Sự tiến hóa xây dựng sự xấu hổ vào bản chất con người vì nó phục vụ một chức năng quan trọng cho tổ tiên tìm kiếm thức ăn của chúng ta, một bài báo mới lập luận.

Sống trong các nhóm nhỏ, phụ thuộc lẫn nhau rất cao, các nhà nghiên cứu giải thích, tổ tiên của chúng ta phải đối mặt với những sự đảo ngược đe dọa tính mạng thường xuyên và dựa vào các thành viên ban nhạc để đánh giá họ đủ trong thời gian tồi tệ để kéo họ đi qua. Vì vậy, việc người khác phá giá tổ tiên của chúng ta, coi như họ không xứng đáng với sự giúp đỡ, đó thực sự là một mối đe dọa cho sự sống còn của họ.

Do đó, khi xem xét cách hành động, điều quan trọng là cân nhắc mức chi trả trực tiếp của một hành động tiềm năng (ví dụ: tôi sẽ được hưởng bao nhiêu khi ăn cắp thực phẩm này?) Và chống lại chi phí xã hội của nó (ví dụ: những người khác sẽ giảm giá bao nhiêu nếu tôi ăn cắp thức ăn và làm thế nào có khả năng họ sẽ tìm ra?).

Các nhà nghiên cứu đưa ra giả thuyết rằng cường độ của sự xấu hổ dự đoán mà mọi người cảm thấy là một dự đoán được tạo ra bên trong về việc những người khác sẽ giảm giá trị của họ như thế nào nếu họ thực hiện một hành động nhất định. Hơn nữa, nếu tính năng này là một phần của bản chất con người, thì nó nên được quan sát ở khắp mọi nơi trong mọi nền văn hóa.

Để kiểm tra tính phổ quát, họ đã chọn một tập hợp văn hóa đa dạng về ngôn ngữ, dân tộc, kinh tế và sinh thái nằm rải rác trên khắp thế giới. Trong các xã hội quy mô nhỏ, truyền thống 15 này, các nhà nghiên cứu nhận thấy cường độ của sự xấu hổ mà mọi người cảm thấy khi họ tưởng tượng ra nhiều hành động khác nhau (ăn cắp, keo kiệt, lười biếng, v.v.) dự đoán chính xác mức độ mà những hành động đó sẽ dẫn dắt người khác trong thế giới xã hội của họ để giảm giá trị chúng.

Cảm giác và những gì người khác nghĩ về chúng tôi

Trong một thế giới không có bếp nấu súp, cảnh sát, bệnh viện hoặc bảo hiểm, tổ tiên của chúng ta cần xem xét họ sẽ mất bao nhiêu sự giúp đỡ trong tương lai nếu họ thực hiện những hành động khác nhau mà những người khác không tán thành nhưng điều đó sẽ mang lại lợi ích theo cách khác Sznycer, một giáo sư trợ lý tâm lý tại Đại học Montreal.

Cảm giác xấu hổ là một tín hiệu nội bộ kéo chúng ta ra khỏi những hành vi sẽ gây nguy hiểm cho những người khác coi trọng phúc lợi của chúng ta như thế nào, ông Sz Szycyc nói.

“Để việc này diễn ra tốt đẹp, mọi người không thể chỉ loanh quanh, khám phá sau thực tế điều gì mang lại sự mất giá. Đã quá muộn, ”Leda Cosmides, giáo sư tâm lý học tại Đại học California, Santa Barbara, đồng giám đốc Trung tâm Tâm lý học Tiến hóa của trường đại học, và là đồng tác giả của bài báo, xuất hiện trong Kỷ yếu của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia. Khi đưa ra lựa chọn trong số các hành động thay thế, hệ thống động lực của chúng tôi cần phải ước tính trước số lượng từ chối mà mỗi hành động thay thế sẽ kích hoạt trong tâm trí của người khác.

Một người chỉ làm những gì người khác muốn sẽ được chọn, các tác giả chỉ ra, bởi vì họ sẽ hoàn toàn cởi mở để khai thác. Mặt khác, một cá nhân hoàn toàn ích kỷ sẽ bị xa lánh nhanh chóng vì không thể sống cùng với thế giới phụ thuộc lẫn nhau rất cao này.

