Hãy tưởng tượng như sau. Bạn đang sống một cuộc sống có đủ tiền và sức khỏe và thời gian để cho phép một hoặc hai giờ thư giãn bất cẩn, ngồi trên ghế sofa vào cuối ngày trước một chiếc tivi lớn, nửa vời xem một bộ phim tài liệu về năng lượng mặt trời với một ly rượu và cuộn qua điện thoại của bạn. Bạn tình cờ nghe thấy một thực tế về biến đổi khí hậu, một cái gì đó để làm với các số liệu phát thải gần đây. Bây giờ, cũng trong đêm đó, một người bạn đang đấu tranh để đáp ứng các cam kết tài chính của cô ấy đã đến công việc thứ hai của cô ấy và bỏ lỡ bộ phim tài liệu (và thư giãn). Cuối tuần, khi hai bạn gặp nhau để uống và bạn của bạn không biết gì về số liệu phát thải gần đây, loại ưu việt về trí tuệ hay đạo đức nào thực sự hợp lý về phía bạn?

Ví dụ này được thiết kế để cho thấy kiến ​​thức về sự thật rất có thể không liên quan gì đến những nỗ lực hoặc tính cách của chúng ta. Nhiều người được sinh ra trong nghèo đói nghiêm trọng với cơ hội mong manh ở một nền giáo dục tốt, và những người khác lớn lên trong các cộng đồng tôn giáo hoặc xã hội cấm các dòng điều tra nhất định. Những người khác vẫn phải đối mặt với những hạn chế vì ngôn ngữ, giao thông, tiền bạc, bệnh tật, công nghệ, xui xẻo và vân vân. Sự thật, vì nhiều lý do, khó truy cập hơn vào thời điểm này. Ở phía đối diện của thang đo, một số người đưa ra sự thật một cách hiệu quả về một số vấn đề như thể đó là một cây bạc hà trên gối của họ, vật chất hóa dễ chịu và không phải là một vấn đề lớn. Tự hào về điều này bộ ba kiến thức về sự thật bỏ qua cách mà một số người đến sở hữu nó mà không cần bất kỳ sự quan tâm hay nỗ lực nào, và cách mà những người khác phấn đấu không ngừng chống lại tỷ lệ cược cho nó và vẫn bỏ lỡ. Cụm từ 'We biết sự thật [và, có lẽ, bạn không] ', được trang bị vũ khí và trình bày mà không có bất kỳ sự khiêm tốn đủ điều kiện nào, không nhận ra các đặc quyền phi thường nên thường tham gia vào chính việc mua lại đó, vẽ ra một dòng loại trừ mà bỏ qua hầu hết mọi thứ quan trọng khác.

Một thái độ tốt đối với kiến ​​thức tỏa sáng thông qua các đặc điểm tính cách khác nhau đưa chúng ta vào một mối quan hệ lành mạnh với nó. Các triết gia gọi những đặc điểm này là những đức tính nhận thức. Thay vì khen ngợi những người tình cờ sở hữu một số kiến ​​thức, chúng ta nên khen ngợi những người có thái độ đúng đắn với nó, vì chỉ có tiêu chuẩn này cũng bao gồm những người phấn đấu cho sự thật và bỏ lỡ nó vì những lý do không hoàn toàn thuộc về họ điều khiển. Xem xét các đặc điểm như khiêm tốn trí tuệ (sẵn sàng sai), can đảm trí tuệ (theo đuổi những sự thật khiến chúng ta không thoải mái), cởi mở (để suy ngẫm về mọi mặt của tranh luận, hạn chế các định kiến) và tò mò (liên tục tìm kiếm) . Bạn có thể thấy rằng người sẵn sàng sửa mình, can đảm theo đuổi sự thật, cởi mở trong sự cân nhắc của cô ấy và bị thúc đẩy bởi một sự tò mò sâu sắc có mối quan hệ tốt hơn với sự thật ngay cả khi cô ấy thỉnh thoảng không nhận được nó hơn là sự thờ ơ người thỉnh thoảng trao sự thật trên một đĩa bạc.

Theo một nghĩa nào đó, thật khó để trả lời cho sự phân biệt 'Có tốt hơn để biết, hoặc tìm cách biết?' bởi vì không có đủ thông tin trong đó Liên quan đến việc biết (nửa đầu của sự bất đồng), chúng tôi cũng muốn nghe làm thế nào kiến thức đó đã xuất hiện Đó là, kiến ​​thức có được mặc dù sự không quan tâm và lười biếng của người chiếm hữu, hoặc nó có được thông qua tìm kiếm siêng năng? Nếu sau này, tốt hơn là nên biết vì nửa sau của sự phân biệt cũng được cung cấp trong phần thứ nhất: sở hữu kiến ​​thức và thái độ tìm kiếm nó. Chúng ta có thể xây dựng trên ý tưởng với một ví dụ khác.

Bạn có muốn có một con cá hoặc biết làm thế nào để câu cá? Một lần nữa, chúng ta cần thêm một số thông tin. Nếu có cá là kết quả của việc biết cách câu cá, thì một lần nữa hai nửa của sự tách rời không nhất thiết phải loại trừ lẫn nhau, và sự kết hợp này là lý tưởng. Nhưng, nếu việc đó là kết quả của việc chờ đợi ai đó cho bạn một con cá, sẽ tốt hơn nếu bạn biết cách tự làm điều đó. Vì nơi mà người đại diện chờ đợi hy vọng may mắn hoặc từ thiện, người đại diện biết cách câu cá có thể trở lại sông mỗi sáng và mỗi tối, ném dây câu xuống nước cho đến khi cô ta hài lòng với việc đánh bắt.

Và đó là với kiến ​​thức. Vâng, tốt hơn là nên biết, nhưng chỉ khi điều này hàm ý một thái độ đi kèm. Thay vào đó, nếu sở hữu kiến ​​thức chủ yếu dựa vào các trụ cột may mắn hoặc đặc quyền (như thường thấy), vị trí của một người không chắc chắn và có nguy cơ là một niềm tự hào vô căn cứ (không đề cập đến các biến chứng đồng thời của niềm tự hào). Chia thành hai loại riêng biệt, sau đó, chúng ta nên tìm cách biết. Như với người đại diện biết cách câu cá, người tìm kiếm kiến ​​thức có thể đi ra thế giới, đôi khi thất bại và đôi khi thành công, nhưng trong mọi trường hợp có thể tiếp tục cho đến khi cô ấy hài lòng với việc đánh bắt của mình, một kiến ​​thức đạt được. Và sau đó, ngày hôm sau, cô ấy có thể trở lại dòng sông và làm lại tất cả.

Một người cuối cùng sẽ đi lên chống lại thế giới, về mặt logic, đạo đức, xã hội, thậm chí cả thể chất. Một số va chạm sẽ hầu như không đáng chú ý, một số khác sẽ là thảm họa. Tư thế nhất quán của việc tìm kiếm sự thật cho chúng ta cơ hội tốt nhất để nhìn rõ, và đó là những gì chúng ta nên khen ngợi và giá trị.

Giới thiệu về Tác giả

Jonny Robinson là một gia sư và giảng viên bình thường trong khoa triết học tại Đại học Macquarie. Anh ấy sống ở Sydney.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

sách_nhận thức