Tháng 9 này, khi chúng bắt đầu năm học, trẻ em Pháp từ 14 trở lên sẽ có được bài học về cách đối phó với một cuộc tấn công khủng bố vào trường học của họ. Trong khi đó, cuộc tranh luận về việc cấm mặc burkinis và liệu chúng có, trong các từ của thủ tướng Pháp, một dấu hiệu chính trị của sự thịnh vượng tôn giáo tiếp tục.

Tuy nhiên, câu hỏi lớn là: Tại sao chúng ta lại thấy sự phát ban của các cuộc tấn công này ở Châu Âu và đặc biệt là ở Pháp, và các biện pháp như vậy có hiệu quả trong việc chống lại chúng?

Chúng ta đã học được gì từ sự khủng khiếp của vụ nổ súng Charlie Hebdo, vụ giết người 130 trong và xung quanh Paris vào tháng 11 năm ngoái, vụ tấn công xe tải Ngày Bastille ở Nice và vụ giết chết một linh mục tuổi 85 trong một nhà thờ ở Normandy?

Xem xét các phản ứng của chính quyền Pháp, chúng tôi có thể kết luận rằng chỉ có những hành động hạn chế có thể được thực hiện để ngăn chặn sự tàn bạo đó.

Bảo mật có thể được tăng cường bằng cách mở rộng tình trạng khẩn cấp rằng nó đã tuyên bố vào tháng 11 năm ngoái. Những nỗ lực tình báo có thể được tăng gấp đôi. Những nỗ lực như vậy đang gây lo ngại về quyền tự do dân sự bị kiềm chế. Nhưng cuộc tấn công Nice cũng là một cảnh báo nghiêm trọng rằng các biện pháp này không hiệu quả như một biện pháp bảo vệ công dân khỏi các cuộc tấn công tiếp tục.

Vấn đề là không có chính sách nào ở trên có thể ngăn Mohamed Lahouaiej Bouhlel và Abdelmalik Petitjean thực hiện các hành động bạo lực của họ. Hàng ngàn người, nếu không phải hàng triệu người sống ở châu Âu có hồ sơ tương tự. Người gốc Tunisia hoặc Algeria và quốc tịch Pháp không đủ để nói với chính quyền rằng một người có thể chạy qua người 84 bằng xe tải hoặc rạch cổ họng của một linh mục.

Vì vậy, làm thế nào chúng ta có thể hy vọng để ngăn chặn các cuộc tấn công trong tương lai? Theo ý kiến ​​của chúng tôi, chúng tôi cần thay đổi sự tập trung để kiểm tra cảm giác thuộc về những kẻ phạm tội của các thủ phạm thay vì tìm kiếm lý do để giam giữ hoặc trục xuất họ vì họ không thuộc về họ.

Một nghiên cứu trường hợp ở Canada

Một số năm trước, trong khi làm việc tại Viện nghiên cứu khoa học quốc gia ở Montréal, Tôi được mời tham gia một nhóm nghiên cứu nghiên cứu về sự hòa nhập của người tị nạn và người nhập cư vào xã hội Québec.

Điều này khiến tôi làm việc trong các dự án nghiên cứu xem xét một loạt các câu hỏi - từ lý do tại sao mọi người yêu cầu tị nạn người nhập cư sử dụng như thế nào kể chuyện để nói về sự dịch chuyển và đồng hóa của họ vào Canada.

Dự án đầu tiên của tôi tập trung vào các tác phẩm văn học nhập cư - đặc biệt là tiểu thuyết và truyện ngắn - vốn là nguồn thông tin chưa được khai thác để giúp các quan chức hiểu được quá trình hòa nhập phức tạp vào xã hội Quebec, và đặc biệt, như một cách để hiểu mối quan hệ giữa người nhập cư và cá nhân từ nước sở tại.

Có một cơ thể khá lớn của cái gọi là văn học nhập cư ở Québec. Điều thú vị là, nhiều trong số những câu chuyện kể này bao gồm các mô tả đồ họa và đôi khi thậm chí là khiêu dâm về các cuộc gặp gỡ giữa các nhân vật chính sinh ra và người nhập cư.

