Lễ cầu nguyện được tổ chức tại khu Squirrel Hill của Pittsburgh dành cho các nạn nhân vụ xả súng, ngày 27 tháng 2018 năm XNUMX. AP/Gene J. Puskar

Được thúc đẩy bởi chủ nghĩa bài Do Thái độc ác, hòa bình ngày Sa-bát đã bị tan vỡ vào cuối tuần vừa qua khi 11 thành viên của cộng đồng Do Thái Pittsburgh bị sát hại trong một giáo đường, nơi họ tụ tập để mừng ngày sinh, để cầu nguyện và học tập.

Là một học giả nghiên cứu về cộng đồng Do Thái và có mối quan hệ chặt chẽ với Pittsburgh, bi kịch mang lại cảm giác rất riêng tư. Nhưng đó không chỉ là một bi kịch cá nhân hay của người Do Thái, cũng không phải là vấn đề chỉ dành cho những người thuộc cộng đồng tôn giáo.

Với tư cách là một xã hội, chúng ta có nguy cơ trở nên quen với một loại bạo lực cụ thể – các vụ xả súng và đánh bom hàng loạt đang diễn ra. xảy ra với tần suất ngày càng tăng.

Từ trường học, nhà thờ đến nhà hàng, hộp đêm, loại bạo lực này hiện thường xuyên xảy ra đến mức không còn gì đáng ngạc nhiên. Điều đó có thể xảy ra ở Squirrel Hill, trung tâm sôi động của cộng đồng Do Thái ở Pittsburgh và khu vực lân cận tích hợp hoàn toàn với phần còn lại của thành phố, là tín hiệu cho thấy nó có thể xảy ra ở bất cứ đâu.

Đi đến gốc rễ

Có nhiều lời giải thích cho xu hướng bạo lực của xã hội Mỹ nhưng rõ ràng là không thỏa đáng.

Hầu hết các lời giải thích đều minh họa cho điều mà các nhà tâm lý học xã hội chúng tôi gọi là “lỗi ghi cơ bản.” Họ tập trung đổ lỗi cho cá nhân chứ không phải vào tình huống.

Những sự cố này được coi là tác phẩm của những cá nhân bị rối loạn tâm lý, những người chỉ có thể bị kiềm chế bởi vũ lực và đe dọa trừng phạt.

Chắc chắn, những người phạm tội ác bạo lực ghê tởm là những cá nhân bị xáo trộn. Nhưng bỏ qua việc xã hội của chúng ta đã cho phép bạo lực trở thành ngoại lệ và những ý tưởng đáng ghét có thể chấp nhận được như thế nào là bỏ qua nguyên nhân sâu xa.

Vụ giết người điên cuồng diễn ra ở Pittsburgh không phải là vụ việc đầu tiên về chủ nghĩa bài Do Thái bạo lực ở Mỹ nhưng dường như là vụ tồi tệ nhất. Đối với người Do Thái, đó là một lời nhắc nhở đau đớn rằng bạo lực thể xác được khơi dậy bởi lòng căm thù chống người Do Thái - điều mà chúng tôi nghĩ đã bị xóa bỏ sau Holocaust - vẫn là mối đe dọa đối với cuộc sống của người Do Thái.

Giống như một loại virus biến đổi, chủ nghĩa bài Do Thái đương đại đã mang những hình thức mới, bao gồm cả những nỗ lực đánh đồng người Israel gốc Do Thái với Đức quốc xã. Nhưng những trò lố có thể nhận biết được lại xuất hiện, đặc biệt là nói về Sự kiểm soát của người Do Thái đối với truyền thông và kinh tế.

Những gì chúng ta có điểm chung

Trong trường hợp tấn công giáo đường Do Thái ở Pittsburgh, động cơ dường như là sự căm ghét một tổ chức do người Do Thái thành lập bây giờ được gọi là HIAS nhưng được thành lập với tên gọi Hiệp hội hỗ trợ người nhập cư Do Thái. Được thành lập vào cuối thế kỷ 19 để giúp đỡ những người nhập cư Do Thái chạy trốn khỏi các cuộc tàn sát ở Đông Âu, trong những năm gần đây, HIAS đã chuyển sự chú ý sang việc giúp đỡ những người nhập cư từ khắp nơi trên thế giới.

Chắc chắn rằng, chỉ có một cá nhân loạn trí mới giết người Do Thái vô tội vì hoạt động của một tổ chức do người Do Thái thành lập. Đồng thời, chúng ta đang ở thời điểm trong lịch sử Hoa Kỳ khi cuộc tranh luận chính sách về nhập cư đã trở nên tồi tệ và gây chia rẽ.

