Lời hứa của chánh niệm: Sự kết thúc của những cảm xúc mâu thuẫn và sự thờ ơ

Lời hứa của chánh niệm: Sự kết thúc của những cảm xúc mâu thuẫn và sự thờ ơ

Giảm căng thẳng dựa trên chánh niệm (MBSR) dạy chúng ta rằng những gì làm cho những căng thẳng trong cuộc sống của chúng ta đặc biệt gây hại là cách chúng ta quản lý chúng. Xu hướng chống lại hoặc cố tình phớt lờ hoàn cảnh của chúng ta, khốn khổ và có những ý tưởng cố định về con người chúng ta và thực tế chúng ta đang sống, dần dần được thay thế bằng chánh niệm và thái độ liên quan đến nó: không phán đoán, kiên nhẫn, tâm trí người mới bắt đầu, tin tưởng, không cố chấp, chấp nhận, và buông tay. Những điều này bắt đầu giúp chúng ta thảnh thơi khỏi các cơ chế đối phó phá hoại đã được thiết lập của chúng ta Cách sống sót đi kèm với chi phí lớn về thể chất và tinh thần.

Một khi chúng ta tỉnh táo hơn, chúng ta có thể tích hợp điều này vào cuộc sống hàng ngày, đưa chánh niệm vào giao tiếp với người khác, đặc biệt là khi căng thẳng và vào những lựa chọn chúng ta đưa ra về những gì quan trọng đối với chúng ta. Cuối cùng, tầm nhìn của MBSR là sự định hướng lại triệt để cách chúng ta tham gia vào cuộc sống. Như Jon Kabat Zinn nói:

Lời hứa cuối cùng của chánh niệm lớn hơn nhiều, sâu sắc hơn nhiều, chỉ đơn giản là trau dồi sự chú tâm ... Chánh niệm giúp chúng ta nhận ra cách thức và lý do tại sao chúng ta nhầm lẫn thực tế của một số câu chuyện chúng ta tạo ra. Sau đó, chúng ta có thể vạch ra một con đường hướng tới sự tỉnh táo, hạnh phúc và mục đích cao hơn.

Nơi trú ẩn không gian thở

Thở một cách tỉnh táo cho chúng ta một cách khác để trở thành chính mình, nơi ẩn náu của một không gian thở của người Hồi giáo: một nơi thay vì bị mê hoặc bởi phản ứng cảm xúc trước những tình huống không mong muốn, chúng ta chấp nhận trải nghiệm của chúng ta hơn. Bằng cách này, chúng tôi nhận ra rằng những suy nghĩ chỉ là những suy nghĩ, rằng chúng là những sự kiện thoáng qua đi qua nhận thức của chúng tôi. Khi điều này được thực hành trong một thời gian dài, trong bầu không khí của lòng tốt và lòng trắc ẩn, nó tạo ra hạnh phúc và khả năng lựa chọn những gì chữa lành.

Phật giáo là ngôi nhà nguyên thủy của chánh niệm. Nó lần đầu tiên được thực hành gần hai nghìn năm trước. Xuất phát điểm của Phật giáo là quan sát rằng kinh nghiệm của chúng ta có rất nhiều loại kinh nghiệm không thỏa mãn và đau đớn khác nhau, nhiều trong số chúng ta tự mang đến cho mình bằng cách chúng ta suy nghĩ và hành động. Nó tìm cách làm giảm bớt nỗi bất hạnh này bằng cách tìm một nơi bình tĩnh không sợ hãi giữa những cảm xúc mâu thuẫn và phản ứng và thiết lập một cái nhìn sâu sắc về bản chất thực của thực tế.

Hiện diện một cách tỉnh táo với bất cứ điều gì phát sinh, trải nghiệm nó với sự bình tĩnh, chấp nhận, không xác định, lòng tốt và từ bi, phát triển trí tuệ để nhìn thấy mọi thứ như chúng thực sự, không chỉ là chúng xuất hiện, và với sự hiểu biết này là kết thúc của đau khổ.

Bình tĩnh và thấu hiểu

Trên thực tế, ngày nay thường được gọi là thiền chánh niệm, thực tế, là sự kết hợp của hai loại thiền mà trong Phật giáo luôn được thực hành song song: tuân thủ bình tĩnh (samatha) và cái nhìn sâu sắc (vipassana). Ý tưởng cơ bản là khi chúng ta tập trung nhẹ nhàng và kiên nhẫn vào một điều, tâm trí trở nên tĩnh lặng và dễ chịu. Một khi tâm trí đã có được kỹ năng này, nó có thể được sử dụng để nhìn sâu vào chính tâm trí, và điều này sẽ mang lại cái nhìn sâu sắc về cách mọi thứ thực sự là Đục, đó là mục đích của Hồi giáo.

Chúng ta có thể nghĩ về điều này như cầm một ly nước đục. Trong khi nó bị kích động, nó vẫn âm u, nhưng khi được giữ yên, nó bình tĩnh lại và khi tiếng thổi lắng xuống, nó trở nên rõ ràng. Có một số tài khoản hơi khác nhau của quá trình này, tùy thuộc vào người đang dạy chánh niệm.

Theo truyền thống, các cuộc thảo luận đã nhấn mạnh sự cần thiết phải làm dịu tâm trí trước khi chúng ta bắt đầu thực hành thiền minh sát. Sự đồng thuận dường như là chúng ta cần đạt được một sự chú ý đủ bình tĩnh và ổn định, sau đó sẽ cho phép cái nhìn sâu sắc trở nên khả thi. Điều này đôi khi đạt được bằng cách thực hành sự tập trung cho đến khi tâm tĩnh lặng và sau đó thay đổi thành bất kỳ phong cách thiền minh sát nào mà truyền thống của chúng ta dạy.

Tuy nhiên, điều phổ biến không kém là tìm thấy (phản ánh việc giảng dạy sớm nhất) rằng hai thực hành được thực hiện đồng thời. Ở đây mỗi thực hành cân bằng với nhau: tâm trí bình tĩnh và tập trung của chúng tôi hỗ trợ cho sự sáng suốt của chúng tôi và sự sáng suốt của chúng tôi tạo điều kiện cho mức độ bình tĩnh sâu hơn. Theo cách nhìn này, sự bình tĩnh và sáng suốt là hai mặt của cùng một thực tiễn, mỗi mặt hỗ trợ cho nhau để đi đến đích cuối cùng: kết thúc những cảm xúc mâu thuẫn và hỗn loạn và không biết mọi thứ thực sự như thế nào.

© 2015 bởi Nigel Wellings.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhóm Penguin / Perigee.
www.penguin.com

Nguồn bài viết

Tại sao tôi không thể thiền?: Làm thế nào để thực hành chánh niệm của bạn theo dõi bởi Nigel WellingsTại sao tôi không thể thiền?: Làm thế nào để thực hành chánh niệm của bạn theo dõi
bởi Nigel Wellings.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Lưu ý

NIGEL WELLINGS là một nhà trị liệu tâm lý và tác giả tâm lýNÚI NIGEL là một nhà tâm lý trị liệu tâm lý và tác giả, người làm việc trong một quan điểm rộng rãi chiêm nghiệm. Đầu tiên anh ta cố gắng thực tập chánh niệm ở tuổi thiếu niên và đã gắn bó với mối quan hệ giữa tâm lý trị liệu và thiền định trong bốn mươi năm qua. Anh ấy sống ở Bath và là một giáo viên Khóa học chánh niệm Bath và Bristol. Ghé thăm trang web của anh ấy http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}