Các nhà nữ quyền đã ủng hộ các bà mẹ và phân chia lại trách nhiệm trong gia đình trong nhiều năm, nhưng sau hai năm đại dịch, các bà mẹ cảm thấy mệt mỏi. (Shutterstock)

Làm mẹ trong đại dịch đã được đề cập rộng rãi - từ các vấn đề về kinh tế khó khăn, Để trách nhiệm chăm sóc không thể chịu đựng được, các chủng cấp tính và đang diễn ra trên sức khỏe tinh thần của bà mẹ, sưng tấy tải tinh thần và đại dịch bóng tối bạo lực của nam giới đối với phụ nữ. Phạm vi bảo hiểm này, mặc dù đôi khi nó cảm thấy xác thực, nhưng bản thân nó đã trở nên mệt mỏi.

Vào tháng 50, khi một bức ảnh chụp những người phụ nữ hét xuống vực sâu từ vạch XNUMX thước đã được giới thiệu trong Bán Chạy Nhất của Báo New York Times, Tôi tự hỏi chúng ta có thể đi đâu từ đây. Những bà mẹ này không hét lên vì con họ đang ghi bàn. Họ hét lên để giải phóng cơn giận dữ bị dồn nén nhiều năm do làm việc không ngừng nghỉ của họ.

Cơn thịnh nộ là một phần của tình mẫu tử con người, giống như những lỗ trên đầu gối của quần vốn là mốt của học sinh mẫu giáo. Nó bị kẹp giữa đau buồn và xấu hổ nơi mà nó có nghĩa là phải ở lại, được tiếp nhận bởi vật chủ tốt bụng của nó.

Nó làm tôi ngạc nhiên khi cơn thịnh nộ nổi lên vào một buổi tối giữa tuần. (Nó không phải lúc nào cũng chờ đợi dòng la hét nguyên thủy, như những người đồng nghiệp của tôi chắc chắn biết. Nó hình thành cho đến khi da chúng ta nổi mụn và chúng tôi cảm thấy chúng tôi có thể bùng nổ.) Khi tôi tưởng tượng việc đập cốc nước của mình vào cửa phòng ngủ và thay vào đó cảm thấy thời gian trôi chậm lại khi tôi trôi vào phòng tắm, nơi đứa con thơ dại của tôi đang đợi sự trợ giúp, tôi cảm thấy biết ơn vì cơn thịnh nộ đã rút lui khỏi chiếc bánh sandwich đau buồn.

Công việc của những người mẹ là rất cần thiết để giữ cho gia đình tồn tại qua tất cả các loại lịch sử cuộc khủng hoảng, nhưng đây là cuộc trò chuyện về tình trạng làm việc quá sức trong thời gian dài và những hậu quả về mặt tinh thần khi sống theo cách này. Việc phân chia lại trách nhiệm trong nhà giữa hai hoặc nhiều người lớn đang đi làm đã chứng tỏ một cuộc chiến kéo dài hàng thế kỷ trong tốt nhất của thời gian bởi vì chúng tôi định giá thấp lao động trong nước. Sau hai năm đại dịch, với những đứa trẻ, công việc và động vật ở nhà, các bà mẹ cần một từ mới cho đốt cháy.

Tập trung vào lịch sử

Đối với các bà mẹ trong thời đại đại dịch và nơi chúng ta có thể có lợi thế hơn các bậc tiền bối của mình, chúng ta được cung cấp một điều gì đó giống như sự an ủi cho những cảm xúc dễ thay đổi của chúng ta khi chúng được phản ánh với chúng ta trong nội dung mới do và về phụ nữ sản xuất.

Như một nhà văn đã lưu ý trong Cắt, cơn thịnh nộ của người mẹ dường như vĩnh viễn, sự dai dẳng đáng lo ngại của nó sắp được phát sóng thông qua các nhiệm vụ hướng đến phụ nữ từ Đám cháy nhỏ ở mọi nơi đến nightbitch và Con gái đã mất. Trong những lễ vật này, cơn thịnh nộ của mẹ là màu trắng nóng.

Các học giả nữ quyền về tình mẫu tử và tái sản xuất xã hội, người đã xem xét sự nhân rộng của bất bình đẳng xã hội từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ lâu đã tập trung vào sự phân chia theo giới tính của lao động trong nước và những thỏa thuận kinh tế này gây bất lợi cho phụ nữ như thế nào. Nhưng, như nhà xã hội học Patricia Hill Collins giải thích trở lại vào năm 1994, công việc chủ yếu về làm mẹ chủ yếu quan tâm đến cuộc đấu tranh của các bà mẹ da trắng, trung lưu để đảm bảo quyền tự chủ về kinh tế và nuôi dưỡng đời sống tình cảm của con cái họ bên cạnh sự phân công lao động theo chế độ phụ hệ.

Đối với các bà mẹ bị phân biệt chủng tộc, và đặc biệt đối với các gia đình Da đen, những người mà sự phân chia công việc so với gia đình chưa bao giờ là rời rạc, công việc của mẹ luôn tham gia đấu tranh chống lại sự thống trị của chủng tộc và sự bóc lột kinh tế.

Susan Ferguson, một nhà kinh tế chính trị nữ quyền, cũng giải thích cách cuộc đấu tranh nữ quyền cánh tả để công nhận và phân phối lại lao động không được trả công của phụ nữ đã mất nhiều thập kỷ để chú ý đến những lời kêu gọi của Người da đen học giả, giáo dục và hoạt động, phản ánh những giả định đơn giản trong cuộc đấu tranh này. Nói một cách đơn giản, một chiến dịch giải quyết bất bình đẳng giới bằng cách tập trung vào công việc không được trả công tại nhà không bao gồm kinh nghiệm của những người làm công việc đó để kiếm sống.

Các học giả ngày nay về tình mẫu tử và công việc làm mẹ làm cho nữ tính hóa lao động có thể nhìn thấy trong ngữ cảnh của cảnh sát bạo lực, lương thấp công việc gia đình toàn cầu, chênh lệch chủng tộc về sức khỏe bà mẹ và trẻ sơ sinh và những cách chung của chăm sóc và quan tâm đến họ hàng. Được tổ chức cùng với học bổng và hoạt động này, chúng ta có thể đặt câu hỏi về việc ai được mời giải tỏa cơn thịnh nộ của họ và ai là người có thể không gặp được sự đồng cảm rộng rãi như vậy.

Mục tiêu cứu trợ

Vâng, các bà mẹ là hy sinh hạnh phúc của họ cho con cái và gia đình của họ khi họ tự xoay sở để lấp đầy những khoảng trống mà các chương trình xã hội nên có. Vâng, chúng tôi rất cần nghỉ ngơi. Nhưng sự đình trệ vĩnh viễn của tầng lớp trung lưu này cuộc cách mạng giới mang tính hướng dẫn.

Ngay cả khi những hạn chế trong thời đại đại dịch và việc đóng cửa trường học đã trút những trách nhiệm không thể tưởng tượng được lên lưng các gia đình, điều này đã được các bà mẹ nuôi dưỡng một cách không cân xứng, chúng tôi không thấy mục tiêu cứu trợ. Nó là giá trị hỏi tại sao.

Nhiều nơi làm việc vẫn còn thù địch với phụ nữ và gia đình, thiếu các chính sách gia đình đáp ứng nhu cầu của họ. (Shutterstock)

Nhà xã hội học lỗi lạc cho rằng “Cuộc cách mạng đình trệ 2.0” này là kết quả của việc phụ nữ vẫn đảm nhận nhiều công việc không được trả công hơn nam giới ở nhà, nơi làm việc vẫn còn thù địch với phụ nữ và gia đình và có các chính sách gia đình không đầy đủ.

Chúng tôi đã cố gắng cải thiện các vấn đề về trả vốn chủ sở hữu, tiếp cận ly hôn và cho đến gần đây, quyền truy cập vào công bằng sinh sản, nhưng họ cổ mẫu, với phân biệt giới tính lao động và rút lui về ngoại ô, đã dẫn đến sự cô lập và căng thẳng trong gia đình đối với một số người, và là biểu tượng cho sự thất bại của chủ nghĩa nữ quyền trong việc coi công việc làm mẹ là trung tâm của cuộc đấu tranh cho hầu hết mọi người. Cue cơn thịnh nộ.

Tập thể bị choáng ngợp

Cơn thịnh nộ của chúng tôi là bắt buộc. Nó là thiết yếu. Như triết gia Myisha Cherry lập luận, xây dựng trên đại dương giận dữ của nữ quyền Da đen, đó là hướng tới tương lai và nó sẽ xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.

Rèn luyện tinh thần đoàn kết trong các vấn đề công bằng xã hội có thể làm cho các bà mẹ bớt xa lánh, có động lực hơn, ít phải la hét trên các lĩnh vực. Trường hợp này mối quan hệ công việc có thể có nhiều hình thức, từ việc xuất hiện trên đường phố theo chỉ đạo của lãnh đạo BIPOC đến nói chuyện với trẻ em về phân biệt chủng tộc đến đưa tiền cho quỹ trị liệu cho các cộng đồng BIPOC. Nó bao gồm việc ủng hộ chăm sóc trẻ em có thể nhận được, ngay cả sau khi con bạn đã lớn. Nó chấp nhận điều đó nuôi dạy con cái vốn dĩ là chính trị và cư xử phù hợp.

Những biểu hiện mới về nhu cầu thịnh nộ của người mẹ mà chúng tôi xem xét tác hại của gia đình hạt nhân nguyên mẫu và làm thế nào để tiến lên trong cộng đồng. Các bà mẹ hiện đang bắt đầu cơn thịnh nộ của mình được mời xem xét cảm giác choáng ngợp của họ có liên quan như thế nào đến các phong trào đòi công lý như thế nào Đời sống đen và Tháng ba tưởng niệm phụ nữ. Gia đình truyền thống - nhà sử học nào Stephanie Coontz nhắc nhở chúng ta về một câu chuyện thần thoại được lãng mạn hóa hơn là cuộc sống thực - là một cái bẫy. Nó ngăn chúng ta nhìn thấy chúng ta được kết nối với nhau như thế nào.

Lời hứa rằng gia đình sẽ giữ chúng ta an toàn là một giấc mơ ban ngày mạnh mẽ. Ngoài trời, cơn thịnh nộ của chúng tôi nên được ghi nhận. Nó cũng mạnh mẽ.

Giới thiệu về Tác giả

Amanda D. Watson, Giảng viên, Xã hội học và Nhân học, đại học Simon Fraser

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

sách_f Family