Selfing & Unelfing: Vũ điệu giữa nhận thức và không nhận thức

Selfing & Unelfing: Vũ điệu giữa nhận thức và không nhận thức

Sel ng, là một mô tả rất chính xác về cách chúng ta tạo ra và duy trì sự giả dối giống như vỏ sò của con người chúng ta. Hầu hết mọi người thực sự chọn cả ngày. Nếu chúng ta nhìn vào gương, chúng ta sẽ nói gì? Tôi không thích mái tóc của mình. Đây là chọn. Sau đó, chúng tôi nói chuyện với ai đó: Thái ơi, tôi không thích người này. Hay Hoặc, Người này có cách cư xử rất tốt và tôi muốn đi chơi với người này. Có lẽ tôi có thể nhận được một cái gì đó từ người này. Chúng tôi đang tham gia vào sự ép buộc tinh thần này, hằng số này chọn.

Và chúng tôi cầu nguyện cho một loại thực thể thiêng liêng hy vọng rằng chúng tôi sẽ thành công và chúng tôi sẽ được cứu chuộc. Đó là một cách khác của chọn. Đó là một cách khác để xây dựng nhận thức sai lầm này về con người chúng ta. Nó không có gì để làm với sự thật. Nó không có gì để làm với nhận thức thuần túy.

Lạc vào một vòng luẩn quẩn?

Vì vậy, loài người đã bị lạc trong vòng luẩn quẩn này, đẹp đẽ và đáng sợ qua các eons và eons, vòng luẩn quẩn này là quá trình của chọn. Tất nhiên, có nhiều người đã can đảm phá vỡ vòng luẩn quẩn đó trong chính cuộc đời của họ và những cá nhân đáng chú ý đó đến từ mọi truyền thống, không chỉ truyền thống Phật giáo. Và bạn có thể là một trong những cá nhân đáng chú ý. Tại sao không?

Vì vậy, thực hành tâm linh thực sự là unsel fi ng. Và sau đó, khi chúng ta biết cách hướng sự chú ý vào bên trong, chúng ta có mong muốn tìm thấy mọi thứ bên trong chứ không phải nơi nào khác. Và sau đó một cái gì đó phi thường xảy ra và sau đó chúng ta có khả năng đến gần với tâm trí của Đức Phật, nhận thức, trái tim rộng mở, sự giải thoát, hương vị của chân lý tối cao. Chúng ta bắt đầu thực sự trải nghiệm tất cả chúng trong từng khoảnh khắc khi chúng ta có hương vị của sự giải thoát, và đó là quá trình của unsel fi ng.

Vì vậy, khi chúng ta có kinh nghiệm hiểu về khái niệm này về unsel fi ng, điều đó có nghĩa là chúng tôi đã nhận ra sự thật. Chúng tôi đã nhìn thoáng qua sự thật và đã nhận ra bản chất thực sự của chúng tôi. Từ lúc đó, có một điệu nhảy tuyệt đẹp xảy ra trong ý thức của chúng ta. Điệu nhảy là điệu nhảy giữa nhận thức và không nhận thức. Đó là điệu nhảy giữa chọn unsel fi ng.

Vũ điệu đẹp của nhận thức

Selfing & Unelfing: Vũ điệu giữa nhận thức và không nhận thứcĐó là một điệu nhảy tuyệt đẹp bởi vì trong một khoảnh khắc chúng ta đang ở trong cõi nhận thức và chúng ta unsel fi ng và trong khoảnh khắc tiếp theo, chúng ta có thể ở trong cõi vô thức và chúng ta đang tự ngã. Bây giờ tôi là chọn, đừng đến gần tôi. Tôi không còn đẹp nữa vì tôi chọn. Ồ, bây giờ tôi unsel fi ng. Đến đây. Hãy uống một tách trà vì tôi đang yêu, tôi đang tan chảy. Tôi vô hại. Tôi đang bình yên.

Đó là một điệu nhảy tuyệt vời, điệu nhảy này nằm giữa chọnunsel fi ngvà điệu nhảy này sẽ tiếp tục trong một thời gian dài. Đừng cố có bất kỳ hy vọng nào ngoài điệu nhảy tuyệt đẹp này. Điệu nhảy này là những gì chúng ta cần. Và đừng cố gắng khao khát một loại giải thoát vĩ đại, vĩnh cửu, điều không thường xuyên xảy ra. Không có sự vĩnh cửu unsel fi ng.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Đừng hy vọng rằng bạn sẽ chạy vào giải thoát vĩnh cửu. Đó là ý tưởng rằng bạn luôn cư trú vĩnh viễn, không bị gián đoạn trong vương quốc của nhận thức tối cao. Điều này có thể tồn tại như một khả năng, nhưng đừng mong đợi nó, bởi vì khi bạn mong đợi nó thì sự chú ý của bạn sẽ tập trung vào đó và bạn sẽ không biết cách thưởng thức điệu nhảy tuyệt đẹp này, điệu nhảy giữa nhận thức và không nhận thức.

Quy y trong sự thoải mái là lừa dối

Khi chúng ta cảm thấy thoải mái vì chúng ta đã có được thứ gì đó từ bên ngoài, một số hoàn cảnh thuận lợi như kiếm được nhiều tiền hoặc kiếm được bằng cấp học thuật cao, có sự thoải mái. Có lẽ chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi rất khỏe mạnh, hoặc có thể ai đó nói với chúng tôi rằng chúng tôi là phi thường; có lẽ chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi rất thông minh hoặc rất mạnh mẽ hoặc rất an toàn về mặt tài chính. Có sự thoải mái và rất dễ bị lừa dối bởi sự thoải mái bởi vì sự thoải mái thực sự đang xảy ra trong vương quốc của bản thân.

Đừng nương tựa vào sự thoải mái nữa bởi vì sự thoải mái bị ảnh hưởng bởi sự khó chịu. Có một nỗi sợ mất tất cả mọi thứ mà bạn sở hữu. Cũng có nỗi sợ liên quan đến tư thế sai lầm này mà chúng tôi xây dựng có tên là I. I. Tôi là; Tôi an toàn; Tôi thật tuyệt Điều này đã sụp đổ. Sâu xa hơn chúng ta biết rằng. Vì vậy, có sự không nói ra, khó chịu im lặng và bất an.

Vô ngã: Hòa tan và tan chảy cái tôi

Khi chúng ta thiền và cầu nguyện, sau đó unsel fi ng xảy ra. Unsel fi ng là rất đẹp bởi vì trong nỗ lực hòa tan bản thân, sau đó sự tan chảy xảy ra. Nỗi sợ hãi của chúng tôi tan chảy. Nỗi buồn của chúng tôi, sự co thắt của chúng tôi, sự giả vờ của chúng tôi, sự hung hăng thụ động của chúng tôi và hy vọng của chúng tôi bắt đầu tan chảy. Tất cả các chiến lược của tâm trí chúng ta bắt đầu tan chảy; chiến lược của chúng tôi để thành công, chiến lược của chúng tôi để có được bất cứ điều gì chúng tôi muốn từ Thiên Chúa, hoặc chiến lược của chúng tôi để làm cho sự giác ngộ xảy ra đôi khi trong tương lai, như thể sự giác ngộ là một thứ gì đó, một loại phần thưởng. Chúng ta mất tất cả những chiến lược này, không đau đớn nhưng ngây ngất, trong khoảnh khắc đó của unsel fi ng.

Điều này rất đáng sợ đối với bản ngã tinh thần vì tan chảy rất mơ màng. Bản ngã tinh thần không thích bất cứ thứ gì mơ màng. Nó yêu ranh giới. Nó yêu hàng rào và muốn có hàng rào rất mạnh giữa khu phố Phật giáo và khu phố Kitô giáo. Bản ngã tinh thần không có một trái tim rộng mở với ngôn ngữ mà nó không quen thuộc. Vì vậy, sự tan chảy này là rất mơ mộng nhưng nó là thỏa thuận thực sự. Sự tan chảy này là sự giác ngộ.

Vì vậy, bản chất của tâm linh thực sự chỉ là để tan chảy. Chúng tôi làm tan chảy tất cả các ý tưởng về việc chúng tôi là ai, chúng tôi sẽ đi đâu và làm gì. Chúng tôi chỉ làm tan chảy mọi thứ. Khi chúng ta làm tan chảy mọi thứ, những gì tan chảy không phải là bản chất thật của chúng ta mà là bản ngã đau đớn của chúng ta. Và nơi chúng ta hạ cánh là vùng đất vĩnh cửu này, vùng đất đau buồn bên trong, nơi luôn ở đó.

© 2012 Anam Thubten.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. www.snowlionpub.com

Nguồn bài viết

Ma thuật nhận thức của Anam Thubten.Sự kỳ diệu của nhận thức
bởi Anam Thubten.

Thông tin / Đặt hàng cuốn sách này.

Giới thiệu về Tác giả

Anam Thubten, tác giả của cuốn sách: Sự kỳ diệu của nhận thứcAnam Thubten lớn lên ở Tây Tạng và ngay từ nhỏ đã bắt đầu thực hành theo truyền thống Nyingma của Phật giáo Tây Tạng. Trong số nhiều giáo viên của ông, những người hướng dẫn chính thức nhất của ông là Lama Tsurlo, Khenpo Chopel và Lama Garwang. Ông là người sáng lập và cố vấn tinh thần của Tổ chức Dharmata, giảng dạy rộng rãi ở Mỹ và đôi khi ở nước ngoài.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}