Sự trả thù trong tiểu thuyết có thể gây sốc, nhưng nó thường ẩn chứa một thông điệp đạo đức. Có sự trả thù anh hùng, một yếu tố chính của thế giới điện ảnh Mỹ, trong đó người anh hùng kiên quyết hoặc người hùng chống lại một nhân vật chính xấu xa (luật pháp không hiệu quả hoặc vắng mặt). Và có sự trả thù chính đáng, như trong những câu chuyện về những người phụ nữ chính xác bị trả thù đẫm máu khi lạm dụng đàn ông, một sự từ chối có thể mang lại sự cổ vũ từ khán giả. Những kẻ chống đối và những kẻ bắt nạt, đi tình cảm, thường xứng đáng với những gì họ nhận được.

Nhưng ngoài sự hư cấu, thuần hóa sự trả thù như vậy, được cho là một trong những câu hỏi bực tức nhất của nền văn minh. Sự trả thù có thể không phải lúc nào cũng là động cơ cao quý nhất, nhưng có những lúc nó có thể được bảo vệ, một tin nhắn thường bị các báo cáo theo chủ nghĩa giật gân: Vợ Jilted kết hợp với tình nhân để tước chồng và đập ghế trên đầu để trả thù Đọc sách một tiêu đề gần đây; Mẹ của học sinh lớp bốn ném BRICK vào mặt cô giáo sau đó đánh cô sau khi cô tịch thu điện thoại di động của con gái 10 của mình. khác.

Khi tôi khám phá trong cuốn sách mới của tôi, bằng cách giật gân và phản đối ý tưởng trả thù, chúng ta có thể quên rằng một số hình thức trả thù có thể hoạt động tốt và phục vụ một mục đích quan trọng.

Các hệ thống trả thù đã xuất hiện từ rất lâu, với những người anh em linh trưởng của chúng ta dẫn đầu. Tinh tinh và khỉ sẽ tự do trừng phạt về người lạ và người phá vỡ quy tắc và, với những ký ức tuyệt vời của họ, có thể hoãn trả thù cho đến khi một cơ hội thích hợp phát sinh

Sự trả thù cũng rất quan trọng đối với các bộ lạc loài người trong việc bảo vệ nguồn thực phẩm, lãnh thổ và trật tự xã hội: mối đe dọa trả thù nhanh chóng vì gian lận, ăn cắp, bắt nạt hoặc giết chóc có thể là một biện pháp ngăn chặn hiệu quả. Bị tước bỏ hiệp hội miệt thị, trả thù đơn giản có thể được coi là công lý tinh túy cho kẻ báo thù. Đó là về cách đối phó với tác hại với sự tổn hại: Nhận được ngay cả, Một người ăn miếng trả miếng, một con mắt cho một con mắt - bạn là một người không được coi thường.

Trả thù khôi phục lại sự cân bằng và lấy lại trạng thái. Nó có thể là ngay lập tức, được thúc đẩy bởi cơn thịnh nộ, hoặc trì hoãn, một món ăn phục vụ lạnh. Đối với những người bị lạm dụng, sự trả thù đôi khi có thể cảm thấy giống như lối thoát duy nhất - ví dụ, bà nội trợ người Virgin Lorena Bobbitt trong 1990s. Sau nhiều năm ngoại tình và lạm dụng tình dục từ chồng, cô đã lấy một con dao làm bếp và cắt đứt dương vật của người chồng say xỉn (thành viên sau đó đã được gắn lại). Bồi thẩm đoàn thông cảm với phán đoán đầy thi vị của cô, và cô tiếp tục công khai bảo vệ quyền của phụ nữ bị lạm dụng. Nhưng không phải tất cả các máy cắt dương vật đã được nhận rất nhiều từ thiện. Đây là bằng chứng, một số người nói, của misogyny trong hệ thống tư pháp.

Sự trả thù đặc biệt khó khăn để đánh bật khi ăn sâu vào bản sắc của một nhóm, như các băng đảng đường phố cam kết bảo vệ bạo lực lãnh thổ của họ, chiến lợi phẩm hay tôn trọng, và các gia đình cố thủ danh dự gia trưởng, chuẩn bị tự mình biến thành dã man.

Nhưng, trong các tương tác hàng ngày, sự trả thù cũng có một khuôn mặt nhẹ nhàng hơn, giống như nhân viên kiểm tra của hãng hàng không, sau một chuỗi lạm dụng từ khách hàng, lịch sự chúc anh ta một chuyến bay tốt và sau đó lặng lẽ chuyển hướng túi xách của mình ở nơi khác. Hoặc thực khách tấn công có thẻ tín dụng là từ chối một cách không thể giải thích được, tôi sợ, thưa ngài - hoặc món súp có gia vị cay. Covert trả thù - phá hoại dịch vụ - cứu vãn một chút lòng tự trọng trong một thế giới nơi khách hàng chuẩn bị khai thác tình trạng vua king của họ.

Trong những xã hội phức tạp, sự trả thù tự do làm xói mòn sự kiểm soát của kẻ thống trị; đó là công lý hoang dã. Một cơ bản được đưa ra cho trật tự công dân là nhà nước chiếm đoạt trả thù. Công lý được mã hóa. Trừng phạt là đặc quyền của nhà nước, trả thù bằng tên khác. Điều này sẽ ngăn chặn sự cảnh giác - lên đến một điểm. Mọi người sẽ có xu hướng tìm kiếm các phương tiện phi thường khi họ tin rằng hệ thống tư pháp bị lệch đối với họ vì sắc tộc, địa vị, màu da hoặc giới tính của họ.

Ở Ấn Độ, ví dụ, các vụ hiếp dâm có thể kéo dài trong nhiều năm, hoặc không bao giờ đến tòa án, cảnh sát xử lý nhiều hơn để đổ lỗi cho nạn nhân thay vì bắt giữ hung thủ. Trong 2004, điều này đã dẫn đến một cái đầu có ý nghĩa biểu tượng đặc biệt trong một phòng xử án của làng. Một số phụ nữ đã gia nhập 200 tấn công và giết chết một kẻ hiếp dâm nối tiếp đã ở đó trong phiên tòa. Sự tin tưởng của phụ nữ vào hệ thống pháp lý là bằng không, và sự tức giận của họ sôi sục khi người đàn ông công khai đe dọa họ trước tòa. Anh ta đã khủng bố cộng đồng đẳng cấp thấp với sự bất lực trong nhiều năm, mua chuộc cảnh sát địa phương.

Vài năm sau, những người phụ nữ của Kerala theo sau. Một nhóm giận dữ trong số họ đã giao công lý cảnh giác cho hai kẻ hiếp dâm địa phương, buộc họ khỏa thân vào lan can và đánh đập họ, trước khi giao nộp cho cảnh sát. Và ở Nam Mỹ, hàng trăm trường hợp trả thù của công dân đã được ghi nhận. Gần đây, cư dân của Teleta del Volcán ở Mexico đánh một người phụ nữ và bốn người đàn ông, trói chúng vào cột và đe dọa sẽ thiêu sống chúng. Những nạn nhân này là thành viên của một tập đoàn bao gồm các sĩ quan cảnh sát trước đây và hiện tại, được cho là, chuyên tống tiền và bắt cóc.

Ở đây chúng ta chứng kiến ​​những hành động tuyệt vọng của những người tuyệt vọng, những người biết rằng họ không được nhà nước bảo vệ. Họ đã đạt đến điểm bùng phát - và ai có thể đổ lỗi cho họ?

Giới thiệu về Tác giả

Stephen Fineman, Giáo sư danh dự về nghiên cứu tổ chức, Đại học tắm

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon