Hình ảnh của Pk xấu hổ
Tóm tắt bài viết:
Vào năm 2015, tôi dẫn đầu một nhóm sinh viên đi hành hương hàng năm đến Ấn Độ, đưa con gái tôi đi hành hương lần thứ hai. Cuộc hành trình này không chỉ là một chuyến tham quan; đó là một cuộc phiêu lưu tâm linh sâu sắc bao gồm các chuyến viếng thăm các thánh địa, đền thờ và giao lưu với những người có mối liên hệ sâu sắc với giáo lý Vệ Đà. Nhờ những trải nghiệm này, cuộc sống của chúng tôi được phong phú hóa với chiều sâu tâm linh. Cuộc hành hương cũng mang đến những cuộc trò chuyện và hiểu biết sâu sắc đầy ý nghĩa, nêu bật sự tương phản giữa việc theo đuổi vật chất và sự thỏa mãn về mặt tinh thần. Cuộc hành trình tái khẳng định tầm quan trọng của việc đền đáp và duy trì những mối liên hệ sâu sắc với cội nguồn văn hóa và tinh thần của chúng ta.
Đó là năm 2015. Tôi đã dạy yoga từ năm 2003. Tôi đã đưa các nhóm học viên đến Ấn Độ từ năm 2007, thăm viếng các thánh địa, đền chùa và con người. Tôi đã kết hôn. Tôi đã nuôi hai đứa con trai nhỏ của vợ tôi và có ba đứa con riêng với cô ấy.
Chúng tôi đã thành lập một trung tâm trang trại/nghỉ dưỡng ở Upstate New York gần Berkshires để dạy các asana yoga và bhakti, đồng thời tổ chức kirtans trong một khung cảnh thiên nhiên tuyệt đẹp. Chúng tôi đã đi du lịch rất nhiều cùng bọn trẻ, nhưng Ấn Độ không phải là địa điểm du lịch đối với chúng tôi. Đó là một cuộc hành hương.
Hành hương hàng năm đến Ấn Độ
Tôi đang dẫn đầu một nhóm lớn sinh viên Mỹ và châu Âu đi qua các thánh địa ở miền bắc Ấn Độ và đưa cô con gái 10 tuổi của tôi đi du lịch lần thứ hai. Đối với một đứa trẻ, đó là một cuộc phiêu lưu đến một thế giới khác. Chúng tôi hối hả đến sân bay JFK.
Cảm ơn Chúa tôi đã có được chỗ ngồi ở lối đi, tôi nghĩ, hoàn toàn kiệt sức sau chuyến đi. Tôi vẫn còn chín ngàn dặm phải đi trước khi chúng ta đến Sân bay Quốc tế Indira Gandhi.
Con gái tôi rất hào hứng, nhìn xung quanh và chơi đùa với màn hình TV trên máy bay. Chúng tôi chuẩn bị bắt đầu chuyến bay thẳng kéo dài mười sáu giờ tới New Delhi.
“Ngồi tụng bốn vòng kinh đại thần chú trên mala của bạn trước khi bất kỳ bộ phim nào tiếp tục,” tôi nói nghiêm khắc nhưng kèm theo một nụ cười. Cô lễ phép vâng lời. Tôi không còn giống một sadhu nữa. Và việc kiểm soát năm đứa con của tôi cũng khó như kiểm soát năm giác quan, nếu không muốn nói là còn hơn thế.
Tôi đã luân phiên đưa bọn trẻ đi hành hương hàng năm. Đối với họ, những thánh địa là điều bình thường. Puja, tắm trong những dòng sông thiêng, thờ cúng trong đền thờ, nhảy múa ở Kirtan, dâng thức ăn với tình yêu thương, phục vụ người khác, cúi chào, ca hát thoải mái trên đường phố với đôi tay giơ lên trời, được tự do khóc và cười thành tiếng—tất cả những điều này đã trở thành bình thường đối với họ. Tôi đã cầu nguyện rằng nó sẽ kéo dài.
Tôi mặc quần áo thể thao và áo phông để có một chuyến bay thoải mái. Tôi đã được ban cho món quà nhân quả là có thể ngủ trên ghế với tư thế bắt chéo chân như một nhà thần bí trong suốt 9 tiếng đồng hồ trên những chuyến bay đêm khuya này. Duỗi người, chớp mắt, nghỉ ngơi, có lẽ tôi thức dậy ở Istanbul, Moscow hoặc Warsaw. Ai biết? Bên kia lối đi, một thanh niên Ấn Độ, có lẽ kém tôi ba mươi tuổi, mặc chiếc áo hoodie của trường đại học Mỹ và quần thể thao. Anh ấy hoàn toàn tỉnh táo với đèn đọc sách đang bật.
Kết nối với giáo lý và văn hóa Vệ Đà
Tôi thích nói chuyện với người Ấn Độ để xem họ đang ở đâu, xem liệu họ có còn kết nối với nền văn hóa hay đã đổi viên kim cương đó lấy mảnh thủy tinh vỡ của chủ nghĩa tiêu dùng Mỹ đang phát triển mạnh mẽ. Tôi luôn ngạc nhiên rằng nhiều người vẫn có mối liên hệ sâu sắc và những lời dạy Vệ đà của họ vẫn có tác động định hướng trong cuộc sống của họ.
Tôi tò mò về chàng trai trẻ đối diện tôi.
“Xin lỗi, bạn đến từ Ấn Độ hay Mỹ?” Tôi đã nói.
Anh ấy đã mỉm cười.
“Mỹ,” anh nói nhẹ nhàng. “Tôi lớn lên ở Mỹ, nhưng bố mẹ tôi đến từ Ấn Độ.” Anh chỉ về phía cha mẹ lớn tuổi đang ngủ của mình. “Họ đến Mỹ vào cuối những năm 1970.”
“Tại sao họ lại đến?” Tôi hỏi, thấy anh có vẻ háo hức bắt chuyện với tôi.
“Vì một tương lai tài chính tốt hơn. Họ đã đấu tranh ở Ấn Độ và đã có được xổ số,” ông nói, đề cập đến xổ số nhập cư mà Hoa Kỳ cung cấp cho những người muốn trở thành công dân.
“Họ có chuyên nghiệp không?”
“Không, họ đã làm bất cứ điều gì để nuôi dạy tôi và anh trai tôi,” anh nói với vẻ tự hào. “Theo nghĩa đen là bất cứ điều gì. Hoa Kỳ tạo điều kiện cho những người như cha mẹ tôi có cơ hội thăng tiến mà họ không có được ở quê nhà.”
Tôi gật đầu, với tư cách là một bậc cha mẹ đánh giá cao những gì cha mẹ làm cho con cái và tình yêu thương ẩn sau đó.
Cả hai chúng tôi đều tựa vào nhau, vui vẻ trò chuyện từ cả hai ghế ở lối đi.
“Và bạn làm gì để kiếm sống? Bạn đang học đại học à?” Tôi hỏi và nhìn vào trang phục của anh ấy.
“Tôi vừa tốt nghiệp và trở thành nha sĩ.”
"Thật phi thường. Nhưng tôi sẽ ghi công rất nhiều cho bố mẹ bạn!” Tôi bẽn lẽn nói, nhìn anh như một người cha.
Anh nhìn bố mẹ đang ngủ say. “Vui lòng cung cấp tín dụng cho cha mẹ tôi. Nếu không có họ và sự hy sinh cả đời của họ, tôi không biết mình sẽ ở đâu. Tôi mắc nợ họ rất nhiều.”
"Và anh trai của bạn?" Tôi hỏi. "Anh ấy thì sao? Con đường sự nghiệp của anh ấy là gì?”
Anh ấy dừng lại. “Anh ấy cũng là một nha sĩ.”
Khuôn mặt anh hơi thay đổi từ nụ cười vui vẻ sang nụ cười trầm ngâm hơn với đôi môi mím lại, cùng với cái đầu gật gù nhưng đôi lông mày hơi nhíu lại.
Cái đó đã làm me tạm ngừng. “Và tại sao bạn lại nói là một nha sĩ? Anh ấy có bỏ nghề đó để làm nghề khác không?” Tôi nghĩ tôi đã bị tổn thương thần kinh.
Anh lại mỉm cười, nhưng nụ cười này không tự nhiên. Anh ấy nở nụ cười đó khi còn là một thiếu niên mặc bộ vest đi phỏng vấn xin việc, một bộ vest mà anh ấy không thấy thoải mái. Tâm trí anh ấy dường như tràn ngập luồng suy nghĩ.
Từ bỏ thế giới vật chất
"Đúng. Anh ấy đã từ bỏ nó.” Anh ấy dừng lại. “Đó là lý do tại sao bây giờ tôi sắp đi Ấn Độ. Anh trai tôi đã quyết định nhận sannyasa ở độ tuổi trẻ này. Bạn có biết điều đó có nghĩa?" anh ấy hỏi.
"Đúng. Tôi biết,” tôi nói với vẻ mặt tỉnh táo. “Anh ấy đang từ bỏ thế giới. Anh ta đang từ bỏ cuộc sống vật chất của mình bằng những lời thề trang trọng.”
“Theo truyền thống cụ thể của chúng tôi, khi tiếng gọi của Chúa đến và chúng tôi đáp lại nó, chúng tôi cắt đứt mọi ràng buộc với những người thân yêu của mình.” Anh lại dừng lại.
“Không phải mọi truyền thống ở Ấn Độ đều như vậy,” tôi nói. “Tôi đã tập bhakti yoga được ba mươi năm và giáo viên của tôi hiện đang đến thăm cha ông ấy. Ý nghĩa của sannyasa trong Gita là bạn từ bỏ ham muốn thỏa mãn giác quan trong tâm. Vì vậy, không nhất thiết là bạn đang ở đâu hoặc bạn đang giao tiếp với ai, mà là giữ cho ý thức của chúng ta tập trung vào 'Tôi không ở đây để lấy đi từ thế giới này; Tôi ở đây để trả ơn.”
“Truyền thống của tôi thì khác,” anh nói. “Khi một người nhận sannyasa, các mối quan hệ gia đình hoàn toàn chấm dứt. Tất cả chúng tôi sẽ tới Ấn Độ để chào tạm biệt anh ấy một cách đầy trìu mến.”
Với tư cách là một người cha, tôi đã dừng lại. Tôi cau mày và gật đầu nhưng cần thêm thông tin.
“Bạn có bị thương hay không. . . tức giận vì anh ấy sẽ rời đi?
Anh ấy nuốt chửng câu hỏi của tôi. “Lúc đầu thì có,” anh nói và thở ra. "Tôi đã rất tức giận. Tôi cảm thấy bị bỏ rơi. Nhưng tất cả chỉ là sự than vãn buông thả bản thân. Trong nền văn hóa của chúng tôi” - ở đây ông nói một cách kiên quyết, như thể đang rao giảng - “chúng tôi hiểu rằng tiếng gọi tâm linh là lời kêu gọi cao nhất trong tất cả các lời kêu gọi, và rằng mọi thứ và mọi người trên thế giới này chỉ là tạm thời và thứ yếu so với mối quan hệ ban đầu của chúng ta với Narayana, hay Chúa. . Khi chúng ta nhận được tiếng gọi đó đủ lớn, chúng ta phải trả lời nó.”
Anh lại dừng lại. “Anh trai tôi là nha sĩ, nhưng anh ấy luôn quan tâm đến các vấn đề tâm linh ngay từ khi còn nhỏ. Anh ấy biết. . . chúng tôi biết anh ấy có khả năng kêu gọi cao hơn.” Anh lại dừng lại. “Chỉ có sự ích kỷ của chúng tôi mới khiến chúng tôi khó chịu. Đó là sự mất mát của chúng tôi. Tất cả chúng tôi đều tổn thương khi anh ấy đưa ra quyết định ra đi. Vì vậy, chúng tôi đã tìm hiểu sâu hơn và nhận ra rằng đây là lựa chọn cao quý nhất mà anh ấy có thể thực hiện, mặc dù anh ấy đã không đáp ứng được mong muốn của chúng tôi về những gì chúng tôi mong muốn ở anh ấy. Chúng tôi biết điều này sẽ đáp ứng được mong muốn sâu sắc nhất của anh ấy.”
Anh ngẩng đầu lên. "Bạn sống ở một đạo tràng nào đó, hmm?" và nhướn mày chờ đợi sự thừa nhận. Tôi gật đầu.
“Sau đó, bạn biết được niềm vui của một cuộc sống điều độ, thiền định, dậy sớm và làm việc nội tâm. Cuộc sống của anh ấy sẽ không tĩnh lặng và buồn tẻ. Nó sẽ ngây ngất và đầy cảm hứng. Này tôi biết. Đây là lý do tại sao tôi thực hiện chuyến đi ngày hôm nay. Bố mẹ tôi và tôi muốn ủng hộ sự lựa chọn của anh ấy nên chúng tôi sẽ nói lời chia tay ”.
Anh ấy nói như một người thông thái, nhưng tôi có thể thấy trái tim anh ấy vẫn còn đau. “Và bây giờ bạn sẽ làm gì?” Tôi hỏi.
Trả lại: Một con đường rất cổ xưa
“Chúng tôi sẽ đến chào tạm biệt và nói với anh ấy rằng chúng tôi tự hào như thế nào. Tôi sẽ làm điều gì đó khác biệt khi trở về. Tôi sẽ chuyển về sống với bố mẹ, tiếp tục đi nha khoa, nhưng hãy chăm sóc họ khi họ lớn hơn. Cha tôi bị bệnh nặng và không thể làm việc được.” Anh hít một hơi thật lớn. “Đây là điều khiến tôi thấy đau lòng về nền văn hóa của các bạn” - anh ấy nhìn tôi sâu sắc hơn - “cha mẹ cho bạn mọi thứ khi bạn là một đứa trẻ dễ bị tổn thương, và bạn không trả lại gì cho họ khi họ già đi và dễ bị tổn thương”.
Tôi hít một hơi thật sâu và lắng nghe—và ghi nhớ trong đầu là sẽ liên lạc với mẹ ngay khi máy bay hạ cánh ở New Delhi.
“Tôi sẽ chăm sóc họ cho đến khi họ chết. Đây là cha mẹ của chúng ta!” Anh cao giọng. “Chúng không phải là đồ dùng một lần. Chúng ta lấy chúng, sử dụng chúng và vứt chúng đi khi chúng không còn có thể cho đi nữa. Là một thanh niên ở Mỹ, tôi thấy thật chán nản khi thấy mọi người quá xa cách về mặt tinh thần”.
“Thật đẹp,” tôi nói. “Tôi hy vọng các con tôi cũng cảm thấy như vậy. Tôi chắc rằng bố mẹ bạn rất tự hào. . . của cả hai bạn. ”
Là Tôi Tớ Chúa
“Này anh bạn, tên anh là gì?” anh ấy hỏi
“Raghunath,” tôi nói.
Anh mỉm cười vì Raghunath là một cái tên được yêu mến trong văn hóa Hindu. “Bạn biết đó là tên của Chúa Rama, phải không?”
"Vâng vâng." Tôi lắc đầu và mỉm cười. “Raghunath Các thực ra.
Anh ấy đánh giá cao cái đầu bồng bềnh và giọng Ấn Độ hay đùa của tôi.
“Vậy, đó không phải là Raghunath—đó là người hầu, hay das, của Raghunath.” "Đúng rồi. Tên tôi có nghĩa là người hầu của Raghunath, hay người hầu của Chúa.”
“Đây là vấn đề ngày nay trong văn hóa và nó đang hủy hoại hành tinh của chúng ta,” anh nói một cách ngẫu nhiên và tự tin. “Người ta không muốn phục vụ Chúa. Họ muốn be Chúa." Anh dừng lại, sửa lại tư thế ngồi và nhìn tôi sâu hơn. “Anh có đồng ý không?”
"Đúng. Tuyệt vọng cố gắng trở thành trung tâm và không phục vụ trung tâm.”
Trả nó về phía trước
Máy bay hạ cánh một cách thô bạo, khiến cơ thể chúng tôi rung chuyển và một vài hành khách vỗ tay. Sân bay Indira Gandhi giống như một trung tâm mua sắm hào nhoáng so với sân bay tẻ nhạt và buồn tẻ của New Delhi vào năm 1988.
Đưa các con tôi đến Ấn Độ mỗi năm là niềm hài lòng lớn nhất mà tôi có thể có được. Để chúng tạo ra một trạng thái bình thường mới và làm quen với những con người thiêng liêng và những ngôi làng thiêng liêng là trải nghiệm nuôi dạy con cái hài lòng nhất.
Làm thế nào tôi có thể trả ơn tất cả những người, giáo viên và những người chăm sóc đã chạm đến trái tim tôi bằng phép thuật tâm linh này? Tôi không thể trả lại cho họ. Tôi chỉ có thể trả nó về phía trước.
“Điểm dừng đầu tiên, Rishikesh,” tôi nói với con gái mình. “Chúng ta đang đi tới sông Hằng.”
Bản quyền 2024. Mọi quyền được bảo lưu.
Thích nghi với sự cho phép.
Nguồn bài viết:
SÁCH: Từ Punk đến Monk
Từ Punk đến Monk: Một cuốn hồi ký
của Ray "Raghunath" Cappo.
Cuốn hồi ký chân thành của Ray Raghunath Cappo, một nhạc sĩ nhạc punk huyền thoại trở thành tu sĩ—và là người tiên phong của phong trào thẳng thắn—được kể với sự ấm áp, thẳng thắn và hài hước. Cuốn hồi ký chân thành này ghi lại hành trình đầy cảm xúc và tinh thần của Ray từ nhạc punk đến tu sĩ và hơn thế nữa.
Để biết thêm thông tin và/hoặc đặt mua cuốn sách bìa cứng này, vào đây. Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.
Lưu ý
Khi còn là một thiếu niên vào những năm 80, Ray Cappo đã thành lập ban nhạc punk hạng nặng Youth of Today, ban nhạc ủng hộ các nguyên tắc sống sạch, ăn chay và tự chủ. Sau khi trải qua sự thức tỉnh tâm linh ở Ấn Độ, anh thành lập một ban nhạc mới, Shelter, chuyên truyền bá thông điệp về hy vọng thông qua kết nối tâm linh. Ray hiện đang hướng dẫn các khóa tu yoga, huấn luyện và kirtans tại trung tâm tĩnh tâm Supersoul Farm của anh ấy ở Upstate New York, cũng như các chuyến hành hương hàng năm đến Ấn Độ. Ông là người đồng sáng lập và đồng chủ trì của Trí tuệ của các bậc hiền triết, một podcast về yoga hàng ngày đã được xếp hạng số 1 trên Apple về các podcast về tâm linh.Truy cập trang web của tác giả tại: Raghunath.yoga/
Tóm tắt bài viết:
Cuộc hành hương hàng năm tới Ấn Độ này như một lời nhắc nhở về chiều sâu tinh thần sâu sắc và niềm vui tìm thấy trong yoga và đón nhận các truyền thống thiêng liêng. Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cho đi, duy trì các kết nối văn hóa và theo đuổi sự thỏa mãn về tinh thần hơn là lợi ích vật chất. Thông qua những hành trình này, chúng tôi tiếp tục khám phá và chia sẻ trí tuệ và vẻ đẹp vượt thời gian của di sản tinh thần Ấn Độ.