Đọc rộng trong những câu chuyện này khiến tôi nhận ra rằng việc phát triển mối quan hệ với bạn bè và người yêu đã góp phần tạo nên cảm giác thân thuộc của người di cư. Họ đã giúp anh ta quên đi quê hương và tạo ra một khởi đầu mới trong xã hội chủ nhà.

Trên thực tế, tôi đã tin rằng khả năng thích ứng của những người nhập cư này có liên quan đến chính quá trình trao đổi. Hoặc, nói cách khác, nhiều hành động cho và nhận mà họ cam kết mỗi ngày đã giúp họ cảm thấy được kết nối với xã hội.

Đo thuộc

Để đánh giá quá trình thích ứng này, tôi đã chuyển sang làm việc bởi các học giả Kinh thánh Pháp gọi là Groupe d'Entrevernes, trong đó tập trung vào cách mà các câu chuyện kể có ý nghĩa, đó là cách mà một câu chuyện tạo ra ý nghĩa trong bối cảnh của văn bản, nhưng cũng liên quan đến thế giới mà nó đề cập đến.

Cách tiếp cận này tập trung vào việc tìm kiếm ý nghĩa bằng cách phân tích các hành động cụ thể, đặc biệt là người làm gì với ai ở đâu. Vì vậy, trong trường hợp văn học nhập cư, một nhóm chúng tôi đã xem xét chi tiết từng phút về các tương tác phức tạp giữa các nhân vật, tập trung đặc biệt vào cách mối quan hệ bắt đầu và kết thúc, và những gì đạt được trong quá trình. Chúng tôi cũng đã đánh giá thái độ của các nhân vật trước và sau mỗi lần tương tác, để tìm hiểu tác động của việc trao đổi.

Mục tiêu của chúng tôi là đánh giá những hành động cụ thể nào giúp thúc đẩy cảm giác thân thuộc, ở một đất nước mới và khiến nhân vật xa lánh xã hội của mình.

Việc ký hợp đồng thuê, mua lại tình trạng di dân (dù là visa làm việc hay thẻ xanh) hay được thuê cho một công việc đều thúc đẩy cảm giác thân thuộc. Bị đuổi ra khỏi một căn hộ, ly dị hoặc bị trục xuất là tất cả các ví dụ về mất mát thuộc về.

Hàm ý cho các nhà hoạch định chính sách

Ưu điểm của nghiên cứu như thế này đối với một trường hợp như Nice là nó buộc điều tra viên phải kiểm tra tất cả các chi tiết cụ thể về cuộc sống của thủ phạm dẫn đến sự kiện kinh hoàng, thay vì chỉ tập trung vào hành động bạo lực.

Không đủ để biết rằng Mohamed Lahouaiej Bouhlel có mối quan hệ bạo lực với vợ hoặc Abdelmalik Petitjean đã đến thăm Thổ Nhĩ Kỳ ngay trước khi vào một nhà thờ ở Normandy.

Điều quan trọng hơn là hiểu những gì họ muốn cho bản thân trong dài hạn. Dù khó khăn như bây giờ vì những hành động giết người của họ, chúng ta sẽ đạt được rất nhiều bằng cách thực hiện các cuộc điều tra tỉ mỉ về ý nghĩa của những cá nhân này rằng họ không thuộc về Pháp và họ phải phá hủy những gì nó thể hiện.

Bằng cách tạo ra các điều kiện cụ thể để các cộng đồng khác nhau cảm thấy họ thuộc về nhau, các nhà hoạch định chính sách có thể giúp dân số đa dạng của họ cảm thấy được kết nối và do đó bảo vệ xã hội của họ.

Nhiều người trong số các phân tích trong số các sự kiện khủng bố gần đây đã tập trung vào chất lượng hung thủ của sói. Những con sói đơn độc này rất khó dự đoán, bởi vì chúng đang hoạt động độc lập và không có bất kỳ liên hệ nào với các tổ chức hoặc cá nhân cực đoan.

Công việc của các nhà hoạch định chính sách, sau đó, là tìm ra cách ngăn chặn những cá nhân này hành động bốc đồng, trên cơ sở một số tác nhân không thể đoán trước. Ý thức của tôi là cách duy nhất để làm điều này là xây dựng cảm giác thân thuộc sẽ ngăn họ khỏi cảm giác phá hoại. Nếu họ cảm thấy xa lạ với xã hội và cảm thấy họ không thuộc về nơi đó, thì họ cũng có thể cảm thấy rằng những người khác đáng phải chịu đựng hoặc chết.

Theo logic của phương pháp này, chúng ta có thể cố gắng tìm ra những hành động nào nhằm củng cố sự thuộc về và điều gì cản trở nó và sau đó phát triển các chính sách dựa trên sự tích cực thay vì hoàn toàn tiêu cực.

Nghiên cứu của chúng tôi ở Quebec chỉ ra rằng hầu hết các hành động này khá đơn giản và có thể đạt được. Chúng bao gồm từ việc cung cấp quỹ liên bang cho các lễ kỷ niệm và dịch thuật dân tộc cho các cuốn sách nhỏ về các dịch vụ xã hội có sẵn để khuyến khích sự khoan dung của địa phương đối với cái gọi là phong tục nước ngoài của người Hồi giáo như mặc áo choàng (điều chưa từng xảy ra ở Nước pháp) hoặc tuabin Sikh. Trong ví dụ Quebec, việc đọc tài liệu của chúng tôi cũng chỉ ra rằng sự lộn xộn quá mức gây cản trở quá trình mua sắm các nhu yếu phẩm cơ bản, như bằng lái xe, hoặc khiến việc tiếp cận các dịch vụ xã hội như chăm sóc sức khỏe hoặc chăm sóc ban ngày trở nên khó khăn và xa lánh.

Đồng thời, điều quan trọng là phải giải thích những phong tục nào có thể dẫn đến hình phạt nghiêm khắc ở nước sở tại. Những hành động như người Mỹ Latinh xả súng trong các bữa tiệc hoặc người nhập cư từ Châu Phi và Trung Đông gửi trẻ em ra nước ngoài cắt âm vật có thể trở thành căn cứ cho hình phạt serous.

Quan trọng nhất, nghiên cứu của chúng tôi cho thấy sự tích hợp thành công thường xảy ra thông qua các mối quan hệ cá nhân và khuyến khích, được thúc đẩy, bất cứ khi nào có thể, bởi cộng đồng hoặc chính phủ. Các Đạo luật đa văn hóa Canada 1988 chính thức hóa một chính sách để khuyến khích sự đa dạng đa văn hóa và phát triển ý thức khoan dung thông qua sự công nhận và hiểu biết. Một kết quả nghiên cứu của chúng tôi là giúp đóng góp vào một hồ sơ cao hơn cho Bộ di trú và cộng đồng văn hóa và để hỗ trợ họ vô địch về sự đa dạng và hòa nhập.

Tôi có thể đã đi du lịch tới Nice vào mùa hè này cùng gia đình để kỷ niệm Ngày Bastille, bởi vì đó là một khung cảnh đẹp, một thành phố nơi chúng ta mơ về niềm đam mê, sự sang trọng và những thú vui oi bức của vùng duyên hải Pháp. Mohamed Lahouaiej Bouhlel có thể đã quyết định nhắm mục tiêu vào những lễ kỷ niệm đó vì những lý do chính xác giống nhau, bởi vì trong khi chúng ta có thể cảm thấy muốn chia sẻ theo nghĩa đó, thì chắc chắn là anh ta đã không làm vậy.

Giới thiệu về Tác giả

Robert F. Barsky, Giáo sư Văn học Anh và Pháp, và Giáo sư Luật, Đại học Vanderbilt

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.