Trong bài viết này:
- Nghiệp ảnh hưởng đến công lý như thế nào?
- Nghiệp lực tập thể đóng vai trò gì trong việc hình thành xã hội?
- Chúng ta có thể thay đổi nghiệp chướng của mình không?
- Sự công bằng và công lý chỉ là ảo tưởng thôi sao?
- Trách nhiệm tâm linh liên quan thế nào đến nghiệp chướng và công lý?
Nghiệp chướng và công lý tập thể: Chúng ta hòa nhập thế nào?
của Peter Coyote.
Chúng ta muốn thế giới có ý nghĩa với mình. Chúng ta muốn nó công bằng và chính trực. Chúng ta muốn những người mà chúng ta coi là vi phạm chuẩn mực và luật lệ phải bị trừng phạt, và những người mà chúng ta coi là tốt phải được khen thưởng. Thông thường, chúng ta có thể thể hiện rất ít khả năng kiểm soát đối với các vấn đề mà chúng ta coi là có vấn đề hoặc vô đạo đức.
Tôi nhận được rất nhiều câu hỏi về nghiệp chướng và công lý dạo này. Ngay lúc này ở đất nước chúng ta và mọi quốc gia trên Trái Đất, nhiều sự kiện tàn ác, bất công và bất công đang diễn ra. Vũ trụ ban tặng cho chúng ta vô vàn mọi thứ. Mọi thứ luôn có sẵn. Có vô vàn lòng tốt, sự tàn ác, sự phản bội, lòng trắc ẩn, sự đau khổ, sự tôn vinh—tất cả đều là biểu hiện của năng lượng hỗn loạn đang mang thai của Vũ trụ.
Sự tích lũy nghiệp chướng lịch sử của một quốc gia
Tình trạng hiện tại của chúng ta có thể được coi là sự tích lũy nghiệp chướng của một quốc gia trong lịch sử và hiện tại bị tiêu thụ bởi việc tích lũy của cải vật chất. Điều này đã tổ chức hầu hết các hành động và quyết định trong quá khứ của quốc gia, từ Chủ nghĩa đế quốc đến khẳng định của Tòa án Tối cao rằng các đóng góp chính trị tương đương với quyền tự do ngôn luận.
Có những ngày tôi cảm thấy rằng sự ám ảnh của chúng ta về của cải vật chất đã sử dụng gần hết băng thông tinh thần của chúng ta. Bất kỳ không gian nào có sẵn cho sự phát triển tinh thần đều là không gian cần thiết để đặt câu hỏi về mô hình chính trị thống trị của chúng ta. Chính bởi sợi chỉ mỏng manh đó mà số phận của nền dân chủ bị treo lơ lửng.
Điều Gì Khiến Tôi Mất Ngủ Vào Ban Đêm
Sau cả cuộc đời tham gia chính trị, râu của tôi hiện đang bị một suy nghĩ đáng lo ngại tác động, có thể giải thích cho sự sa sút của Đảng Cộng hòa vào tình trạng vô luật pháp và thao túng vô lý. Điều khiến tôi mất ngủ nhiều đêm là cân nhắc xem những người Cộng hòa đào tẩu khỏi nền dân chủ có nhận được tín hiệu thầm lặng từ những nhà tài trợ của họ trong giới C-Suites và giới tỷ phú hay không.
Khu vực doanh nghiệp có thể đã kết luận rằng các quy định bảo vệ môi trường và người lao động của chúng ta (không khí sạch, nước sạch, an toàn cho người lao động, tiêu chuẩn an toàn thực phẩm, trách nhiệm sản phẩm) sẽ làm tăng chi phí ảnh hưởng đến biên lợi nhuận của họ. Họ có thể đã tính toán rằng họ và các cổ đông của họ có thể giàu hơn nếu Donald Trump thắng cử năm 2024.
Tôi hy vọng rằng không phải như vậy, và có vẻ hợp lý hơn khi sự dịch chuyển sang phải của chính sách công kể từ Ronald Reagan đã làm thất vọng và tước đoạt đủ số lượng cử tri khiến họ mất niềm tin vào chính phủ. Đây từ lâu đã là mục tiêu của những người theo chủ nghĩa bảo thủ và những người ủng hộ các chính sách kinh tế tân tự do, những người tin rằng không có gì được phép hạn chế hoặc hạn chế thị trường.
Nếu có đủ thời gian và quan sát chặt chẽ, chúng ta sẽ thấy rõ các mô hình cho thấy rằng, trong nhiều trường hợp, phúc lợi của người dân không phải do số liệu thống kê ngẫu nhiên quyết định mà là kết quả của kế hoạch chiến lược và sự thông đồng giữa những người chỉ muốn phá hủy đất nước để bán như phụ tùng thay thế thay vì đóng góp cho một nền dân chủ thịnh vượng và công bằng.
Công bằng và không công bằng
Hãy xem xét công bằng và bất công. Kể từ khi thời Trung cổ nhường chỗ cho Khai sáng châu Âu và quá trình công nghiệp hóa đi kèm, mọi người đã học được cách tích lũy tiền. Sự giàu có không phải là "quyền thiêng liêng" của một tầng lớp nhất định mà liên quan đến việc mua và bán, lãi suất và thu được.
Chúng ta đã học được rằng người nghèo không phải nghèo vì họ đã cư xử tệ trong kiếp trước hoặc vì họ lười biếng hay ngu ngốc bẩm sinh. Người giàu cũng không được hưởng đặc quyền vì họ đã sống cao thượng và vị tha trong kiếp trước.
Khi một con cáo ăn một con thỏ, thì điều đó công bằng hay bất công? Khi một nhóm người áp bức một nhóm người khác, thì bất kể chúng ta có ý tưởng gì về điều đó, kết quả đều giống nhau. Điều này không có nghĩa là chúng ta phải chấp nhận hành vi của động vật là tiêu chuẩn “tự nhiên” của con người như một số người biện hộ cho chủ nghĩa tư bản không được kiểm soát đã đề xuất trong những năm 1970, lập luận rằng chủ nghĩa tư bản không nên bị đổ lỗi cho những khiếm khuyết của nó, vì nó là biểu hiện tự nhiên của sự sống còn của những kẻ mạnh nhất, mô phỏng các quy trình của Vũ trụ.
Tất nhiên là vớ vẩn. Điều phân biệt con người với thế giới động vật, trong số những thứ khác, là khả năng kiểm soát bản năng và hành vi không có lợi cho chúng ta.
Học thuyết kinh tế về sự sống còn của những kẻ khỏe mạnh nhất là một triết lý chắc chắn sẽ làm hài lòng Phố Wall và các nhà đầu cơ quỹ đầu cơ nhưng lại không giúp ích được nhiều cho 99.9 phần trăm những người trên Trái đất đang kéo nước, xếp gạch hoặc làm việc tại Bưu điện.
Chúng ta đều ở trên Trái đất này cùng nhau. Chúng ta đều đang đóng vai một cách có ý thức hoặc vô thức, tương tác với nhau, sáng tạo ra các vai trò của mình khi chúng ta đi vào các kịch bản cổ xưa, được thừa hưởng được con người thiết kế và có thể được con người thiết kế lại.
Mọi ý định có thể hình dung được của con người đều được thể hiện đồng thời trên băng thông của con người, bao gồm Mẹ Teresa, Nelson Mandela, Chúa Jesus, Ted Bundy, Donald Trump và Hitler—mọi khả năng của tâm trí con người—và thật ngớ ngẩn khi nghĩ rằng chỉ vì chúng ta không nhìn thấy nó hoạt động trong khu phố hay phòng khách của mình thì chúng ta có thể miễn nhiễm với những ý định đen tối của nhân loại.
Hãy nhớ lại học thuyết giá trị thặng dư về lợi nhuận của Karl Marx, học thuyết này tích lũy của cải rất nhanh, đặc biệt là khi bạn có hàng ngàn nhân viên. Khi tôi làm việc ở Hollywood và đến thăm nhà của những người môi giới, những người trả cho khách hàng 10 phần trăm cho mỗi công việc, tôi đã vô cùng kinh ngạc trước sự giàu có được thể hiện ra—những ngôi nhà lớn, tranh Warhol và tác phẩm nghệ thuật đắt tiền trang trí trên tường, đồ nội thất đắt tiền, nhiều trợ lý phục vụ và điều hành ngôi nhà—tất cả chỉ vì một phần nhỏ này từ hàng trăm khách hàng.
Một loại ảo tưởng khác của con người
Kỳ vọng của chúng ta rằng Vũ trụ sẽ tương ứng với các ý tưởng của chúng ta về công lý là một loại ảo tưởng khác của con người. Tôi đã nghe một podcast về NY Times hàng ngày bởi một người đang lập biểu đồ di cư của con người do biến đổi khí hậu. Hóa ra là hiện tại có hàng chục triệu người đang chuẩn bị đến di chuyển vì họ có thể thấy được chữ viết trên bức tường nóng lên toàn cầu. Họ sẽ ở dưới nước hoặc không có nước, hoặc ở nơi không thể trồng trọt, hoặc nơi quá nóng để làm việc bên ngoài. Họ sẽ không thể sống như trước đây nữa.
Những người trong chúng ta ở các quốc gia phát triển, với thời gian để đọc những cuốn sách như thế này, đang biến hành tinh thành một quả cầu lửa bằng cách từ chối hạn chế sự nuông chiều của mình khi cân nhắc đến phần còn lại của nhân loại. Hành tinh đang chứng minh rằng chúng ta đang sống mất cân bằng—lấy từ hành tinh nhiều hơn những gì nó có thể cung cấp một cách bền vững.
Ngày nay, việc điều hòa khí hậu cá nhân bằng máy điều hòa, nhập khẩu tôm hùm và trái cây tươi bằng máy bay phản lực vào mọi mùa, hoặc nhảy lên những chiếc máy bay phản lực thải ra carbon để "nghỉ dưỡng vì môi trường" được coi là "gu", "phong cách sống" hoặc "sự tinh tế". Nếu chúng ta không thay đổi thói quen cá nhân của mình, ai sẽ làm điều đó?
Các quốc gia phát triển đang tạo ra thị trường khai hoang rừng mưa để lấy dầu cọ trong kem dưỡng da hoặc thịt gia súc để làm bánh hamburger; săn bắt những loài cá còn sót lại và đánh bắt phụ bằng lưới khổng lồ từ đại dương, phá hủy các rạn san hô, nơi mà ngày mai có thể là nơi sinh sống của những loài cá.
Kết quả là như nhau ở mọi tầng lớp xã hội—không có cuộc thảo luận công khai khả thi nào về việc hạn chế dầu mỏ, lái xe, chăn nuôi gia súc hoặc sản xuất một loại nhựa mới để giảm lượng carbon mà nền văn hóa của chúng ta thải ra bầu khí quyển, thứ đang giết chết tương lai.
Người nghèo không thể bị đổ lỗi vì muốn sinh tồn, và khi phần lớn dân số thế giới đang sống với mức một đô la một ngày hoặc ít hơn, thì các quốc gia công nghiệp hóa thuộc Thế giới thứ nhất sẽ phải học cách sống với mức ít hơn.
Thay đổi cách chúng ta sống
Mối đe dọa hiện hữu của sự nóng lên toàn cầu đối với nền văn minh sẽ không bị ngăn chặn trừ khi chúng ta thay đổi cách sống; trừ khi chính phủ bắt đầu đặt ra các tiêu chuẩn nghiêm ngặt để bảo vệ hành tinh, và trừ khi mọi người phát triển lòng tin để tin rằng các tiêu chuẩn đó là cần thiết. Câu hỏi vẫn là liệu điều đó có thể xảy ra trong một hệ thống chính trị xoay quanh tiền bạc hay không.
Những kẻ tích trữ và đầu tư vào thảm họa có thể tìm ra lối thoát ngắn hạn trong khoảng một thập kỷ, nhưng đứa cháu gái mười bảy tuổi của tôi sẽ sống như một người trưởng thành trong một thế giới có lượng oxy ít hơn 35 phần trăm, vì sinh vật phù du trong đại dương (vượt trội hơn cả rừng mưa nhiệt đới với tư cách là nguồn tạo ra oxy) đang biến mất do sự nóng lên và tính axit. Nếu cháu tiếp tục sống ở San Mateo, California, trong ba mươi năm nữa, cháu sẽ giống như sống ở độ cao 12,000 feet so với mực nước biển.
Vì vậy, tôi phải tự hỏi: Khi nào thì nền văn hóa của chúng ta bắt đầu coi sự nóng lên toàn cầu là tình trạng khẩn cấp hiện sinh thực sự? Khi nào thì chúng ta thực hiện hành động có kỷ luật, có ý thức để khiến chính phủ của chúng ta phản ứng? Chúng ta đang ở trong đó, dù chúng ta có muốn hay không. Chúng ta đang ở trong đó, dù chúng ta có thay đổi tất cả bóng đèn thành đèn LED, lắp đặt tấm pin mặt trời và lái xe điện. Chúng ta đang ở trong đó.
Nghiệp chướng tập thể của nền văn hóa "Tôi"
Đó là nghiệp chướng tập thể của một nền văn hóa “cái tôi”, của việc muốn “trở thành tất cả những gì chúng ta có thể trở thành” mà không bao giờ nhận ra rằng chúng ta đang Đã nhiều hơn những gì chúng ta có thể tưởng tượng ra. Do đó, sẽ có lợi cho tất cả mọi người nếu chúng ta dừng lại để kiểm kê thật kỹ lưỡng, nghiêm túc phân biệt nhu cầu với mong muốn trước khi mua sắm trở lại.
Không phải là coi nhẹ những bước nhỏ của cá nhân nhằm tiêu thụ ít hơn, nhưng những vấn đề mà chúng ta đang phải đối mặt đòi hỏi phải có những thay đổi mang tính hệ thống đối với lưới điện, mô hình giao thông, đi lại, tình trạng nghiện thịt hàng ngày và nhiều vấn đề khác. Điều này có nghĩa là việc thẩm tra những người mà chúng ta bầu ra là rất quan trọng; để yêu cầu họ đưa ra quan điểm về những vấn đề này, vốn không còn mang tính cấp tiến nữa nhưng có thể trở thành những chính sách khẩn cấp, cứu sống con người.
Tôi không miễn trừ bản thân khỏi những quan sát này. Tôi sống một mình trong một ngôi nhà rộng 1,700 feet vuông, đủ chỗ cho mười người ở một quốc gia kém phát triển hơn. Tôi đã thay hết bóng đèn, lắp tấm pin mặt trời, không lắp máy lạnh và băng cứu thương cho xe điện, nhưng vẫn không đủ để tạo nên sự khác biệt.
Hầu hết người Mỹ không biết rằng hoạt động tái chế về cơ bản đã kết thúc kể từ khi Trung Quốc bắt đầu từ chối rác thải của chúng ta. Từ tất cả các loại hàng hóa bọc nhựa mà chúng ta buộc phải mua, từ túi nhựa dùng một lần và hộp đựng quả mọng dạng vỏ sò, đến túi đựng quần áo trong suốt mà chúng ta nhận được từ tiệm giặt khô—là nền văn hóa mà chúng ta lớn lên cùng. Đó là điều bình thường của chúng ta.
Tôi hiểu rằng thật khó chịu khi liên tục bị nhắc nhở về những khía cạnh tiêu cực trong cuộc sống hàng ngày, nhưng nếu mỗi chúng ta không chịu trách nhiệm thể hiện những thay đổi mà mình mong muốn, chúng sẽ vẫn tiếp diễn.
Chúng ta đang được chính Thiên nhiên kêu gọi thay đổi “điều bình thường” của mình, thay đổi kỳ vọng của mình nếu chúng ta muốn sống sót. Bởi vì chúng ta không biết gì khác, sự thay đổi hiện ra quá lớn và đáng sợ, nhưng chúng ta là một loài thông minh, tháo vát, và không có gì trong việc thay đổi mô hình chỉ ra rằng chúng ta sống trong cảnh tồi tàn hoặc không quan tâm đến cái đẹp.
Khai thác và tiêu thụ
Viết lớn, các vấn đề is khai thác và tiêu thụ đến đảm bảo Nhân loại dễ dàng và thoải mái. Đây là một vấn đề tâm linh. Đối với những sinh vật là chính Vũ trụ, họ chưa có gì? Có nhu cầu, và sau đó có tham lam, và tâm linh giúp chúng ta biết được sự khác biệt.
Lập luận của tôi rất đơn giản, rằng với tư cách là một quốc gia, chúng ta đã trở nên nghiện sự giàu có và duy trì địa vị cao nhất. Mọi người nghiện đều hiểu rằng đằng sau sự nghiện ngập của họ là rất nhiều "suy nghĩ thối tha" và sự khăng khăng của tội lỗi và xấu hổ, mà họ sẽ làm mọi cách để kìm nén.
Chúng ta có đầy đủ tiềm năng của con người bên trong mình, tích cực và tiêu cực, và khi sự chú ý của chúng ta mất đi, chúng ta có thể khá nguy hiểm. Tôi cố gắng nhắc nhở bản thân rằng tôi thường là vấn đề mà tôi đang cố gắng giải quyết.
Tất cả chúng ta đều có xu hướng quên rằng mỗi con người đại diện cho toàn bộ quang phổ của những suy nghĩ, cảm xúc, xung lực, cảm giác và ý thức mà loài người thừa hưởng. Không có người tốt. Cái ác là cực đối lập của cái thiện, và không cái nào tồn tại như một phẩm chất hoàn toàn có thể xác định được, độc lập.
Trong cáp tốt chúng ta có thể thay thế hào phóng, đồng cảm, và nuôi dưỡng, va cho ác chúng ta có thể thay thế tàn nhẫn, vô đạo đức, or bạo dâm—tất cả các từ mô tả hành vi có thể nhận dạng được. Tuy nhiên, thiện và ác gợi ý trạng thái cố định, vĩnh viễn mà chúng ta đảm đương luôn có thể nhận dạng được, nhưng nếu đúng như vậy, mọi người có thể sẽ không liên tục gửi những đại biểu bỏ phiếu chống lại lợi ích của họ trở lại Quốc hội.
Chúng ta có trách nhiệm
Nếu chúng ta muốn tồn tại như một loài, chúng ta sẽ phải thực hiện những thay đổi lớn về số lượng calo năng lượng mà chúng ta sử dụng cho mỗi người, bất kể hậu quả kinh tế ngắn hạn. Điều này có thể đòi hỏi phải phân bổ lại việc chi tiêu tiền thuế để trả cho các chương trình và tái cơ cấu cần thiết. Nó sẽ không còn hoạt động đơn giản như một cơ chế để thưởng cho người giàu và để lại những gì còn lại để điều hành quốc gia.
We có trách nhiệm đến những người khác và cho sự bất bình đẳng xã hội mà hệ thống của chúng ta đã tạo ra và nuôi dưỡng và nhờ đó nhiều người trong chúng ta được hưởng đặc quyền.
Bản quyền 2024. Mọi quyền được bảo lưu.
Điều chỉnh với sự cho phép của nhà xuất bản,
Truyền thống quốc tế.
Nguồn bài viết:
SÁCH: Thiền trong tiếng bản ngữ
Thiền trong tiếng địa phương: Sự vật như nó vốn có
của Peter Coyote.
Trong hướng dẫn hấp dẫn về Thiền tông này, diễn viên, người kể chuyện và tu sĩ Thiền tông từng đoạt giải thưởng Peter Coyote giúp chúng ta xem xét bên dưới gói quà về giáo lý Thiền của Nhật Bản để tiết lộ những lời dạy cơ bản của Đức Phật và chỉ ra cách chúng có thể được áp dụng vào đời sống đương đại. cuộc sống hàng ngày.
Tiết lộ tính hữu ích thực tế của triết lý và thực hành Phật giáo, Thiền trong tiếng bản ngữ cho thấy cách Thiền đưa ra một cơ chế giải quyết vấn đề sáng tạo và hướng dẫn đạo đức lý tưởng cho những căng thẳng và vấn đề của cuộc sống hàng ngày.
Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, bấm vào đâyvào đây. Cũng có sẵn dưới dạng Sách nói và ấn bản Kindle.
Lưu ý
Peter Coyote là một diễn viên, tác giả, đạo diễn, nhà biên kịch và người kể chuyện từng đoạt giải thưởng, người đã từng làm việc với một số nhà làm phim nổi tiếng nhất thế giới. Được công nhận về công việc tường thuật của mình, ông đã thuật lại loạt phim PBS Thế kỷ Thái Bình Dươngnhờ đó anh đã giành được giải Emmy cũng như tám phim tài liệu của Ken Burns, bao gồm Roosevelts, nhờ đó anh ấy đã giành được giải Emmy thứ hai. Năm 2011, ông được thọ giới làm một thiền sư Phật giáo và năm 2015 nhận được sự “truyền thừa” từ thầy của mình, khiến ông trở thành một thiền sư độc lập. Ông là tác giả của một số cuốn sách.
