Jefferson đã mua một Qur'an nhiều trước khi soạn thảo Tuyên ngôn độc lập. Đồ họa SSk, CC BY

An ước tính 3.3 triệu người Hồi giáo Mỹ kỷ niệm Ramadan.

Tháng Ramadan đánh dấu thời điểm Tiên tri Muhammad được tin là lần đầu tiên nhận được những điều mặc khải từ Thiên Chúa và đã được tổ chức tại Nhà Trắng kể từ 1996. Chính Hillary Clinton đã bắt đầu truyền thống là đệ nhất phu nhân. Tuy nhiên, năm ngoái, Nhà Trắng Trump không lưu trữ lễ tân truyền thống. Bộ Ngoại giao cũng không dưới thời Bộ trưởng Rex Tillerson, mặc dù ngày lễ đã được kỷ niệm ở đó kể từ 1999.

Sau khi cố tình năm ngoái phá vỡ truyền thống, Tổng thống Donald Trump đã nối lại bữa tối iftar - bữa ăn chủ nhật trong tháng ăn chay Ramadan của đạo Hồi. Mặc dù bản chất tương đối gần đây của các lễ kỷ niệm chính thức này, thực tế là sự hiện diện của Hồi giáo ở Bắc Mỹ có từ ngày thành lập quốc gia, và thậm chí sớm hơn, như cuốn sách của tôi, Qur'an của Thomas Thomas Jefferson: Hồi giáo và những người sáng lập, chứng minh.

Hồi giáo, một tôn giáo của Mỹ

Người Hồi giáo đến Bắc Mỹ sớm nhất là vào thế kỷ 17, cuối cùng kết hợp 15 với 30 phần trăm dân số Tây Phi nô lệ của Anh Mỹ. Người Hồi giáo từ Trung Đông đã không bắt đầu di cư sang Hoa Kỳ với tư cách là công dân tự do cho đến cuối thế kỷ 19th. Những người sáng lập chính của Mỹ đã thể hiện sự quan tâm rõ rệt đến đức tin và các học viên của mình, đặc biệt là Thomas Jefferson.

Là một sinh viên luật 22, ở Williamsburg, Virginia, Jefferson đã mua một chiếc Qur'an - 11 năm trước khi soạn thảo Tuyên ngôn độc lập.

Việc mua này là biểu tượng của một kết nối lịch sử lâu dài hơn giữa thế giới Mỹ và Hồi giáo, và một cái nhìn bao quát hơn về quan điểm mạnh mẽ, sớm của quốc gia về đa nguyên tôn giáo.

Mặc dù Jefferson không để lại bất kỳ ghi chú nào về phản ứng tức thời của ông đối với Qur'an, ông đã chỉ trích Hồi giáo là Yêu cầu miễn phí ngột ngạt trong các cuộc tranh luận chính trị đầu tiên của mình ở Virginia, một cáo buộc ông cũng đã chống lại Công giáo. Ông nghĩ rằng cả hai tôn giáo hợp nhất tôn giáo và nhà nước tại một thời điểm ông muốn tách chúng ra trong cộng đồng chung của mình.

Mặc dù chỉ trích Hồi giáo, ông ủng hộ quyền của các tín đồ. Bằng chứng tồn tại rằng Jefferson đã suy nghĩ riêng tư về sự hòa nhập của người Hồi giáo vào đất nước mới của mình kể từ 1776. Vài tháng sau khi viết Tuyên ngôn Độc lập, ông trở về Virginia để soạn thảo luật về tôn giáo cho quốc gia bản xứ của mình, viết trong một ghi chú riêng của nhà triết học người Anh John Locke's 1689 Thư của khoan dung:

Giáp (Ông) nói rằng cả Pagan lẫn Mahometan (Hồi giáo) và người Do Thái đều không nên bị loại trừ khỏi các quyền dân sự của cộng đồng vì tôn giáo của ông.

Các tiền lệ mà Jefferson đã sao chép từ Locke lặp lại mạnh mẽ trong Đạo luật Virginia về Tự do Tôn giáo, mà tuyên bố:

Quyền (dân sự) của bạn không phụ thuộc vào ý kiến ​​tôn giáo của chúng tôi.

Đạo luật, được soạn thảo trong 1777, trở thành luật trong 1786 và đã truyền cảm hứng cho bản Hiến pháp không có bản thử nghiệm tôn giáo của Hiến pháp và Bản sửa đổi đầu tiên.

Tầm nhìn đa nguyên của Jefferson

Có phải Jefferson đang nghĩ về người Hồi giáo khi ông soạn thảo luật Virginia nổi tiếng của mình?

Thật vậy, chúng tôi tìm thấy bằng chứng cho điều này trong cuốn tự truyện 1821 của Người sáng lập, nơi ông đã ghi lại rằng một nỗ lực cuối cùng để thêm dòng chữ Jesus Jesus Christ vào phần mở đầu của luật pháp của ông đã thất bại. Và thất bại này đã khiến cho ông Jefferson khẳng định rằng ông đã có ý định áp dụng Quy chế để trở thành phổ quát.

Bằng cách này, ông có nghĩa là tự do tôn giáo và bình đẳng chính trị sẽ không chỉ là Kitô giáo. Jefferson khẳng định trong cuốn tự truyện của mình rằng ý định lập pháp ban đầu của ông đã được hiểu là, trong phạm vi bảo vệ của nó, người Do Thái và người ngoại bang, Kitô giáo và Mahometan [Hồi giáo], người Ấn giáo và Infidel của mọi giáo phái.

Bằng cách xác định người Hồi giáo là công dân tương lai trong thế kỷ 18th, kết hợp với một nhóm thiểu số Do Thái thường trú, Jefferson đã mở rộng phạm vi lập pháp phổ quát của ông Gur để bao gồm mọi tín ngưỡng.

Ý tưởng về tính cách đa nguyên tôn giáo của quốc gia cũng đã được thử nghiệm trong chính sách đối ngoại của tổng thống của Tổng thống Jefferson với các cường quốc Hồi giáo ở Bắc Phi. Tổng thống Jefferson đã chào đón đại sứ Hồi giáo đầu tiên, người được ca ngợi từ Tunis, đến Nhà Trắng ở 1805. Bởi vì đó là tháng Ramadan, tổng thống đã chuyển bữa tối của bang từ 3: 30 chiều Chính xác lúc hoàng hôn, hoàng hôn một sự công nhận về niềm tin tôn giáo của đại sứ Tunisia, nếu không muốn nói là lễ Ramadan chính thức đầu tiên của nước Mỹ.

Truyền thống của Nhà Trắng

Người Hồi giáo một lần nữa cung cấp một thử nghiệm giấy quỳ cho quyền dân sự của tất cả các tín đồ Hoa Kỳ. Mặc dù chính quyền này nối lại lễ kỷ niệm Ramadan truyền thống của Nhà Trắng tại 2018, nhiều người Hồi giáo nổi tiếng ở Mỹ đã công khai rằng, ngay cả khi được mời, họ sẽ không tham dự. Nhiều người Hồi giáo Mỹ đã không quên nhiều người của Trump khẳng định sai chống lại họ Hiện tại, tính hợp pháp của chính quyền này cấm người Hồi giáo đang chờ xử lý trước Tòa án Tối cao.

Bất kể quan điểm chính trị chống Hồi giáo đã nêu của tổng thống này, Ramadan vẫn cung cấp một khoảnh khắc để nhớ rằng Hồi giáo đã được thực hành từ lâu ở Mỹ. Các tín đồ của nó vẫn là một phần quan trọng trong lịch sử thành lập. Sự hiện diện của Người Hồi giáo ở Mỹ, với tư cách là công dân Mỹ, hiện đã được chính quyền Trump thừa nhận, trong năm nay, tuyên bố 2018 bao quát hơn về Ramadan. Các tuyên bố đọc một phần:

Tiết Ramadan nhắc nhở chúng ta về sự phong phú của người Hồi giáo thêm vào tấm thảm tôn giáo của cuộc sống Mỹ. Ở Hoa Kỳ, tất cả chúng ta đều được ban phước để sống theo Hiến pháp, thúc đẩy tự do tôn giáo và tôn trọng thực hành tôn giáo.

Ngày nay, người Hồi giáo là đồng bào, và quyền hợp pháp của họ đại diện cho một lý tưởng sáng lập của người Mỹ vẫn bị bao vây bởi sợ hãi một thực hành mâu thuẫn với những lý tưởng tốt nhất của chúng ta về các quyền tự do tôn giáo phổ quát. Mặc dù thể hiện sự thù địch công khai đối với Hồi giáo nhiều hơn bất kỳ chính quyền nào trước đây, lễ kỷ niệm Ramadan của Nhà Trắng năm nay nhấn mạnh một thực tế lịch sử quan trọng hơn, ẩn giấu: Người Hồi giáo đã thực hành đức tin của họ ở đây trong nhiều thế kỷ và sẽ tiếp tục như vậy.

Giới thiệu về Tác giả

Denise A. Spellberg, Giáo sư Lịch sử và Nghiên cứu Trung Đông, Đại học Texas ở Austin

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon