Hình ảnh của Stuart Hampton

Chúng ta thường nghe rằng tất cả các con đường tôn giáo và thần bí đều dẫn đến cùng một mục tiêu. Điều này chắc chắn đúng nếu chúng ta có một cái nhìn tiến hóa dài hạn về sự tồn tại, nếu chúng ta nghĩ theo hàng trăm kiếp sống hơn là một lần duy nhất. Nhưng nếu chúng ta đi từ những cân nhắc cuối cùng đến ngay lập tức, chúng ta sẽ thấy rằng có những khác biệt quan trọng giữa những thành tựu của những con đường khác nhau.

Thần bí là một đất nước xa lạ. Những ẩn sĩ thần bí rút khỏi đồng loại của họ về mặt thể xác cũng có thể rút lại cảm giác đồng loại của họ khỏi họ. Khi họ ổn định để tận hưởng sự yên bình bên trong mà sự xấu hổ trên thế giới sẽ thừa nhận, sẽ nảy sinh nguy cơ một sự hướng nội hoàn toàn của sự cảm thông, sự tự cao tự đại trong quan hệ xã hội và sự thờ ơ lạnh nhạt với số phận của loài người. Chúng tôi thấy điều đó ở những người khổ hạnh và đặc biệt là những người, vì họ được bao bọc trong sự bình an nội tâm của chính họ, được coi là những nhà hiền triết hoàn hảo bởi một dân chúng không biết gì và được tôn vinh theo.

Chúng ta không thể không lưu ý đến hàm ý rằng hàng triệu sinh vật đau khổ của con người sau đó sẽ chia sẻ trong sự tồn tại được cho là không tồn tại này. Một sự thờ ơ siêu phàm và sự thờ ơ siêu hình đối với thế giới như vậy chắc chắn dẫn đến một sự thờ ơ đối với toàn nhân loại. Phúc lợi của nó không phải là mối quan tâm của họ. Do đó, từ quan điểm xã hội, họ trở nên bất lực. Để cho thấy, khi đối mặt với đau đớn thế giới, một sự nhẫn tâm về tình cảm và một sự thờ ơ trí tuệ là một sự vĩ đại về tinh thần mà tôi không muốn đạt được. Trái lại, tôi sẽ coi đó là sự yếu đuối về tinh thần.

Tôi muốn biết tại sao các nhà huyền môn lại đóng một vai trò không đáng kể trong cuộc sống tập thể của loài người khi, nếu lý thuyết của họ là đúng và sức mạnh của họ tồn tại, họ phải đóng vai trò lãnh đạo. Vì tôi đã tin, và thậm chí còn hơn thế nữa, rằng giá trị cuối cùng của một quan điểm về cuộc sống bao hàm sự thống nhất tiềm ẩn của gia đình nhân loại là sức mạnh của nó để tìm thấy sự thể hiện trong cuộc sống trần thế của loài người. Tôi tin rằng những người sở hữu một viễn cảnh như vậy nên nỗ lực để làm cho nó có hiệu quả, đầu tiên là trong sự tồn tại hàng ngày của chính họ, và thứ hai trong xã hội, và không chỉ bằng lòng khi mơ mộng hay nói về nó.

Tôi tin rằng có trách nhiệm cho họ cố gắng nhào nặn, tuy nhiên một chút, tâm trí công chúng; cố gắng hướng dẫn các phong trào phúc lợi công cộng đương đại và truyền cảm hứng; để cố gắng gây ảnh hưởng hoặc tư vấn cho các nhà lãnh đạo và đội ngũ trí thức. Họ không nên tìm một cái cớ cho việc họ không làm như vậy trong sự chán ghét của công chúng đối với chủ nghĩa thần bí, vì họ không được yêu cầu coi thường chủ đề, mà chỉ là thành quả của nó trong dịch vụ hữu ích và hướng dẫn khôn ngoan.

Họ cũng không nên từ chối nhiệm vụ như đã thấy trước thất bại khi đối mặt với ác nghiệp. Đó là nhiệm vụ của họ để cố gắng, không quan tâm, để lại tất cả kết quả cho Overself. Nói tóm lại, nếu những tuyên bố của họ về kiến ​​thức bí truyền và sức mạnh phi thường hoàn toàn không có giá trị gì và có thể được chứng minh bằng kết quả, họ nên cố gắng để lại dấu ấn trong lịch sử theo cách không thể nhầm lẫn nhất.

Thần bí và Chính trị

Có một niềm tin phổ biến rằng các nhà văn về tư tưởng cao hơn nên tránh chính trị, nhưng đó là một niềm tin chỉ phổ biến trong số những người có khuynh hướng thần bí hoặc có đầu óc tu sĩ, không phải trong số những người được đào tạo triết học. Loại thần bí duy nhất tôi theo là loại triết học. Bây giờ, trong số nhiều thứ khác, một phần của việc kinh doanh triết học để xem xét các nguyên tắc chính trị và các vấn đề đạo đức.

Tuy nhiên, những người quen di chuyển theo quỹ đạo cố định của chủ nghĩa thần bí khổ hạnh, với sự xa cách với chính trị như một biểu hiện của sự xa cách của nó với mọi thứ trên trái đất, có thể ngạc nhiên hoặc thậm chí sốc khi nghĩ rằng một nhà huyền môn được tuyên bố sẽ đưa ra những ý tưởng như vậy được tìm thấy trong một vài trang tiếp theo. Do đó, nhiều người có thể đánh giá sai họ và nghĩ rằng tôi đang cúi xuống bụi chính trị hoặc phát sóng những định kiến ​​dân tộc.

Tuy nhiên, những người bạn thực sự biết tôi sẽ không mắc phải lỗi này. Tôi có thể thành thật nói với Thomas Paine, Thế giới là đất nước của tôi! Tôi đã tìm thấy những người bạn trung thành, đáng yêu và những kẻ thù độc ác cay đắng ở mọi châu lục, trong số những người châu Á, trong số những người phương Tây, trong số những người tư bản không thua gì cộng sản, và đã đến coi tất cả các dân tộc có con mắt quốc tế và bình đẳng hơn hoặc ít hơn, biết rằng nó luôn luôn là cá nhân tính cách mà tính Nếu bất cứ ai nói về Thiên Chúa nhưng không thích người khác chỉ vì sự khác biệt về chủng tộc hoặc màu sắc, hãy chắc chắn rằng người đó vẫn sống trong bóng tối.

Nếu bây giờ tôi dấn thân vào những thứ có vẻ như chính trị trong vài phút, thì đó chỉ là do tôi không và không thể ly dị bất cứ thứ gì mà ngay cả chính trị cũng không phải là chính trị từ cuộc sống và từ thực tế và thực tế. Tôi không có ích gì khi lãng phí bản thân như một bông hoa cô đơn trong không khí sa mạc, cũng không phải để tĩnh tâm tự tu, vì tôi không có đức tin hay học thuyết nào bị giam hãm trong các kệ thư viện không hoạt động hoặc tin đồn phù hợp của bàn trà.

Đánh thức và phá vỡ sự hỗn loạn của khán giả

Những người cùng thời với họ và họ thực sự là một vài người trốn chạy khỏi cuộc sống hỗn loạn và đã tìm thấy sự hài lòng và hòa bình trong các đạo tràng Ấn Độ hẻo lánh hoặc tương đương phương Tây của họ, không đại diện cho loài người hiện đại mà là những sự ném đá lạc hậu vào thời kỳ nguyên thủy hơn và những viễn cảnh lỗi thời hơn, những người khá dễ hiểu bị đẩy lùi bởi sự phức tạp và căng thẳng của cuộc sống ngày nay. Thật không may, họ bỏ qua thực tế rằng chính xác là để hiểu sự phức tạp như vậy và để làm chủ cuộc đấu tranh như vậy mà Thiên Chúa mà họ tuyên bố tuân theo đã ném họ vào các cơ thể phương Tây hiện đại.

Họ có nghiêm túc tin rằng họ được tái sinh trên trái đất chỉ để trải qua cùng một trải nghiệm và cùng một môi trường mỗi lần không? Không! Cuộc sống luôn tươi mới và họ quay trở lại để học những bài học mới từ những trải nghiệm mới trong môi trường mới. Thu nhỏ từ hiện tại khó khăn và rút lui về quá khứ dễ dàng hơn, trốn tránh các vấn đề của thời hiện đại bằng cách ẩn náu trong thời cổ đại, không lấy cảm hứng từ tài nguyên của chính mình và quay trở lại với những người thời trung cổ, là trở thành kẻ chiến bại.

Chiến tranh là cơ hội để họ thức dậy, để nhanh chóng quá trình suy nghĩ của họ. Nếu nó không mở mắt của Rip Van Winkles huyền bí này, thì nỗi kinh hoàng và nỗi kinh hoàng dữ dội nhất của nó là dành cho họ vô ích. Nếu chiến tranh không phá vỡ sự hoang mang không lành mạnh của họ, thì thời kỳ hậu chiến chắc chắn không thể làm như vậy. Các nhà huyền môn vẫn chỉ là khán giả của cuộc xung đột thế giới có thể đã giữ cho hòa bình bên trong của họ không bị xáo trộn. Nhưng không cần phải tập yoga để có được loại hòa bình tiêu cực này. Mọi cư dân của một nghĩa địa đều có nó.

Tôi chỉ viết cho những người khác và họ là những người đa số, những người đủ tỉnh táo để không rơi vào một cuộc trốn thoát mà chỉ trốn tránh những vấn đề của cuộc sống và không giải quyết chúng, những người không muốn trở lại với sự thờ ơ tâm linh trong một thế giới tiến bộ, người đã bị khuấy động bởi những kẻ thống khổ thời chiến của loài người để tìm kiếm con đường gồ ghề đến sự thật không kém con đường êm đềm đến hòa bình, và người đã hiểu rằng câu hỏi thỏa đáng duy nhất là câu hỏi kết hợp cả việc theo đuổi sự thật và hòa bình với dịch vụ vô vị lợi của nhân loại. [PB đang đề cập đến Thế chiến II, nhưng các tài liệu tham khảo của ông về chiến tranh và khủng hoảng thế giới cũng áp dụng cho tình hình thế giới hiện tại.]

Từ lý thuyết đến thực hành: Phát triển thành hành động vô tư

Tuy nhiên, suy nghĩ xuất chúng và cảm giác, tuy nhiên đã được thanh lọc, nhưng bản thân chúng không đủ để hoàn thiện chúng ta trong việc nhận ra Bản ngã. Chúng là những hạt giống phải phát triển cho đến khi chúng nở thành bông hoa của hành động vô tư. Do đó, triết lý của sự thật biết không có sự khác biệt giữa lý thuyết và thực hành, vì cả hai thực sự là một.

Học sinh có quyền hỏi mục đích thực tế, lợi ích của con người, kết quả hữu hình nào được tìm kiếm từ các nghiên cứu này. Không có bài kiểm tra nào tốt hơn về một giáo lý có thể được nghĩ ra so với bài giảng đơn giản mà Chúa Giê-su đã áp dụng cho thính giả của mình: Từ những quả của họ sẽ biết chúng. Hồi đó là âm thanh và hiệu quả như thời nay.

Những điểm tương tự được ném vào cứu trợ cao bởi hai cuộc chiến tranh thế giới và hậu quả của chúng. Làm thế nào chúng ta có thể thờ ơ hoặc thậm chí thờ ơ, cô lập trong hòa bình của chính mình, trước một thế giới đau khổ như chưa từng chịu đựng trước đây, nếu chúng ta thực sự cảm thấy sự đồng nhất thần bí của mình với người khác? Câu trả lời, được đưa ra một cách rõ ràng và được chấp nhận một cách rõ ràng, là các nhà huyền môn biết rõ nhất những gì họ nên làm, rằng họ phải làm việc trên những chiếc máy bay tinh thần bí ẩn của người Hồi giáo, và đó là điều bất khả thi khi chúng ta chỉ trích họ.

Nhưng câu trả lời của tôi là những giấc mơ trở thành hiện thực khi chúng rời khỏi đầu và chạm vào bàn tay và theo lời của Đức Phật: Từ Một ý nghĩ hay lời nói đẹp đẽ không theo một hành động tương ứng, giống như một bông hoa sáng chói không chịu nổi trái cây."

Hoàn thành thông qua suy ngẫm, hành động và dịch vụ

Nhà tu khổ hạnh thần bí có thể đứng một cách thờ ơ, nhưng sinh viên triết học không thể làm như vậy và cũng không sử dụng nhiệm vụ như một lời xin lỗi cho quán tính khi phải đối mặt với trách nhiệm xã hội. Triết học không thể hoàn thành chính nó trong cá nhân một mình. Nó cũng phải làm việc thông qua xã hội. Sự tương tác của cả hai, tuân theo quy luật cao hơn của cuộc sống, cung cấp trường cho biểu hiện hoàn chỉnh của nó. Đây là một sự khác biệt cơ bản giữa giáo huấn cổ xưa và hiện đại. Cái thứ nhất thường tách biệt suy ngẫm ra khỏi cuộc sống năng động, trong khi cái thứ hai luôn hợp nhất chúng.

Các nhà huyền môn Kitô giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo thường phải rút lui khỏi xã hội để theo đuổi đời sống nội tâm đến tận cùng logic, trong khi các nhà huyền môn triết học ngày nay lại hăng hái lao vào đấu trường thế giới để phục vụ những người khác. Mọi người đều thấy cuộc đấu tranh lịch sử giữa các lực lượng malefic và có lợi trong cuộc sống, giữa những gì sẽ khơi dậy ác cảm và kích thích sự ích kỷ giữa mọi người và những gì sẽ khơi dậy sự cảm thông và kích thích sự vị tha, nhưng chỉ có hiền nhân mới thấy được sự đấu tranh này và sự che giấu bên dưới nó.

Các môn đệ của triết học không nên ngần ngại trở thành một quyền lực trên thế giới, sử dụng sức mạnh đó không chỉ vì lợi ích cá nhân của họ mà còn hơn thế và thậm chí nhiều hơn cho lợi ích của nhân loại. Nhiệm vụ xã hội của họ là điều chỉnh phúc lợi cá nhân thành phúc lợi chung và không bỏ qua một trong hai chi phí khác.

Làm điều gì đó có giá trị trong cuộc sống cho bản thân là thành quả của tham vọng, nhưng làm điều gì đó có giá trị cho nhân loại cũng là thành quả của khát vọng. Đó là bản chất của biểu hiện là luôn luôn hoạt động; do đó chúng ta không thể thoát khỏi việc tham gia vào hành động của một số loại. Nhưng những gì chúng ta có thể và nên thoát là gắn liền với hành động của chúng ta.

© 1984 / 1985, 2019 của Paul Brunton Philosophic Foundation.
Phiên bản 2nd được sửa đổi và mở rộng, được xuất bản bởi:
Truyền thống quốc tế. www.innertraditions.com.

Nguồn bài viết

Hướng dẫn về lối sống tâm linh
bởi Paul Brunton

Bất kể chúng ta đang ở đâu trong quá trình phát triển tâm linh, tất cả chúng ta đều có câu hỏi về việc thực hành của mình và những gì chúng ta đang trải qua - cả những thách thức và cơ hội. Làm thế nào tôi có thể vượt qua những khó khăn của mình để thiền định sâu hơn? Có cần lão sư không, hay là có thể dựa vào chính mình? Tôi có thể tin vào trực giác của mình không? Liệu có thể nghe thấy "Lời bên trong", tiếng nói của tâm hồn, và làm sao tôi có thể chắc chắn đó là điều tôi đang nghe? Có phải là Tự cao hơn trong trái tim? Đưa ra những câu trả lời đáng tin cậy cho những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác, nhà tâm linh nổi tiếng Paul Brunton cung cấp những chỉ dẫn để hướng dẫn sự phát triển của một người trong ba lĩnh vực cơ bản của con đường tâm linh: thiền định, tự kiểm tra bản thân và mở ra sự tỉnh thức. (Cũng có sẵn dưới dạng Sách nói và ở định dạng Kindle)

 


Thêm sách của tác giả này

Lưu ý

Paul Brunton (1898-1981) được đánh giá cao vì đã tích hợp một cách sáng tạo các giáo lý tâm linh và hệ thống thiền định của thế giới vào một cách tiếp cận thực tế, rõ ràng phù hợp nhất với cuộc sống đương đại. Ông là tác giả của nhiều cuốn sách 10, bao gồm các cuốn sách bán chạy nhất Tìm kiếm ở Ấn Độ bí mật, đã giới thiệu Ramana Maharshi cho phương Tây. Để biết thêm thông tin, hãy truy cập https://www.paulbrunton.org/