Sau khi giết người 12 tại văn phòng của Charlie Hebdo, anh em Chérif và Saïd Kouachi đã được nghe tuyên bố, chúng tôi đã báo thù nhà tiên tri Muhammad bá. Cảnh quay nghiệp dư cũng tiết lộ những kẻ giết người cầu khẩn Chúa với cụm từ tiếng Ả Rập là Allah Allahu Akbar. Cách nói tôn giáo hàng ngày vô thưởng vô phạt này thường bị chiếm đoạt như một tiểu đoàn thánh chiến.
Những tuyên bố tôn nghiêm được thực hiện bởi những kẻ giết người này về hành động bảo vệ tôn giáo của họ thường được nghe từ các chiến binh thánh chiến. Mặc dù hai trong số các nạn nhân trong vụ tấn công ở Paris là người Hồi giáo, hai anh em đã tự khẳng định về việc trở thành trọng tài đạo đức của sự nhạy cảm và tôn giáo tôn giáo.
Chúng ta tiếp tục thấy chủ nghĩa khủng bố thánh chiến là về tôn giáo hơn bất cứ thứ gì khác ngoài những người báo thù tôn giáo Hồi giáo loại này thường thực sự mù chữ về mặt tôn giáo. Điều này đặc biệt đúng với những người Hồi giáo phương Tây đã bị dụ dỗ để chiến đấu cho Nhà nước Hồi giáo, hoặc những người đã thực hiện các cuộc tấn công tại nhà.
Những người bị lôi cuốn vào chủ nghĩa thánh chiến là thường không đặc biệt tôn giáo trước khi họ liên quan đến bạo lực. Họ hoặc được nuôi dưỡng trong các hộ gia đình thế tục phần lớn hoặc chỉ sở hữu một sự hiểu biết thô sơ về đức tin của cha mẹ, điều này hiếm khi mở rộng đến thực hành tôn giáo dưới bất kỳ hình thức nào.
Khi chúng ta cố gắng hiểu ý nghĩa của những gì đã xảy ra, chúng ta phải thừa nhận rằng ý nghĩa tôn giáo thường được xử lý theo các tội ác để xác nhận chúng. Tôn giáo có thể cung cấp mô típ hoặc dấu phê duyệt nhưng nó không phải là động lực ban đầu.
Mohammed Ahmed và Yusuf Sarwar là một ví dụ gần đây Hai thanh niên người Anh này đã bị bỏ tù vì đã tới Syria để tham gia một nhóm thánh chiến ở 2013, như một phần của nghĩa vụ tôn giáo của họ. Họ bị phát hiện đã mua hai cuốn sách trước khi rời đi cho thấy họ biết bao nhiêu về tôn giáo đó trước khi đưa ra lựa chọn thay đổi cuộc sống - Hồi giáo cho người giả và Người Koran cho người giả.
Tương tự, anh em Kouachi, trẻ em mồ côi của người nhập cư Algeria, không được nuôi dưỡng như những người Hồi giáo ngoan đạo. Chérif dẫn một quyết định lối sống không sùng đạo và khoái lạc, hút cần sa, uống rượu, nghe rap gangster, và có rất nhiều bạn gái. Thật vậy, trong phiên tòa tại 2008 vì đã giúp vận chuyển các chiến binh thánh chiến từ Pháp đến Iraq, luật sư của Chérif tiết lộ thân chủ của mình mô tả mình là một người Hồi giáoHồi giáo thường xuyên".
Nhận dạng lại
Đây không phải là để miễn trừ tôn giáo trong bất kỳ ý nghĩa. Nhưng tôn giáo cũng là một sản phẩm của các yếu tố xã hội, kinh tế, chính trị và các yếu tố khác cung cấp giải pháp cho một cái gì đó.