Một môi trường độc hại được thúc đẩy bởi lời nói căm thù đã xuất hiện, nơi các cá nhân và nhóm bị đổ lỗi cho những tệ nạn xã hội của chúng ta. Ví dụ bao gồm việc gửi quân đến biên giới để chặn nhập cảnh của những người di cư từ Trung Mỹ, những người được gọi là “bất hợp pháp” bởi các nhà hoạt động chống nhập cư và tổng thống bảo ai mang theo tội phạm và ma túy bất hợp pháp và sẽ phạm tội tấn công tình dục.

Nhấn mạnh điểm chung của chúng ta vừa là lý tưởng của Mỹ vừa là bản chất của đạo Do Thái. Sau hậu quả của Vụ xả súng ở Pittsburgh, lễ cầu nguyện sự tham dự và phát biểu của những người thuộc nhiều tôn giáo đang xuất hiện ở các không gian công cộng trên khắp đất nước, hình thành nên phương châm ban đầu của đất nước chúng ta, “E Pluribus Unum,” có nghĩa là “trong số nhiều, một.”

Trong Do Thái giáo, quan điểm cho rằng chúng ta có trách nhiệm với nhau là trọng tâm trong cách người Do Thái phải nghĩ về bản thân họ.

Khoảnh khắc đau buồn trước những sinh mạng đã mất và mối quan tâm đến sự hồi phục của những người bị thương sẽ là cơ hội để chúng ta suy nghĩ về cách chúng ta nhìn nhau.

Thật quá dễ dàng để đổ lỗi cho các cá nhân và nhóm khác về những vấn đề chúng ta gặp phải. Sẽ khó khăn hơn và có lẽ không tự nhiên khi coi bản thân là một phần của vấn đề. Chúng ta cần tạo ra một môi trường nơi các hành vi bạo lực không được chấp nhận và sự thù hận không được dung thứ.

Những cách khác nhau để nói chuyện với người khác

Là một nhà khoa học xã hội nghiên cứu mối quan hệ giữa các nhóm tôn giáo và sắc tộc cũng như các vấn đề như chủ nghĩa bài Do Thái, rõ ràng rằng cùng với việc chấp nhận trách nhiệm đối với đồng bào của mình, chúng ta cần tìm ra những cách khác nhau để nói chuyện với người khác. Có nhiều cách để tranh luận và làm sáng tỏ hơn là phủ nhận.

Gần 2,000 năm trước, đã có những cuộc tranh luận nảy lửa giữa hai trường phái tư tưởng, Hillel và Shamai, về cách giải thích luật Do Thái. Các đệ tử của Hillel, vào thời của họ, là những người theo chủ nghĩa tự do, còn những người theo Shamai là những người bảo thủ.

Sau sự can thiệp của thiên đàng để giải quyết tranh chấp của họ, người ta quyết định rằng Hillel sẽ đi theo. Cả hai quan điểm đều được coi là đúng, nhưng những người theo Hillel thừa nhận Shamai, ngay cả khi họ đi đến một kết luận khác.

Những người thực hành thuật hùng biện chính trị hiện nay có thể lưu ý đến bài học cổ xưa này.

Khi cộng đồng Do Thái ở Pittsburgh thương tiếc sự mất mát của các thành viên trong gia đình và bạn bè của họ, người ta dễ coi những vụ giết người này là một điều gì đó xa vời. Bởi vì nó xuất hiện như cơn thịnh nộ của một cá nhân sai lầm, nên nó dường như là điều mà người Mỹ gần như bất lực trong việc giải quyết.

Nhưng hận thù không xuất hiện một cách tự nhiên, bạo lực cũng không được chấp nhận nếu không có sự đồng thuận của xã hội.

Không còn nghi ngờ gì nữa, người Mỹ sẽ cần tìm ra những cách mới để ứng phó với những cá nhân vi phạm luật pháp và những điều cấm kỵ của xã hội. Nhiệm vụ lớn hơn là tạo ra một nền văn hóa coi trọng sự khác biệt của chúng ta nhưng thừa nhận trách nhiệm của chúng ta trong việc chăm sóc lẫn nhau.

Lưu ý

Leonard Saxe, Giáo sư Nghiên cứu Do Thái đương đại và Chính sách xã hội, Đại học Brandeis

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon