Một buổi biểu diễn nhà hát trong ngày lễ Purim ở Warszawa, Ba Lan. Chụp bởi Henryk Kotowski, CC BY
Purim, ngày lễ mùa xuân của người Do Thái chứa đựng nhiều niềm vui và sự hài hước, gợi lại câu chuyện kinh thánh về Nữ hoàng Esther.
Trong câu chuyện này, nữ hoàng vẫn trung thành với nguồn gốc Do Thái của mình và sử dụng địa vị của mình để làm lung lay chồng mình, Vua Achashverosh, để bảo vệ người Do Thái trước những kế hoạch thâm độc của Haman, cố vấn của nhà vua, người đã âm mưu quét sạch chúng.
Để tưởng nhớ, Người Do Thái tham gia trong các bài đọc chung hàng năm của Cuốn sách Esther, một phần của Kinh thánh tiếng Do Thái, tham gia vào việc tặng quà và tổ chức các bữa ăn lớn.
Một truyền thống ít được biết đến hơn là trò chơi Purim, một vở kịch được đưa vào các trường học và giáo đường Do Thái có xu hướng thêm nhiều màu sắc hơn cho một kỳ nghỉ vui vẻ.
Là một học giả về đạo Do Thái Hoa Kỳ, Tôi giải thích cuốn sách Purim như một ngọn đèn được quản lý cẩn thận nhằm mục đích cho phép một số lượng giới hạn những lời chỉ trích của công chúng đối với các giáo sĩ Do Thái và các tổ chức ủng hộ cuộc sống của người Do Thái.
Châm biếm về cuộc sống trong các trường học tôn giáo
Mũi nhọn Purim có thể có từ thời trung cổ, mượn từ các lễ hội Carnival hàng năm của Châu Âu Cơ đốc giáo. Vào đầu những năm 1800, nó đã có một hình thức mới trong Volozhin, vào thời điểm đó là một thị trấn nhỏ của Lithuania với sự tập trung đông đúc của người Do Thái. Volozhin là quê hương của Etz Hayim yeshiva, một học viện tiên tiến tiên phong dành cho nam thanh niên, nơi các học sinh sẽ nghiền ngẫm Talmud, văn bản kinh điển của giáo sĩ Do Thái.
Volozhin vâng thiết lập tiêu chuẩn cho các học viện Do Thái tiếp theo ở Đông Âu. Đây cũng là mô hình cho các trường học hiện đang phát triển mạnh ở Hoa Kỳ và Israel.
Hiệu trưởng của yeshiva - được gọi là "rosh yeshiva" trong tiếng Do Thái - sẽ khôn khéo chỉ định một "giáo sĩ Do Thái Purim" mỗi năm. "Người được phong chức" sẽ thực hiện thói quen một người có xu hướng chọc phá ban giám hiệu của trường và châm biếm các khía cạnh khác nhau của cuộc sống yeshiva.
Một nhà ghi nhớ, viết vào năm 1930, kể lại rằng các học giả hàng đầu trong cộng đồng của ông đã háo hức dự đoán kỳ nghỉ lễ Vượt qua trở lại của các sinh viên Yeshiva, những người sẽ kể lại những suy ngẫm và hài hước về màn trình diễn Purim diễn ra vài tuần trước đó ở Volozhin.
Trong hầu hết các trường hợp, những lời chỉ trích sắc bén và dí dỏm đã được ban giám hiệu các trường chấp nhận - nếu không muốn nói là tuân theo tinh thần vui vẻ của Purim. Sau kỳ nghỉ, "giáo sĩ Purim" trở lại trạng thái học sinh của mình và yeshiva rosh một lần nữa sẽ giành lại quyền kiểm soát. Các Yeshivas mới ở châu Âu đã áp dụng truyền thống giáo sĩ Do Thái Purim để đưa ra một điều gì đó có thể đã không ổn, chẳng hạn như một giáo viên nghèo, thực phẩm hoặc cơ sở vật chất để cải thiện các dịch vụ của trường học của họ.
Purim spiels ở Mỹ
Theo thời gian, phong tục này đã di cư đến Hoa Kỳ. Ở các yeshivas lớn ở Manhattan và New Jersey, những “'giáo sĩ Do Thái' này cai trị bằng vũ lực đối với Purim,” một tờ báo tiếng Do Thái nổi tiếng, Ha-Do'ar, đưa tin vào tháng 1959 năm XNUMX. Người viết đang đề cập đến truyền thống đạo Purim đã trở thành tín ngưỡng đáng kể trong đạo Do Thái của Mỹ.
Thói quen đứng lên đã phát triển thành một sản xuất tổng hợp trong giai đoạn sau Thế chiến thứ hai, có lẽ vì sự nổi lên của phim sitcom truyền hình, thời hoàng kim nhạc kịch Broadway, và trong Những năm 1970, sự ra đời của “Saturday Night Live".
Như đã thấy trong các bản sao của các kịch bản được lưu trữ trong các kho lưu trữ, vào năm 1963, các sinh viên giáo sĩ Do Thái tại Đại học Thần học Hebrew ở Skokie, Illinois, gần đây đã chuyển đến vùng ngoại ô phía bắc Chicago, đã sản xuất các tác phẩm nhại có tiêu đề “Câu chuyện phía Bắc”. Năm sau, các nhà hài hước của HTC đã viết “Bye Bye Beardie” để trút bỏ sự thất vọng về nhiều người ghi danh vào trường chủ yếu để trốn tránh bản nháp hơn là để học cho giáo sĩ.
Các mũi nhọn Purim cũng mở đường cho các cấp bậc Bảo thủ và Cải cách. Isaac Klein, một giáo sĩ Do Thái bảo thủ quan trọng, giữ một cuốn sổ mà anh ấy dán nhãn “Purim Thora”Lưu giữ nhiều câu thoại dí dỏm - chủ yếu bằng tiếng Yiddish và tiếng Do Thái - mà anh đã làm việc trong những năm làm việc tại Chủng viện Thần học Do Thái.
Các sinh viên và giảng viên của trường Cải cách tại Đại học Hebrew Union ở Cincinnati thường cười lớn khi những người đàn ông trẻ tuổi của họ thực hiện các bài châm biếm Purim rằng những con số được lưu ý biếm họa chẳng hạn như nhà lãnh đạo Zionist người Mỹ, Rabbi Abba Hillel Silver và Chủ tịch Đại học Hebrew Union, Julian Morgenstern.
Phản ánh sự tự tin của người Do Thái
Sự gia tăng của các mũi nhọn Purim trong các yeshivas và các chủng viện giáo sĩ Do Thái đã khiến các giáo đoàn được chú ý. , một giáo sĩ Do Thái trẻ tuổi của đảng Bảo thủ, đã hy vọng lớn tiếng trong các trang của tờ Bênh vực Người Do Thái ở Boston vào năm 1940 rằng “Giáo phái Purim-spiel giờ đã trở thành dĩ vãng”.
Waxman là một phần của thế hệ đang lên đã nỗ lực hết mình để cải thiện lối trang trí trong giáo đường của họ. Giọng điệu suồng sã và thiếu nghiêm túc của các vở kịch Purim không đồng ý với tầm nhìn của Waxman về giáo đường Do Thái ở Mỹ.
Các giáo sĩ Do Thái ở bục giảng khác phát triển lớp da dày hơn. Năm 1954, trong sách có một kịch bản Purim do các diễn viên hài nghiệp dư của nhóm nhạc Flatbush trẻ của Israel sáng tác - với đầy rẫy những câu nói chung chung và những cú đâm vào các giáo sĩ và giáo sĩ - trong sổ tay chương trình hàng tháng dành cho hoạt động của giáo đường Do Thái.
Với sự cho phép của các giáo sĩ Do Thái trong khuôn viên trường, các sinh viên chưa tốt nghiệp người Do Thái đã lưu hành các quy trình cho các nhóm nghiên cứu trong các trường đại học khác để sử dụng một cách vui vẻ trên Purim.
Do đó, sự trỗi dậy của xu hướng Purim ở Mỹ có thể được hiểu là thước đo lòng tự tin của người Do Thái trong Thế giới Mới. Các nhà lãnh đạo tôn giáo tự tin nhất đã hoan nghênh đây là dịp mỗi năm một lần cho sự hỗn loạn hài hước có kiểm soát và nội tâm của giáo sĩ Do Thái. Nó nhằm giúp thu thập cái nhìn sâu sắc từ trí tuệ của những người trẻ tuổi và những người khác, dựa trên niềm tin rằng mọi thứ sẽ trở lại bình thường ở phía bên kia của Purim.
Giới thiệu về Tác giả
Zev Eleff, Chủ tịch và Giáo sư Lịch sử Do Thái Hoa Kỳ
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