Chérif đã được mô tả như một người Vikingtắc kè hoaNghiêng, khéo léo tóm tắt những khủng hoảng về bản sắc thường gặp nhiều chiến binh thánh chiến. Họ cảm thấy xa lạ với văn hóa dân tộc hoặc cha mẹ và văn hóa chính thống nơi họ sống. Họ không thể hoặc không sẵn lòng thực hiện mong đợi của một trong hai nhóm và có thể phát triển tâm thần phân liệt văn hóa và ý thức về sự thiếu thân thuộc. Tôn giáo cung cấp một sự hoan nghênh mạnh mẽ đến bản sắc được cung cấp bởi xã hội phương Tây.
Ở Pháp, phim hoạt hình của Charlie Hebdo phản ánh sự gia tăng rộng rãi hơn trong tình cảm chống Hồi giáo và chống nhập cư. Nhiều người miêu tả người Hồi giáo Pháp bình thường và các nhóm thiểu số khác theo cách tốt nhất, vô vị và tệ nhất là mặc khải về một chủ nghĩa phân biệt chủng tộc Pháp tiềm ẩn được dung túng.
Nỗi sợ Hồi giáo và người nhập cư này là nguyên nhân dẫn đến việc mạo phạm bia mộ của Cựu chiến binh Hồi giáo Pháp trong Thế chiến II, phản đối trang phục của phụ nữ Hồi giáo, và xuất bản các cuốn sách bán chạy đáng sợ nhất tưởng tượng một đạo Hồi tiếp quản Pháp. Đáng kể nhất là nó đang giúp tăng cường hỗ trợ cho Mặt trận dân tộc cực hữu. Trong bối cảnh này, không khó để thấy lý do tại sao một bản sắc tôn giáo chào đón có thể hấp dẫn hơn một quốc gia bị ô nhiễm.
Nhưng bản sắc tôn giáo mới cũng cung cấp một cái gì đó khác - nó cho phép tôn giáo được giải thích một lần nữa, như một thương hiệu cơ bản khác biệt của Hồi giáo. Họ chuyển sang Salafism hoặc Wahhabism như một cách để chấp nhận một tôn giáo không có hành lý văn hóa gắn liền với bản sắc cha mẹ hoặc dân tộc của họ.
Ví dụ như trường hợp Umar Farouk Abdulmuttalab, sinh viên người Nigeria được al-Qaeda tuyển dụng và cố gắng kích nổ đồ lót đầy chất nổ trên chuyến bay xuyên Đại Tây Dương ở 2009. Trong những tin nhắn cuối cùng gửi cho người cha Hồi giáo sùng đạo của mình ở Nigeria, ông nói rằng ông đã tìm thấy Hồi giáo Hồi giáo thực sự và không còn là con trai ông.
Những cuộc khủng hoảng về bản sắc có thể chứng minh hữu ích cho các nhà tuyển dụng thánh chiến. Họ có thể sử dụng sự nhầm lẫn để bán một bản sắc không tưởng mới xung quanh Ummah hoặc cộng đồng tín đồ toàn cầu - vốn không nhận ra màu sắc, chủng tộc hay quốc tịch và bị bao vây từ mọi phía bởi các thế lực xấu. Sự giải thích triệt để này của một cộng đồng tôn giáo trở thành địa điểm duy nhất của bản sắc và thuộc về.
Những người mua nó nên được coi là người sinh ra một lần nữa. Họ có nhiều điểm chung với những người cải đạo tôn giáo được tìm thấy trong tất cả các tín ngưỡng. Không phải ngẫu nhiên mà những người cải đạo Hồi giáo được đại diện không tương xứng giữa các chiến binh thánh chiến. Các cuộc tấn công khủng bố gần đây được thực hiện ở Ottawa, Quebec và New York là công việc của những người chuyển đổi gần đây sang Hồi giáo, cũng như cuộc khủng hoảng con tin trong siêu thị kosher ở Paris diễn ra cùng với cuộc bao vây dẫn đến cái chết của anh em Kouachi.
Với ít xã hội hóa tôn giáo trước đây, không có đối trọng tinh thần hiệu quả trong vòng tròn ngay lập tức của họ và mong muốn tuyệt vọng để chứng minh thông tin tôn giáo của họ, người sinh ra một lần nữa có nhiều khả năng chấp nhận tầm nhìn toàn trị của Hồi giáo và nhiệt tình làm điều đó.
Không để anh hùng
Hình thức tôn giáo đặc biệt này cũng mang đến ý nghĩa và mục đích trong cuộc sống của những người tuyệt vọng thiếu nó. Cuộc sống trong vùng ngoại ô đối với nhiều người Hồi giáo Pháp, một sự pha trộn của thất nghiệp, tội phạm, ma túy, phân biệt chủng tộc và các chu kỳ nghèo đói và tước quyền đặc hữu. Chính trong những kịch bản này, chủ nghĩa thánh chiến có khả năng đưa ra một lối thoát khỏi sự tàn phá bừa bãi và điên rồ của cuộc sống hàng ngày.
Trái ngược với cảm giác buồn chán, vô mục đích và tầm thường, các chiến binh thánh chiến đưa ra sự cứu chuộc thông qua hình ảnh của chiến binh hào hiệp, tái hiện như một anh hùng báo thù.
Sau vụ tấn công Charlie Hedbo, đài phát thanh chính thức của Nhà nước Hồi giáo đã ca ngợi các anh hùng thánh chiến Hồi giáo đã báo thù nhà tiên tri, xác nhận anh em Kouachi biến đổi từ những tên tội phạm nhỏ và quý tộc thành anh hùng của đạo Hồi.
Phương tiện truyền thông xã hội thánh chiến gần đây cũng đã bao gồm các cụm từ. Đôi khi, những người có quá khứ tồi tệ nhất tạo ra tương lai tốt nhất, và tại sao lại là kẻ thua cuộc khi bạn có thể là một kẻ tử vì đạo?
Tôn giáo là quan trọng đối với những kẻ giết người. Nhưng chỉ bởi vì, đối với nhiều người, nó đóng vai trò là sự phê phán mạnh mẽ nhất về lời hứa thất bại của Cộng hòa Pháp, được ghi nhận trong khẩu hiệu của cô ấy là Liberty Liberty, Equality và Frhood.
Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation.
Đọc ban đầu bài viết.
Giới thiệu về Tác giả
Tiến sĩ Akil N. Awan là Giảng viên Lịch sử Hiện đại, Bạo lực Chính trị và Chủ nghĩa Khủng bố tại Khoa Lịch sử và Khoa Chính trị & Quan hệ Quốc tế tại Royal Holloway, Đại học London. Các mối quan tâm nghiên cứu hiện tại của ông tập trung xung quanh lịch sử của chủ nghĩa khủng bố; các quá trình cực đoan hóa; bạo lực chính trị, các phong trào xã hội và phản kháng, phương tiện truyền thông mới, và tôn giáo đương đại, và ông đã xuất bản rộng rãi về các chủ đề này.
Cuốn sách được đề xuất của InsideSelf:
Trái tim của Qur'an: Giới thiệu về Tâm linh Hồi giáo
bởi Lex Hixon.
Khi căng thẳng giữa Mỹ và Trung Đông gia tăng, chúng ta nên thúc đẩy sự hiểu biết đa văn hóa, chứ không phải bạo lực. Thông qua ngôn ngữ rõ ràng và dễ tiếp cận, tác giả minh họa cách các giáo lý của đạo Hồi có thể được áp dụng cho các vấn đề cuộc sống hàng ngày đương đại như tình yêu, các mối quan hệ, công lý, công việc và tự hiểu biết. Ngoài các lựa chọn, cuốn sách còn chứa những lời giới thiệu dễ đọc, sống động về truyền thống Hồi giáo, giới luật cơ bản và những gì nó nói về các tôn giáo khác. Là tác phẩm đầu tiên bằng tiếng Anh được viết bởi một người Hồi giáo, Trái tim của Qur'an tiếp tục cho thấy đạo Hồi là một trong những truyền thống khôn ngoan vĩ đại của nhân loại.
