Chúa Giêsu có nên được công nhận là nạn nhân của bạo lực tình dục?

Chúa Giêsu có nên được công nhận là nạn nhân của bạo lực tình dục? Trạm thứ mười của thập giá: tước Chúa Giêsu. elycefeliz / Flickr, CC BY-NC-ND

Câu chuyện đáng lo ngại về sự tra tấn và đóng đinh của Chúa Giêsu thành Nazareth như được mô tả trong Tân Ước là một trong những câu chuyện được biết đến nhiều nhất và thường được kể lại trong lịch sử loài người. Mặc dù được đọc và nhớ rất thường xuyên, có một phần của câu chuyện thường ít được chú ý và thảo luận tối thiểu - tước bỏ của Chúa Giêsu.

Nền tảng #Tôi cũng vậy phong trào đã nhấn mạnh sự phổ biến của tấn công tình dục, quấy rối tình dục và lạm dụng tình dục khác mà phụ nữ và trẻ em gái trải qua dưới nhiều hình thức khác nhau. Nó cũng đã bộc lộ xu hướng chung từ chối, miễn nhiệm, hoặc là giảm thiểu ý nghĩatác động của những kinh nghiệm này.

Tước của Chúa Giêsu

Với suy nghĩ này, có vẻ đặc biệt thích hợp để nhớ lại tước Chúa Giêsu - và đặt tên cho nó theo ý định của nó: một màn phô trương mạnh mẽ về sự sỉ nhục và bạo lực trên cơ sở giới, nên là thừa nhận là hành vi bạo lực và lạm dụng tình dục.

Ý tưởng rằng chính Chúa Giêsu đã trải qua lạm dụng tình dục ban đầu có vẻ kỳ lạ hoặc gây sốc, nhưng đóng đinh là một người Hồi giáohình phạt tối caoNghiêng và tước và tiếp xúc của nạn nhân không phải là một yếu tố tình cờ hoặc ngẫu nhiên. Đó là một hành động có chủ ý mà người La Mã đã sử dụng để làm nhục và hạ bệ những người mà họ muốn trừng phạt. Nó có nghĩa là việc đóng đinh không chỉ là vật chất, nó còn là một hình phạt tàn khốc về cảm xúc và tâm lý.

Công ước trong nghệ thuật Kitô giáo che đậy sự trần trụi của Chúa Kitô trên thập tự giá có lẽ là một phản ứng dễ hiểu đối với sự phẫn nộ có chủ đích của việc đóng đinh La Mã. Nhưng điều này không thể ngăn chúng ta nhận ra rằng thực tế lịch sử sẽ rất khác.

Chúa Giêsu có nên được công nhận là nạn nhân của bạo lực tình dục? Công ước trong nghệ thuật Kitô giáo là che đậy sự trần trụi của Chúa Kitô trên thập tự giá bằng một cái khố. fietzfotos / pixabay

Đây không chỉ là vấn đề sửa chữa hồ sơ lịch sử. Nếu Chúa Giêsu được coi là nạn nhân của lạm dụng tình dục, nó có thể tạo ra một sự khác biệt lớn nhà thờ tham gia với các động tác như #Tôi cũng vậyvà cách họ thúc đẩy sự thay đổi trong xã hội rộng lớn hơn. Điều này có thể đóng góp đáng kể vào sự thay đổi tích cực ở nhiều quốc gia, và đặc biệt là trong các xã hội nơi phần lớn mọi người xác định là Kitô hữu.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Một số người hoài nghi có thể phản hồi rằng tước bỏ tù nhân có thể là một hình thức bạo lực hoặc lạm dụng, nhưng thật sai lầm khi gọi đây là bạo lực tình dục Hồi giáo hay hoặc lạm dụng tình dục Hồi giáo. Tuy nhiên, nếu mục đích là làm nhục người bị giam cầm và phơi bày anh ta để chế nhạo người khác, và nếu việc tước bỏ được thực hiện trái với ý muốn của anh ta và như một cách để làm anh ta xấu hổ, thì công nhận đó là một hình thức bạo lực tình dục hoặc lạm dụng tình dục dường như hoàn toàn biện minh. Cách mà tước bỏ Vercingetorix, Vua của Arverni, được miêu tả trong tập đầu tiên của loạt đầu tiên của HBO loạt Rome là một ví dụ về điều này.

Khung cảnh làm nổi bật lỗ hổng của tù nhân khỏa thân bị lột trần và phơi bày trước hàng ngũ những người lính La Mã thù địch. Sức mạnh và sự kiểm soát của quyền lực La Mã trái ngược với sự tổn thương và buộc phải nộp của tù nhân. Cảnh này cũng gợi ý về khả năng bạo lực tình dục thậm chí còn lớn hơn có thể có trong cửa hàng.

Chúa Giêsu có nên được công nhận là nạn nhân của bạo lực tình dục? Trạm Thánh Giá ở Santuario de Fatima Jul, Bồ Đào Nha. Wikimedia Commons

Kết hợp kỳ thị

Giới tính của Chúa Giêsu là trung tâm đối với những người đọc dường như không muốn nhận ra sự lạm dụng tình dục mà anh ta phải chịu. Phân tích giới tính của trần truồng bằng Margaret R. Miles chứng tỏ rằng chúng ta xem khỏa thân nam và nữ khác nhau. Trong nghệ thuật kinh thánh ở phương Tây Kitô giáo, Miles lập luận rằng cơ thể đàn ông trần truồng đại diện cho chủ nghĩa thể thao vinh quang đại diện cho tinh thần cũng như đau khổ về thể xác.

Lạm dụng tình dục không phải là một phần của câu chuyện về sự nam tính vốn có trong các đại diện của Chúa Giêsu. Phụ nữ khỏa thân, tuy nhiên, ngay lập tức được xác định là đối tượng tình dục. Nhìn thấy một người phụ nữ bị buộc phải lột đồ, sau đó, có thể dễ nhận ra là lạm dụng tình dục hơn là tước bỏ Chúa Giêsu trong Tin mừng Matthew và Mark. Nếu Chúa Kitô là một nhân vật nữ, chúng ta sẽ không ngần ngại nhận ra thử thách của cô ấy là lạm dụng tình dục.

Một số Kitô hữu ngày nay vẫn miễn cưỡng chấp nhận rằng Chúa Giêsu là nạn nhân của bạo lực tình dục và dường như coi lạm dụng tình dục là một kinh nghiệm dành riêng cho phụ nữ.

Chúng ta có thể không muốn sống trong sự phẫn nộ đáng lo ngại của việc đóng đinh trong cả năm, nhưng cũng không đúng khi quên nó hoàn toàn. Lạm dụng tình dục của Chúa Giêsu là một phần còn thiếu của các câu chuyện kể về Đam mê và Phục sinh. Thật thích hợp để nhận ra Chúa Giêsu là nạn nhân của bạo lực tình dục để giải quyết việc tiếp tục sự kỳ thị cho những người đã trải qua lạm dụng tình dục, đặc biệt là nam giới.

Mùa Chay đưa ra một giai đoạn mà thực tế khắc nghiệt này có thể được nhớ lại và kết nối với những câu hỏi quan trọng mà các phong trào như #Tôi cũng vậy đang gây quỹ cho nhà thờ và cho xã hội rộng lớn hơn. Một khi chúng ta thừa nhận lạm dụng tình dục của Chúa Giêsu, có lẽ chúng ta sẽ sẵn sàng thừa nhận lạm dụng tình dục trong bối cảnh của chính chúng ta.Conversation

Về các tác giả

Katie Edwards, Giám đốc SIIBS, Đại học Sheffield và Lăng mộ David, Chủ tịch Thần học và Các vấn đề Công cộng của Howard Paterson, Đại học Otago

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}