Hình ảnh của Ảnh miễn phí
Tôi chỉ dạy một điều và một điều duy nhất:
đó là đau khổ và chấm dứt đau khổ
- PHẬT
Có lần tôi đã nói chuyện về sự khác biệt giữa ác cảm và lòng trắc ẩn. Có người đến nói chuyện với tôi, khá buồn. Anh ấy kể cho tôi nghe về em gái anh ấy bị tổn thương não nghiêm trọng và ở viện dưỡng lão, tất cả quá thường xuyên được chăm sóc không đạt tiêu chuẩn. Anh ta khăng khăng rằng chỉ có những can thiệp lặp đi lặp lại, tức giận của anh ta mới khiến cô sống sót trong tổ chức đó. Cả người anh run rẩy khi anh nói. Sau một lúc, tôi hỏi anh ta, "Thực tế bên trong của bạn như thế nào?" Anh ta trả lời: "Tôi đang chết bên trong. Sự tức giận đang giết chết tôi!"
Chắc chắn có những bất công được đặt tên trong thế giới này, và những tình huống đầy thù hận sẽ được thay đổi, và sự bất bình đẳng cần được khắc phục. Có cách điều trị thích hợp để được yêu cầu, không có thành kiến hay sợ hãi. Nhưng chúng ta có thể làm những điều này mà không hủy hoại bản thân qua sự tức giận?
Bạn có thể tưởng tượng một trạng thái tâm trí trong đó không có sự phán xét cay đắng, lên án của chính mình hoặc của người khác không? Tâm trí này không nhìn thế giới về mặt tốt và xấu, đúng và sai, thiện và ác; nó chỉ thấy "đau khổ và chấm dứt đau khổ."
Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta nhìn vào bản thân và tất cả những điều khác nhau mà chúng ta thấy và không phán xét bất kỳ điều gì trong số đó? Chúng ta sẽ thấy rằng một số thứ mang lại nỗi đau và những thứ khác mang lại hạnh phúc, nhưng sẽ không có sự tố cáo, không mặc cảm, không xấu hổ, không sợ hãi. Thật tuyệt vời khi thấy chính chúng ta, những người khác và thế giới theo cách đó!
Khi chúng ta chỉ thấy đau khổ và chấm dứt đau khổ, thì chúng ta cảm thấy thương cảm. Sau đó, chúng ta có thể hành động theo cách mạnh mẽ và mạnh mẽ nhưng không có tác động ăn mòn của ác cảm. Lòng trắc ẩn có thể dẫn đến hành động rất mạnh mẽ mà không có bất kỳ sự tức giận hay ác cảm nào trong đó. Khi chúng tôi thấy một đứa trẻ nhỏ tiến về phía một lò đốt nóng trên bếp, chúng tôi lập tức hành động! Phản ứng của chúng tôi được sinh ra từ lòng trắc ẩn mà chúng tôi cảm thấy: chúng tôi di chuyển để kéo đứa trẻ trở lại, tránh xa sự tổn hại. Chúng tôi không từ chối hoặc lên án đứa trẻ.
Từ bi
Từ bi là ước rằng một sinh mệnh hoặc tất cả chúng sinh không bị đau đớn. Từ bi là cảm nhận từ bên trong những gì nó phải giống như trải nghiệm trải nghiệm của người khác. Tôi đã có một mở như vậy vào cuối chuyến thăm đầu tiên của tôi đến Liên Xô.
Ở sân bay, ngay khi tôi rời đi, tôi phải qua kiểm soát hộ chiếu của Liên Xô. Việc kiểm tra này được thực hiện khá chính thức bởi vì, tôi tưởng tượng, họ không muốn công dân Liên Xô rời khỏi đất nước với hộ chiếu nước ngoài giả. Vì vậy, kiểm soát hộ chiếu là một cái gì đó của một thử thách. Mỉm cười, tôi đưa hộ chiếu cho một quan chức Liên Xô mặc đồng phục. Anh ấy nhìn vào bức tranh của tôi, và anh ấy nhìn tôi, và anh ấy nhìn vào bức tranh của tôi, và anh ấy nhìn tôi. Cái nhìn mà anh ấy dành cho tôi là, tôi nghĩ, cái nhìn đáng ghét nhất tôi từng nhận được từ bất kỳ ai trong đời. Đó là một cơn thịnh nộ băng giá. Đó là lần đầu tiên trong đời tôi được trải nghiệm loại năng lượng đó một cách trực tiếp và cá nhân. Tôi chỉ đứng đó, bàng hoàng. Cuối cùng, sau một khoảng thời gian khá dài, viên chức đã đưa lại cho tôi hộ chiếu và bảo tôi đi.
Tôi đến phòng chờ quá cảnh của sân bay, nơi những người bạn đồng hành đang đợi tôi. Tôi đã rất buồn. Tôi cảm thấy như thể năng lượng của người đàn ông đã đầu độc con người tôi. Tôi đã hấp thụ lòng thù hận của anh ta, và tôi đã phản ứng mạnh mẽ với nó. Sau đó, trong một khoảnh khắc, mọi thứ thay đổi. Tôi nghĩ, "Nếu tiếp xúc với năng lượng của anh ấy có thể khiến tôi cảm thấy rất khủng khiếp sau mười phút, thì sẽ như thế nào khi sống bên trong sự rung động mạnh mẽ đó mọi lúc?" Tôi nhận ra rằng người đàn ông này có thể thức dậy, dành phần lớn thời gian trong ngày và đi ngủ trong trạng thái khá giống với người tôi vừa trải qua từ anh ta. Một cảm giác từ bi to lớn đến với tôi dành cho anh. Anh ta không còn là kẻ thù đe dọa nữa, mà là một người có vẻ đau khổ dữ dội.
Xem cuộc sống từ bi
Để nhìn cuộc sống một cách từ bi, chúng ta phải nhìn vào những gì đang xảy ra và ở những điều kiện phát sinh nó. Thay vì chỉ nhìn vào điểm cuối cùng, hoặc kết quả cuối cùng, chúng ta cần xem tất cả các bộ phận cấu thành. Giáo lý của Đức Phật có thể được chắt lọc thành một sự hiểu biết rằng tất cả mọi thứ trong vũ trụ có điều kiện phát sinh do một nguyên nhân.
Bạn đã bao giờ có kinh nghiệm cảm thấy bực bội đối với ai đó và sau đó có cái nhìn sâu sắc về những gì trong lịch sử của họ có thể khiến họ cư xử theo một cách nhất định? Đột nhiên bạn có thể thấy các điều kiện đã dẫn đến tình huống đó, không chỉ đơn giản là kết quả cuối cùng của các điều kiện đó.
Khi tôi biết hai người, cả hai đều bị hành hạ từ nhỏ. Một, một phụ nữ, lớn lên khá sợ hãi, trong khi người kia, một người đàn ông, lớn lên khá giận dữ. Người phụ nữ thấy mình trong hoàn cảnh làm việc với người đàn ông, không thích anh ta mãnh liệt, và đang cố gắng để anh ta bị đuổi việc. Tại một thời điểm trong quá trình, cô có một cái nhìn thoáng qua về lai lịch của anh ta và nhận ra cả hai đã phải chịu đựng như thế nào. "Anh ấy là anh trai!" cô kêu lên.
Kiểu hiểu biết này không có nghĩa là chúng ta gạt bỏ hoặc tha thứ cho hành vi tiêu cực của một người. Nhưng chúng ta có thể xem xét tất cả các yếu tố tạo nên cuộc sống của người đó và có thể thừa nhận bản chất có điều kiện của họ. Để thấy sự phụ thuộc lẫn nhau phát sinh của các lực lượng vô nhân này mà trang điểm "bản thân" của chúng ta có thể cung cấp sự mở đầu cho sự tha thứ và lòng trắc ẩn.
Từ bi có nghĩa là dành thời gian để xem xét các điều kiện, hoặc các khối xây dựng, trong mọi tình huống. Chúng ta phải có khả năng nhìn vào mọi thứ khi chúng thực sự phát sinh trong từng khoảnh khắc. Chúng ta phải có sự cởi mở và rộng rãi để xem cả điều kiện và bối cảnh.
Ví dụ, chúng ta có thể nghe thấy một tuyên bố như "Heroin là một loại ma túy rất nguy hiểm". Điều này chắc chắn là đúng. Nhưng nó có nhất thiết đúng với người bị bệnh nan y, đau đớn không? Bối cảnh của thực tế của thời điểm này là gì? Nếu chúng ta có thể nhìn theo cách đó, chúng ta không bị giữ vào những phạm trù cứng nhắc có thể đóng cửa sự hiểu biết từ bi của chúng ta.
Thể hiện lòng trắc ẩn
Bất cứ cuộc sống nào trình bày cho chúng ta, phản ứng của chúng ta có thể là một biểu hiện của lòng trắc ẩn của chúng ta. Cho dù ai đó nói thật với chúng tôi hay lừa dối, gay gắt hay nhẹ nhàng, chúng tôi có thể đáp lại bằng một tâm trí yêu thương. Đây cũng là một hành động của dịch vụ từ bi.
Chính Đức Phật đã thể hiện lòng từ bi theo nhiều cách khác nhau. Lòng trắc ẩn của anh là vô lượng, đạt từ cấp độ cá nhân nhất đến tuyệt đối nhất. Sự phục vụ của Ngài đối với chúng sinh, từ việc chăm sóc người bệnh đến dạy một con đường giải thoát. Đối với anh, hai người không khác biệt nhau.
Khi một vị sư trong thời Đức Phật xuất hiện với một căn bệnh khủng khiếp có một số biểu hiện rất khó chịu. Theo văn bản, anh ta có những vết loét nhìn và ngửi rất kinh khủng đến nỗi mọi người đều tránh anh ta hoàn toàn. Nhà sư này nằm bất lực trên giường, chết một cái chết ghê gớm không có ai chăm sóc. Khi Đức Phật nhận thức được tình huống này, chính anh ta đã đi vào túp lều của nhà sư, tắm rửa vết thương, chăm sóc cho anh ta, và cho anh ta sự trấn an và hướng dẫn tâm linh.
Sau đó, Đức Phật nói với cộng đồng tu sĩ, nói rằng nếu ai đó muốn phục vụ Ngài, Đức Phật, họ nên chăm sóc người bệnh. Những từ đó có vẻ giống như những lời được nói gần năm trăm năm sau bởi một giáo viên tâm linh từ bi khác: "Bất cứ điều gì bạn làm cho ít nhất trong số này, thì bạn cũng làm cho tôi."
Phát triển lòng trắc ẩn
Theo Đức Phật, để phát triển lòng từ bi, điều quan trọng là phải xem xét tình trạng của con người ở mọi cấp độ: cá nhân, xã hội và chính trị. Có lần Đức Phật mô tả một vị vua quyết định trao lại vương quốc của mình cho con trai mình. Ông chỉ thị cho ông phải vừa chính trực vừa hào phóng trong vai trò mới là vua. Thời gian trôi qua, mặc dù nhà vua mới chăm sóc công bằng, anh ta bỏ bê việc hào phóng. Mọi người trở nên nghèo hơn nhiều trong vương quốc của anh ta, và sự trộm cắp gia tăng. Nhà vua đã cố gắng trấn áp sự trộm cắp này bằng cách đưa ra nhiều hình phạt khắc nghiệt.
Khi bình luận về câu chuyện này, Đức Phật đã chỉ ra những hình phạt này không thành công như thế nào. Ông tiếp tục nói rằng để trấn áp tội phạm, điều kiện kinh tế của người dân cần phải được cải thiện. Ông nói về cách cung cấp trợ giúp ngũ cốc và nông nghiệp cho nông dân, nên cung cấp vốn cho thương nhân và nên trả lương đầy đủ cho những người đang làm việc.
Thay vì phản ứng với các vấn đề xã hội thông qua thuế hoặc hình phạt, lời khuyên của Đức Phật là hãy xem các điều kiện kết hợp với nhau để tạo ra một bối cảnh trong đó mọi người hành xử theo một cách nhất định, và sau đó thay đổi các điều kiện đó. Văn bản nêu rõ rằng nghèo đói là một trong những gốc rễ của trộm cắp và bạo lực, và các vị vua (hoặc chính phủ) phải xem xét các nguyên nhân như vậy để hiểu được các tác động.
Đạo đức sẽ dễ dàng hơn nhiều nếu cuộc sống của một người được an toàn theo một cách nào đó, và khó tránh khỏi việc ăn cắp hơn nếu trẻ em hoặc cha mẹ của một người đói. Do đó, cam kết của chúng tôi là tạo điều kiện để mọi người có thể dễ dàng hơn về mặt đạo đức. Chính tính thực dụng của giáo lý này của Đức Phật phản ánh chiều sâu của lòng từ bi của ông.
Phát triển một trái tim nhân ái
Giáo lý của Đức Phật không bao giờ bị loại bỏ khỏi ý thức của nhân loại. Ông mô tả nguyên tắc thúc đẩy của cuộc đời ông là sự cống hiến cho phúc lợi và hạnh phúc của tất cả chúng sinh, không có cảm tình với tất cả những gì cuộc sống. Ông cũng khuyến khích sự cống hiến tương tự ở những người khác: xem chính cuộc sống của chúng ta là phương tiện để mang lại hạnh phúc, mang lại hòa bình, vì lợi ích của tất cả chúng sinh.
Một hành động từ bi không cần phải hoành tráng. Hành động rất đơn giản của tình yêu, mở ra cho mọi người, tặng ai đó một ít thức ăn, nói xin chào, hỏi chuyện gì đã xảy ra, thực sự có mặt - tất cả đều là những biểu hiện từ bi rất mạnh mẽ. Lòng trắc ẩn mời gọi chúng ta phản ứng với nỗi đau, và trí tuệ hướng dẫn sự khéo léo của phản ứng, cho chúng ta biết khi nào và làm thế nào để đáp ứng. Nhờ lòng trắc ẩn, cuộc sống của chúng ta trở thành một biểu hiện của tất cả những gì chúng ta hiểu và quan tâm và giá trị.
Để phát triển một trái tim nhân ái không chỉ là một lớp phủ lý tưởng. Nó phát sinh từ việc nhìn thấy sự thật đau khổ và mở ra cho nó. Từ điều này nảy sinh ý thức về mục đích, ý nghĩa mạnh mẽ trong cuộc sống của chúng ta đến nỗi dù trong hoàn cảnh nào, bất kể tình huống nào, mục tiêu hay mong muốn lớn nhất của chúng ta bất cứ lúc nào là thể hiện tình yêu chân chính.
Năng lực vốn có của chúng ta cho tình yêu không bao giờ có thể bị phá hủy. Giống như toàn bộ trái đất không thể bị phá hủy bởi một ai đó liên tục tự mình chống lại nó, do đó, một trái tim từ bi cũng sẽ không bị phá hủy trong một nghịch cảnh. Thông qua thực hành lòng trắc ẩn, chúng ta phát triển một tâm trí rộng lớn và thoát khỏi sự thù hận. Đây là tình yêu vô biên, vô điều kiện.
BÀI TẬP: Thiền về lòng từ bi
Khi thực hiện thiền định được thiết kế đặc biệt để nuôi dưỡng lòng từ bi, chúng ta thường chỉ sử dụng một hoặc hai cụm từ, chẳng hạn như "Cầu mong bạn thoát khỏi nỗi đau và nỗi buồn" hoặc "Bạn có thể tìm thấy sự bình an".
Điều quan trọng là cụm từ có ý nghĩa với bạn. Đôi khi mọi người cảm thấy thoải mái hơn khi sử dụng một cụm từ ngụ ý mong muốn được chấp nhận đau đớn hơn, thay vì tự do khỏi nỗi đau. Bạn nên thử nghiệm với các cụm từ khác nhau, xem những cụm từ nào hỗ trợ cho một nỗi đau từ bi và những từ nào dường như dẫn bạn nhiều hơn theo hướng ác cảm hoặc đau buồn.
Đối tượng đầu tiên của thiền từ bi là một người có nỗi đau đớn về thể xác hoặc tinh thần rất lớn. Các văn bản nói rằng đây phải là một người thực sự, không chỉ là một tập hợp tượng trưng của tất cả chúng sinh đau khổ. Dành thời gian để hướng cụm từ từ bi về phía người này, nhận thức còn lại về những khó khăn và nỗi đau của họ.
Bạn có thể tiến bộ từ đó thông qua trình tự tương tự mở ra trong thực hành cá mập: bản thân, ân nhân, bạn bè, người trung lập, người khó khăn, tất cả chúng sinh, tất cả chúng sinh, ... tất cả phụ nữ, tất cả nam giới ... tất cả chúng sinh trong mười phương.
Tham gia thực hành từ bi theo tốc độ của riêng bạn - chuyển từ thể loại này sang thể loại khác khi bạn cảm thấy sẵn sàng. Hãy nhớ rằng tất cả chúng sinh phải đối mặt với đau khổ tiềm tàng lớn, cho dù hoàn cảnh trước mắt của họ có may mắn đến thế nào. Đây chỉ đơn giản là bản chất của sự thay đổi trong quá trình mở ra của cuộc sống.
Nếu bạn cảm thấy bản thân chuyển từ sự run rẩy của trái tim đang từ bi thành trạng thái sợ hãi, tuyệt vọng hoặc đau khổ, trước hết hãy chấp nhận rằng điều này là tự nhiên. Hít thở nhẹ nhàng, và sử dụng nhận thức của bạn về hơi thở để neo mình trong khoảnh khắc này. Vươn tới bên dưới nỗi sợ hãi hoặc từ chối nỗi đau với cảm giác đồng nhất với tất cả chúng sinh làm nền tảng cho nó. Bạn có thể suy nghĩ về cảm giác đồng nhất và vui mừng trong đó.
Đau khổ là một phần nội tại của cuộc sống và chắc chắn sẽ không biến mất khỏi cuộc sống của chúng sinh cho dù chúng ta mong muốn nó nghiêm túc đến mức nào. Những gì chúng ta đang làm trong thiền từ bi là thanh lọc và biến mối quan hệ của chúng ta thành đau khổ, cho dù đó là của riêng chúng ta hay của người khác. Có thể thừa nhận đau khổ, cởi mở với nó và đáp lại nó bằng một sự dịu dàng của trái tim cho phép chúng ta tham gia với tất cả chúng sinh và nhận ra rằng chúng ta không bao giờ cô đơn.
BÀI TẬP: Lòng trắc ẩn cho những ai gây ra nỗi đau
Một thiền thiền từ bi hơn nữa bắt đầu bằng cách sử dụng cụm từ "Cầu mong bạn không còn đau đớn và buồn phiền", hướng về một người đang gây hại trên thế giới. Điều này dựa trên sự hiểu biết rằng gây ra tổn hại cho người khác chắc chắn có nghĩa là tạo ra tác hại cho chính mình, cả hiện tại và trong tương lai. Do đó, việc nhìn thấy ai đó nói dối, đánh cắp hoặc làm tổn thương chúng sinh theo một cách khác là cơ sở để từ bi có thể nảy sinh từ bi.
Khi tôi dạy thiền này về tĩnh tâm, mọi người thường chọn nhà lãnh đạo chính trị yêu thích nhất của họ làm đối tượng. Nó không nhất thiết là một thực hành dễ dàng, nhưng nó có thể cách mạng hóa sự hiểu biết của chúng ta.
Nếu bạn đầy sự phán xét hoặc lên án chính mình hoặc người khác, bạn có thể sửa đổi nhận thức của mình để nhìn thế giới về sự đau khổ và sự chấm dứt của đau khổ, thay vì tốt và xấu? Nhìn thế giới dưới dạng đau khổ và chấm dứt đau khổ là tâm phật, và sẽ đưa chúng ta ra khỏi sự công chính và giận dữ. Hãy liên lạc với tâm phật của chính bạn, và bạn sẽ khám phá ra một lực lượng từ bi chữa lành.
Bạn có thể chuyển từ hướng lòng từ bi sang ai đó tạo ra tác hại, thông qua chu kỳ của chúng sinh (bản thân, ân nhân, v.v.). Đặc biệt chú ý liệu thiền định này, theo thời gian, có tạo ra một mối quan hệ khác với chính bạn và với kẻ thù của bạn hay không. Hãy nhớ rằng lòng trắc ẩn không cần phải biện minh cho chính nó - đó là lý do riêng của nó để tồn tại.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Shambhala, Inc. © 1995. www.shambhala.com
Nguồn bài viết
Lovingkindness: Nghệ thuật Cách mạng Hạnh phúc
bởi Sharon Salzberg.
Học viên thiền định lâu năm và giáo viên Sharon Salzberg rút ra những giáo lý Phật giáo, những câu chuyện khôn ngoan từ nhiều truyền thống khác nhau, kinh nghiệm của riêng cô và các bài tập thiền hướng dẫn để khai quật trái tim rạng rỡ trong mỗi chúng ta. Khám phá cách thực hành lòng nhân ái soi sáng con đường tu luyện tình yêu, lòng trắc ẩn, niềm vui cảm thông và sự bình tĩnh, giúp chúng ta nhận ra năng lực của chính mình về sự tốt lành và kết nối mới với tất cả chúng sinh.
Thông tin / Đặt mua cuốn sách này. (phiên bản mới, bìa khác). Cũng có sẵn trong một phiên bản Kindle.
Lưu ý
SHARON SALZBERG đã thực hành thiền định Phật giáo trong hơn hai mươi lăm năm. Cô là người đồng sáng lập Hiệp hội Thiền minh sát ở Barre, Massachusetts và dạy thiền trên khắp đất nước. Ghé thăm trang web của cô tại www.sharonsalzberg.com
