Martin Heidegger bị ám ảnh bởi tính xác thực. Ông xem sự lo lắng về bản thể học là động lực cho tính xác thực - một cách để đưa chúng ta đi qua sự phù hợp của chúng ta. Đối với Heidegger, chúng ta được sinh ra trong một thế giới phù hợp thầm lặng. Ban đầu, mọi thứ chúng ta làm, nói, nghĩ và tin đã được thực hiện trước đó.
Các hoạt động mà chúng tôi coi là xứng đáng với thời gian và công sức của chúng tôi (học tập, làm việc, vui chơi), các giá trị và ý nghĩa tối thượng mà chúng tôi theo đuổi (thành tích, tình yêu, trẻ em), và các phong cách và hình thức cụ thể mà chúng tôi theo đuổi các mục tiêu này đều được cung cấp bởi nền văn hóa con người khác nhau của chúng tôi. Ông tuyên bố rằng trừ khi chúng ta tìm cách kiểm soát cuộc sống của chính mình khỏi xã hội, tất cả các quyết định của chúng ta sẽ tiếp tục được đưa ra cho chúng ta bởi các lực lượng không được chú ý của các nền văn hóa nơi chúng ta sống.
Câu nói đó, một cách tự nhiên, khiến anh ta đặt câu hỏi làm thế nào chúng ta có thể tự rút ra khỏi sự phù hợp của mình, vượt lên trên sự bao vây của chúng ta. Ông hỏi, cụ thể, làm thế nào để có thể trở nên toàn diện hơn, tập trung và hòa nhập trong một thế giới ngăn chặn chính xác những phẩm chất này xuất hiện?
Tuy nhiên, đối với tất cả sự nhiệt thành hiện tại của Heidegger, anh ta không thể đạt được lý tưởng xác thực của riêng mình. Bằng chứng về việc anh ta không kiểm soát cuộc sống của mình từ xã hội, anh ta đã gia nhập Đảng Quốc xã vào tháng 5 1, 1933, mười ngày sau khi được bầu làm Hiệu trưởng Đại học Freiburg. Mặc dù một năm sau, vào tháng 4 1934, ông đã từ chức Hiệu trưởng và ngừng tham gia các cuộc họp của Đảng Quốc xã, ông vẫn là thành viên của Đảng cho đến khi nó bị hủy bỏ vào cuối Thế chiến II.
Vì vậy, nhiệm vụ tìm kiếm tính xác thực - hay nói một cách hiện đại hơn là cách đi bộ nói chuyện - không được đánh giá thấp. Đó là công việc thực sự. Nó đòi hỏi phải thể hiện, chịu trách nhiệm và đưa ra một số lựa chọn khó khăn.
Thành thật mà nói, tôi không thấy đủ về nó trong phong trào chuyển đổi. Nói chuyện dễ dàng hơn so với đi bộ.
Các lý thuyết được đưa ra xung quanh, các sự kiện được trích dẫn, số liệu thống kê được trích dẫn và các học giả tham khảo. Doom bán báo, để nói chuyện.
Trong thần thoại Hy Lạp, Thanatos là con quỷ chết chóc có liên quan đến nhiều nhân cách khác của Hy Lạp, như cam chịu, lừa dối và đau khổ. Trong lý thuyết phân tâm học Freud cổ điển, Todestrieb hay thanatos là động lực hướng đến cái chết, tự hủy diệt và trở về với vô cơ. Động lực này chống lại eros, xu hướng sinh tồn, truyền bá và các lực lượng sáng tạo, tạo ra sự sống khác.
Vì vậy, nếu chúng ta thực sự tin rằng sự diệt vong là một biểu hiện khả thi của trò chơi cuối cùng, chúng ta sẽ không cố gắng giải quyết một số điều này bằng cách kiểm soát cuộc sống của chúng ta từ một xã hội vốn đã bệnh? Chúng ta không muốn giải quyết tàn dư của sự bất hòa về nhận thức bằng cách làm cho các hành vi hàng ngày của chúng ta phù hợp hơn với cuộc nói chuyện của chúng ta?
Trong trường hợp đó, chúng tôi sẽ tự vật lộn khỏi:
- Quần áo làm trong áo
- Nhà máy nuôi, thực phẩm thương mại
- Bay trên máy bay
- Cửa hàng hộp lớn không trả lương
- Ăn và uống các mặt hàng đến từ hàng ngàn dặm
- Sử dụng thẻ tín dụng
- Lái xe của chúng tôi trong khoảng cách đi xe đạp / đi bộ
- Xem tivi
- Sử dụng điện thoại di động có khả năng theo dõi
- Tắm lâu, nóng, tắm hàng ngày
- Rửa nhà vệ sinh mỗi khi chúng ta đi tiểu
- Để đèn sáng khi chúng tôi rời khỏi phòng
- Nợ phải trả
- Mua đồ đóng gói bằng nhựa
- Mua đồ điện tử được sản xuất bởi lao động có nguồn gốc
- Bị nghiện tiện lợi và thoải mái
Có nhiều hơn, nhưng danh sách trên cho bạn ý tưởng. Bởi vì, như Heidegger đã nhắc nhở chúng tôi, trừ khi chúng tôi tìm cách giành quyền kiểm soát cuộc sống của chính mình khỏi xã hội, tất cả các quyết định của chúng tôi sẽ tiếp tục được đưa ra cho chúng tôi bởi các lực lượng không được chú ý của các nền văn hóa nơi chúng tôi sống.
Giới thiệu về Tác giả
Sherry L. Ackerman, Tiến sĩ, là tác giả của Cuộc sống tốt đẹp: Làm thế nào để tạo ra một lối sống bền vững và hoàn thành, một cuốn sách cung cấp những ý tưởng thiết thực cho không chỉ sống sót - mà còn hưng thịnh - trong Đế chế sụp đổ ngày nay. Cô hoạt động với cả Vermont Commons và Shasta Commons. Trang web của cô ấy là Sherry Ackerman.
Bài viết này ban đầu xuất hiện trên Giọng nói chuyển tiếp
