giới thiệu về Tác giả

Matthew Fox là một nhà thần học tâm linh, người đã được phong chức linh mục kể từ 1967. Một nhà thần học giải phóng và có tầm nhìn tiến bộ, ông bị Vatican im lặng và sau đó bị đuổi khỏi trật tự Dominican. Fox là người sáng lập và chủ tịch của Đại học Sáng tạo Tâm linh (UCS) ở Oakland, California. Fox là tác giả của sách 24, bao gồm sách bán chạy nhất Phước lành ban đầu; Sự phục hồi của công việc; Đột phá: Tâm linh sáng tạo của Meister Eckhart trong bản dịch mới; Tự nhiên (với nhà khoa học Rupert Sheldrake), và gần đây nhất, Tội lỗi của Thánh Linh, Phước lành của Xác thịt.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon