Trong cuốn sách mới của cô ấy,Thùng rác trắng: Lịch sử đẳng cấp chưa từng thấy trong năm ở Mỹ, Nancy Isenberg xé toạc huyền thoại rằng Hoa Kỳ là một xã hội không có giai cấp, nơi làm việc chăm chỉ được đền đáp bằng sự di chuyển xã hội. Cô xem xét một mảnh vải xã hội của nước Mỹ cũ hơn quốc gia nhưng thường bị phớt lờ và thậm chí ghét bỏ.

Trong cuộc trao đổi email này, Isenberg nói rằng những người da trắng nghèo đã gặp bất lợi kể từ khi người Anh tìm cách dỡ bỏ "những người lãng phí" có thể chi tiêu của họ vào nước Mỹ thuộc địa. Không thể cạnh tranh như nhau trong hành trình tìm kiếm Giấc mơ Mỹ, họ vẫn bị thiệt thòi - một thực tế mà Trump đã khai thác mặc dù "hành động sân khấu giàu có đến rách rưới" của ông. Trong khi Bernie Sanders nhấn mạnh sự khác biệt lớn về tài sản giữa phần trăm 1 hàng đầu và những người khác, Isenberg nói rằng ông cũng "phản ánh sự mù quáng lớn" trước hoàn cảnh của người nghèo da trắng.

Karin Kamp (KK): Bạn viết rằng bằng cách đánh giá lại lịch sử của chúng tôi về mặt giai cấp, bạn phơi bày những gì "quá thường bị bỏ qua về bản sắc Mỹ. Bạn đã học gì về những người da trắng nghèo mà chúng ta cần biết?

Nancy Isenberg (NI): Trước hết, người nghèo luôn bị giới thượng lưu chê bai và bị tầng lớp trung lưu đổ lỗi là lười biếng và không lịch sự. Trong quá khứ của nước Mỹ, thước đo quan trọng nhất về bản sắc giai cấp là quyền sở hữu đất đai; nó thực sự là thước đo giá trị công dân, về những gì nó cần để có cổ phần trong xã hội. Nhưng một bộ phận lớn dân số Hoa Kỳ không có đất. Ngay cả ngày nay, quyền sở hữu nhà vẫn là dấu hiệu của sự đạt được tầng lớp trung lưu. Tuy nhiên, lớp học chưa bao giờ là về thu nhập hoặc giá trị tài chính một mình. Nó là nhiều hơn về các đặc điểm thể chất và điều kiện cơ thể, máu xấu và chăn nuôi bướng bỉnh.

Người da trắng nghèo ở Nam Cực được mô tả là bị bệnh, có màu vàng - vì không hoàn toàn trắng. Có người thừa kế và những đứa trẻ khỏe mạnh là một dấu hiệu khác của giá trị giai cấp - những đứa trẻ da trắng tội nghiệp có liên quan đến giun móc, bệnh nấm, ăn đất sét, cơ thể nhăn nheo và biến dạng có vẻ già trước thời của chúng. Để sống trong một căn nhà tồi tàn, một hovel, một trong những công viên xe kéo, là sống trong một không gian chuyển tiếp không bao giờ có được tên của ngôi nhà. Trong phần lớn lịch sử Hoa Kỳ, sau đó, người da trắng nghèo ở nông thôn có liên quan đến thói quen thô thiển, thói quen thô tục và mô hình chăn nuôi thoái hóa. Chúng được xem như là một giống chó khác biệt nhau, không thể đồng hóa với xã hội bình thường, điều đó có nghĩa là không thể làm gì để cải thiện tình trạng của chúng. Chúng cũng được xem như là sự đùn đẩy của vùng đất bụi bặm, cằn cỗi hoặc đầm lầy mà chúng chiếm đóng. Một từ vựng tiếng Anh về các loại rác thải của người Viking và giống chó của Đức, tiếp tục định nghĩa chúng trong suốt lịch sử nước Mỹ.

KK: Nước Mỹ cho rằng chúng ta là một xã hội không có giai cấp, rằng bất kỳ ai cũng có thể vượt qua các cấp bậc bằng cách thành công. Điều đó có đúng không?

NI: Di động xã hội là một trong những huyền thoại mà người Mỹ kể về bản thân họ - rằng nước Mỹ là vùng đất của cơ hội, bằng cách nào đó chúng ta đã thoát khỏi hệ thống giai cấp cứng nhắc tồn tại ở Thế giới cũ vào thời Cách mạng Mỹ. Benjamin Franklin và Thomas Jefferson, hai trong số những người đề xướng sớm nhất nước Mỹ là một xã hội đặc biệt, chỉ thực sự hứa hẹn khả năng di chuyển theo chiều ngang. Họ lập luận rằng Hoa Kỳ là một lục địa rộng lớn, nơi người nghèo có thể di chuyển về phía tây và bắt đầu lại. Franklin nhấn mạnh rằng lục địa này sẽ làm giảm sự dư thừa của sự giàu có ở mức cao nhất hoặc nghèo cùng cực ở dưới cùng của hệ thống phân cấp xã hội. Ông kêu gọi tạo ra một sự tầm thường hạnh phúc của hoàng gia. Nhưng điều mà ông không thừa nhận là vì những người nghèo, không có đất liền đi về phía tây, họ không thể cạnh tranh bình đẳng vì các nhà đầu tư giàu có độc chiếm vùng đất tốt nhất. Phương Tây chưa bao giờ là một không gian mở. Nhà đầu cơ đất mạnh mẽ luôn nắm giữ một lợi thế. Đất phương Tây không miễn phí, và người nghèo hiếm khi có tiền để mua các bưu kiện được bán bởi chính phủ liên bang. Ngay cả ngày nay, quyền sở hữu đất đai và quy định đất đai bị sai lệch để ủng hộ lợi ích của các tầng lớp ưu tú. Trong 1990, phần trăm hàng đầu 10 nắm giữ trong 90 phần trăm đất.

KK: Tại sao chúng ta là một quốc gia quét bản sắc, sự thật của chúng ta, dưới một tấm thảm lớn màu đỏ, trắng và xanh?

NI: Người Mỹ rất khó nói về đẳng cấp vì nó mâu thuẫn với những huyền thoại và lời hùng biện của chúng ta về lời hứa của Giấc mơ Mỹ. Người Mỹ tôn vinh khái niệm trừu tượng về sự bình đẳng, nhưng lịch sử cho chúng ta biết rằng chúng ta chưa bao giờ chấp nhận sự bình đẳng thực sự. Nó dễ dàng hơn nhiều để hát lời bài hát của Hamilton hơn là chấp nhận sự thật phũ phàng, lạnh lùng. Ở Hamilton Báo cáo về nhà sản xuất (1791), thư ký ngân khố khá rõ ràng rằng các lớp được khai thác như công nhân nhà máy là phụ nữ và trẻ em, thậm chí là trẻ em trong độ tuổi đấu thầu của người Hồi giáo, khi anh ta lạnh lùng đặt nó. Vì vậy, trong khi các nhà bình luận và chính trị gia nổi tiếng với kiến ​​thức hời hợt về nước Mỹ thời kỳ đầu có thể ca ngợi Hamilton vì đã dự đoán một nền kinh tế công nghiệp, họ lại bỏ lỡ thực tế rằng nó được xây dựng trên lưng phụ nữ và trẻ em nghèo. Lao động trẻ em là hợp pháp ở đất nước này cho đến 1919. Vậy câu chuyện nào chúng ta muốn nghe? Hamilton với tư cách là một anh hùng người Viking tự lập, người kết hôn tốt và vươn lên các nấc thang xã hội? Hay Hamilton là người ưu tú, người hiểu rằng người nghèo chỉ là bánh răng, có nghĩa là bị lợi dụng để tạo ra một đế chế công nghiệp?

KK: Những người da trắng tội nghiệp đã được gọi là tất cả các loại tên trong những năm qua - những người lãng phí, rác rưởi, những người thấp kém, rác rưởi và tệ hơn, bạn viết. Tại sao nhóm này bị phỉ báng như vậy?

NI: Cụm từ thùng rác màu trắng có một nguồn gốc từ dấu ấn mạnh mẽ do thực dân Anh để lại. Trước khi nó trở thành Thành phố huyền thoại trên một ngọn đồi, thì America America, trong mắt những nhà thám hiểm người Anh đầu tiên, một vùng đất hoang vu, hôi hám - một vùng đất hoang, họ gọi nó, nơi Thế giới cũ có thể giải thoát những người nghèo nhàn rỗi. Đại đa số những người dân thuộc địa đầu tiên đã đến Bắc Mỹ với tư cách là những người lao động không đồng ý. Họ là những người hầu bị cầm tù đã bán mình trong bảy đến chín năm; nô lệ; người lớn gánh nặng nợ nần; những người bị kết án đã chọn lưu vong trong thời hạn tù hoặc treo cổ. Chúng ta cũng quên rằng, phần lớn những người hầu được bảo hiểm là trẻ em, nhiều người trong số họ không bao giờ sống sót đến tuổi trưởng thành.

Những người này được phân loại là có thể sử dụng được, được gọi là rác thải của người dân, đó là từ có nghĩa là rác trắng. Thomas Jefferson và Abigail Adams gọi những người da trắng nông thôn nghèo là rác rưởi. Tất cả những cái tên xấu xa mà họ được gọi là bốn đặc điểm. Đầu tiên, rằng người nghèo được xác định là có rác hoặc nhàn rỗi; thứ hai, chúng được liên kết với các loại đất kém hơn, chẳng hạn như đồi núi và rednecks, Hồi sau đó được liên kết vào cuối thế kỷ 19th với vùng đầm lầy; thứ ba, họ là những người lang thang, di động không mong muốn, không đóng góp cho nền kinh tế - như những kẻ cướp đất không có đất hoặc xe kéo rác; và bốn, người nghèo được tương tự như các giống động vật thấp kém: rầy briar, tackies (giống ngựa kém), dao mổ (gia súc bị bệnh) hoặc nguyền rủa (giống chó lai).

KK: Donald Trump đang làm rất tốt với những người lao động da trắng, không thành thị, cổ áo xanh - nhiều người trong số họ tức giận về triển vọng kinh tế của họ. Điều gì về một ông trùm tỷ phú bất động sản thừa hưởng sự giàu có từ cha mình khiến ông ta trở nên hấp dẫn với nhóm này?

NI: Thành công của Donald Trump bắt nguồn từ một bài phát biểu thô thiển, thô lỗ, thô lỗ và khả năng thể hiện sự tức giận mà không bị hạn chế bởi thành ngữ được đo lường kỹ lưỡng của chính trị gia. Người quản lý chiến dịch của anh ta thừa nhận anh ta đang chiếu một hình ảnh. Ai là người ngạc nhiên? Chính trị bầu cử của chúng tôi luôn luôn cân bằng các nghệ sĩ lừa đảo và đã tuân thủ chính trị bản sắc. Một nhà quan sát người Úc đã mô tả hiện tượng này một cách ngắn gọn trong 1949, và điều đó đúng cho đến ngày hôm nay: Người Mỹ có sở thích về một nền dân chủ của người Viking, ông nhấn mạnh, thực tế khác với nền dân chủ thực sự. Những người bỏ phiếu chấp nhận sự chênh lệch lớn về sự giàu có, anh ta quan sát, trong khi hy vọng các nhà lãnh đạo của họ sẽ nuôi dưỡng vẻ ngoài không khác gì những người còn lại của chúng ta. Michael Bloomberg, Trump giả vờ rằng ông đang bước xuống từ căn hộ áp mái Manhattan sang trọng của mình để giao chiến với quần chúng. Đội chiếc mũ Bubba màu đỏ tươi của anh ấy và xiêu vẹo trong một cuộc biểu tình, tôi yêu người nghèo, có học thức, anh ấy đã xây dựng dựa trên một chủng chủ nghĩa dân túy Mỹ quen thuộc. Một liều thuốc nổ đỏ đi một chặng đường dài. Nó giúp Bill Clinton tự gọi mình là Bubba và chơi sax. Điều đó cũng giúp, các nhà báo gọi ông là Elvis Arkansas Elvis.

Ngoài hành động giàu có từ giẻ rách của mình, thông điệp của Trump là ông là một doanh nhân mạnh mẽ, người sẽ không chỉ tạo ra việc làm, mà còn đảm bảo chính phủ bảo vệ những người Mỹ chăm chỉ. Khi anh ta khai thác nỗi sợ cạnh tranh lao động từ những người nhập cư, anh ta chạm vào nỗi lo lắng do sự xói mòn của các công đoàn và công việc sản xuất và sự gia tăng các công việc dịch vụ lương thấp đang thay đổi bên dưới tầng lớp lao động Mỹ. Trong trò chơi của chính trị bản sắc, các quá trình xã hội phức tạp được giảm xuống thành một bogeyman thuận tiện. Bức tường chủ yếu mang tính biểu tượng của Trump đại diện cho một sức mạnh tưởng tượng để ngăn chặn người nhập cư; nhưng đối với nhiều tín đồ của ông, những người ghét chủ nghĩa toàn cầu thương mại tự do, điều đó thực sự có nghĩa là giữ việc làm trong nước. Có thể không có chất đằng sau các từ, nhưng có thể lập luận rằng quá mức tăng trưởng là bất kỳ giao dịch chứng khoán nào của ứng cử viên.

KK: Bạn có nghĩ việc Trump nói chuyện với nhóm này một cách khác biệt là có ý nghĩa không? Anh ấy không nói rằng bạn là một kẻ xấu hổ, uể oải hay lười biếng - điều mà trước đây là điều mà nhiều người ngụ ý, kể cả một số người trong đảng Cộng hòa, về người da trắng nghèo. Anh ấy đang nói rằng bạn không được giới thượng lưu quan tâm. Bạn cần phải có được những gì của bạn. Bạn xứng đáng với nó.

NI: Vâng, anh ấy không nói chuyện với khán giả của mình, nhưng anh ấy chắc chắn đang thực hiện những lời hứa trống rỗng. Vì các cử tri cảm thấy không được đại diện không mong đợi bất cứ điều gì mới từ các chính trị gia thực hành, họ đã bị thuyết phục rằng Trump đang nói chuyện và không nói về họ. Phong cách của Trump lặp lại câu chuyện về khách du lịch Arkansas, xuất hiện từ 1840s. Nó kể về một chính trị gia giàu có cưỡi ngựa ở vùng hẻo lánh ở Arkansas, người gặp phải một người nghèo khó. Chính trị gia yêu cầu người ngồi xổm uống nước, nhưng người ngồi xổm bỏ qua anh ta. (Đồ uống là một phép ẩn dụ cho lá phiếu của anh ấy.) Để có được sự ủng hộ của người đàn ông, chính trị gia giàu có phải xuống ngựa, chộp lấy câu đố của người ngồi xổm và chơi loại nhạc của anh ấy. Đó là, anh phải nói ngôn ngữ của người nghèo. Tất nhiên, khi chính trị gia giàu có trở về biệt thự của mình, hoặc được bầu lại, tình trạng của người nghèo ngồi xổm, sống trong căn nhà ảm đạm của mình với những đứa trẻ với đôi chân và khuôn mặt bẩn thỉu, không thay đổi. Các cử tri của Trump không nghĩ rằng sẽ đi xa. Họ không đồng nhất với những người lao động thực sự có kinh nghiệm về các hoạt động kinh doanh độc đáo của Trump. Họ đang nghe thấy sự tức giận của anh ấy, một sự tức giận mà họ nhận ra.

KK: Làm thế nào để người Mỹ đối xử với người da trắng nghèo so với cách đối xử của họ với những người từ các chủng tộc khác? Làm thế nào để các vấn đề của lớp và chủng tộc chồng chéo?

NI: Đẳng cấp và chủng tộc luôn được đan xen. James Oglethorpe, người sáng lập thế kỷ 18 của thuộc địa Georgia, hiểu rằng chế độ nô lệ không chỉ áp bức nô lệ, mà còn củng cố một hệ thống phân cấp giai cấp và khiến những người đàn ông da trắng nghèo khó có thể trở thành những người lao động tự do và cạnh tranh với những người trồng rừng giàu có. Nhóm của Abraham Lincoln đã đưa ra lập luận tương tự trong các 1850 và 1860, và những người da trắng nghèo và người da đen tội nghiệp đã đọ sức với nhau trong Thời đại Jim Crow. Martin Luther King hiểu rằng nghèo đói là một công cụ của những kẻ phân biệt chủng tộc - do đó, Chiến dịch Nhân dân nghèo của ông là 1967-68. Các nhà lãnh đạo Dân chủ da trắng phía Nam đã thúc đẩy cuộc xung đột chủng tộc giữa những người da đen và người da trắng nghèo khổ để chuyển hướng sự tức giận của tầng lớp thấp hơn khỏi giới tinh hoa trắng. Thống đốc James Vardaman của Mississippi trong các 1900 và Orval Faubus ở Arkansas đầu tiên trong các 1950 đã khai thác bạo lực chủng tộc và côn đồ trắng để thăng tiến sự nghiệp.

Nhưng điều quan trọng đối với người Mỹ thuộc tầng lớp trung lưu là đánh giá cao giai cấp theo cách riêng của nó: đặc quyền trắng không nên kết hợp với đặc quyền của giai cấp. Tất cả người Mỹ da trắng không ở trong cùng một chiếc thuyền, cũng không phải tất cả người Mỹ da trắng đều có quyền truy cập vào cùng một cơ hội giáo dục hoặc công việc, cũng như tất cả người da trắng sống trong cùng một khu phố. Trong thực tế, ngày nay chúng ta sống trong các khu phố được phân vùng. Các nhà xã hội học đã tìm thấy rằng trong 2015, người dự đoán thành công tốt nhất là những đặc quyền và sự giàu có được ban tặng từ cha mẹ và tổ tiên.

KK: Bernie Sanders tập trung phần lớn chiến dịch của mình vào các đặc quyền của phần trăm 1 và các vấn đề của phần trăm 99. Bạn có nghĩ rằng thông điệp của anh ấy sẽ thay đổi cách chúng ta nhìn về nghèo đói ở Mỹ không?

NI: Sanders có quyền nhấn mạnh sự tập trung của cải trong tổng số phần trăm 1. Nhưng anh ấy cũng phản ánh sự mù quáng lớn đối với lớp học khi anh ấy nói trong một cuộc tranh luận: Khi bạn là người da trắng, bạn không biết sống trong khu ổ chuột như thế nào. Bạn không biết mình nghèo như thế nào. "Anh ta đã sai lầm trong chuyện này, phủ nhận lịch sử nghèo đói lâu đời. Ngày nay, 19.7 triệu người dưới mức nghèo khổ (42.1 phần trăm) là người da trắng.

Điều cần thiết là người Mỹ thuộc tầng lớp trung lưu và trung lưu nhận ra sự thiên vị của tầng lớp họ khi họ gạt bỏ người nghèo là lười biếng, hoặc nói với bản thân rằng mọi người đều có cơ hội vươn lên nấc thang xã hội. Tất cả chúng ta không bắt đầu ở cùng một nơi; tất cả chúng ta không có cuộc sống xa hoa trong những khu phố an toàn với tất cả các tiện nghi; và tất cả chúng ta không có cha mẹ giàu có, những người sẵn sàng dành phần trăm tài sản của họ cho con cái của họ (như các nhà xã hội học đã tìm thấy cho các bậc cha mẹ thuộc tầng lớp trung lưu ngày nay).

KK: Trong chương kết luận của bạn, bạn viết rằng nền dân chủ của người Mỹ chưa bao giờ dành cho tất cả mọi người một tiếng nói có ý nghĩa. Tất cả chúng ta đều có một số quyền, bao gồm quyền bầu cử, còn điều gì còn thiếu?

NI: Quyền bầu cử chưa bao giờ được mở rộng cho tất cả người Mỹ. Andrew Jackson đã được bán ra cho công chúng bỏ phiếu với tư cách là anh hùng của người bình thường; Tuy nhiên, một số tiểu bang trong chuyên mục của Jackson không quan tâm nhiều nhất đến việc trao cho những người đàn ông nghèo, không được chăm sóc (nói riêng là phụ nữ) có quyền bỏ phiếu. Trong 1821, khi New York loại bỏ các bằng cấp tài sản của mình cho các cử tri nam da trắng, họ đã giữ lại các bằng cấp đó cho những người da đen tự do. Louisiana và Connecticut có các yêu cầu về tài sản để bỏ phiếu cho đến 1845; Virginia cho đến 1851; Bắc Carolina cho đến 1857. Tám bang đã thông qua luật tước quyền của người nghèo đô thị, trong khi các thị trấn và thành phố thông qua các hướng dẫn quyền bầu cử cho các cuộc bầu cử thành phố thậm chí còn nghiêm ngặt hơn so với những điều luật được ban hành trong các cơ quan lập pháp tiểu bang.

Các bang miền Nam đã tước quyền một cách hiệu quả người da đen và người da trắng nghèo bằng cách cho phép thuế bầu cử trong thời kỳ Jim Crow. Từ 1900 đến 1916, chỉ có phần trăm 32 của dân số miền Nam đã bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử tổng thống, giảm xuống còn phần trăm 20 trong giai đoạn 1920 XN XNX. (Mãi đến khi 24, sau khi sửa đổi 1966th, Tòa án Tối cao cuối cùng đã cấm thuế bầu cử trong cả cuộc bầu cử liên bang và tiểu bang.). Cho đến khi 24, dĩ nhiên, một nửa nữ dân số Hoa Kỳ đã bị từ chối quyền bầu cử.

Ngày nay, các quốc gia 22 gần đây đã thông qua một số hình thức luật định danh cử tri. Việc sử dụng giấy phép lái xe phân biệt đối xử với người nghèo không sở hữu xe hơi. Sinh viên đại học được phân loại là tạm thời, và người già nghèo bị tước quyền ở các tiểu bang tự ý làm phức tạp các quy định bỏ phiếu. Hạn chế thời gian bỏ phiếu sớm và đăng ký trong cùng ngày sẽ phạt những người không có thời gian nghỉ làm.

KK: Bạn hy vọng những cá nhân và nhà hoạch định chính sách nào sẽ lấy đi từ nhóm này?

NI: Tôi không phải là một nhà hoạch định chính sách mà là một nhà sử học. Tôi hy vọng rằng độc giả, các chuyên gia và chính trị gia sẽ ngừng lặp lại huyền thoại mệt mỏi của Giấc mơ Mỹ và đánh giá cao thay vào đó, việc sa thải người nghèo là một phần quan trọng và nhất quán trong lịch sử Hoa Kỳ. Cho đến khi chúng ta hoàn toàn hiểu được quá khứ đó, đất nước chúng ta sẽ tiếp tục viết về sự phân chia giai cấp với những lời hoa mỹ trống rỗng. Cho dù chúng ta có muốn thừa nhận hay không, lịch sử của thùng rác trắng, nằm ở vị trí nguy hiểm gần với trái tim của chính trị giai cấp bị mâu thuẫn, bị bỏ qua từ lâu của chúng ta.

T gửi đầu tiên xuất hiện trên BillMoyers.com.

Giới thiệu về Tác giả

Karin là một nhà báo và nhà sản xuất đa phương tiện. Cô đã sản xuất nội dung cho BillMoyers.com, NOW trên đài phát thanh công cộng PBS và WNYC và làm phóng viên cho Swiss Radio International. Cô cũng đã giúp khởi động The Story Exchange, một trang dành riêng cho tinh thần kinh doanh của phụ nữ.

Sách liên quan

at

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.