John Điều này dẫn đến một dự đoán định lượng chính xác, John nói John Tooby, giáo sư nhân chủng học, người viết mã CEP và là đồng tác giả của bài báo. Nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng con người có thể dự đoán chính xác các phần thưởng và chi phí cá nhân, như mất thời gian hoặc thức ăn. Ở đây chúng tôi dự đoán rằng cường độ cụ thể của sự xấu hổ mà một người dự đoán sẽ có cảm giác khi thực hiện một hành động sẽ theo dõi xem những người khác trong thế giới địa phương của họ sẽ đánh giá tiêu cực như thế nào nếu họ thực hiện hành động cụ thể đó.

Lý thuyết mà chúng tôi đang đánh giá, anh ấy tiếp tục, anh ấy nói rằng cường độ xấu hổ mà bạn cảm thấy khi bạn cân nhắc có nên thực hiện một hành động tiềm năng không chỉ là cảm giác và động lực; nó cũng mang thông tin quan trọng lôi cuốn bạn đưa ra lựa chọn cân bằng không chỉ chi phí và lợi ích cá nhân của một hành động mà còn cả chi phí và lợi ích xã hội của nó.

Ông Cameron Shame đưa ra sự từ chối trong tương lai giả thuyết của những người khác, và biến nó thành một cực hình cá nhân được hiệu chỉnh chính xác, lờ mờ hành động đến gần hơn với ủy thác hoặc khám phá, ông nói.

Một tín hiệu cảnh báo phổ quát

Theo các tác giả, nỗi xấu hổ giống như nỗi đau đã tiến hóa như một sự phòng thủ. Chức năng của nỗi đau là để ngăn chặn chúng ta làm tổn thương mô của chính mình, ông Sznycer nói. Chức năng của sự xấu hổ là ngăn chúng ta làm hỏng các mối quan hệ xã hội của chúng ta, hoặc thúc đẩy chúng ta sửa chữa chúng nếu chúng ta làm.

Là một hệ thống thần kinh, sự xấu hổ khiến bạn phải chú ý đến lợi ích của người khác bên cạnh lợi ích riêng tư để hành động liên quan đến tổng số tiền chi trả cao nhất được chọn, các tác giả lập luận. Một phần quan trọng của tranh luận là hệ thống động lực dựa trên cơ sở thần kinh này là một phần trong sinh học của loài chúng ta.

Nếu điều đó là sự thật, chúng ta sẽ có thể tìm thấy mối quan hệ mất giá xấu hổ tương tự này trong các nền văn hóa và hệ sinh thái đa dạng trên khắp thế giới, bao gồm cả trong những xã hội trực diện mà quy mô nhỏ lặp lại trong thế giới xã hội gần gũi hơn mà chúng ta nghĩ là xấu hổ. phát triển, ghi chú của Sz Szycyc.

Để kiểm tra giả thuyết này, nhóm nghiên cứu đã thu thập dữ liệu từ các xã hội quy mô nhỏ truyền thống 15 ở bốn châu lục. Người dân trong các xã hội này nói các ngôn ngữ rất khác nhau (ví dụ Shuar, Amazigh, Icé-tód), có các tôn giáo đa dạng (ví dụ, Ấn Độ giáo, Shamanism), và kiếm sống theo những cách khác nhau (ví dụ: săn bắn, câu cá, mục vụ du mục).

Phạm lỗi [xấu hổ] được thiết kế trang nhã để ngăn chặn các lựa chọn có hại và tận dụng tốt nhất một tình huống xấu.

Nếu sự xấu hổ là một phần của bản chất phổ quát, tiến hóa của con người, nghiên cứu nên thấy rằng cảm xúc theo dõi chặt chẽ sự mất giá của người khác, đối với từng hành động cụ thể, trong mỗi cộng đồng; nhưng nếu sự xấu hổ gần giống với một phát minh văn hóa như nông nghiệp hoặc bảng chữ cái, có mặt ở một số nơi chứ không phải ở những nơi khác, họ nên tìm sự khác biệt lớn từ nơi này sang nơi khác trong mối quan hệ này. Thật vậy, các nhà nhân chủng học từ lâu đã đề xuất rằng một số nền văn hóa có định hướng tội lỗi, một số theo định hướng sợ hãi và một số là xấu hổ.

Tuy nhiên, các tác giả tìm thấy các mối quan hệ dự đoán ở khắp mọi nơi họ đã thử nghiệm. Chúng tôi quan sát thấy một trận đấu cực kỳ gần gũi giữa đánh giá tiêu cực của cộng đồng về những người thể hiện từng hành vi hoặc đặc điểm mà họ được hỏi và cường độ của những cá nhân xấu hổ dự đoán cảm giác nếu họ thực hiện những hành vi đó hoặc thể hiện những đặc điểm đó, ông Sz Szycyc nói. Cảm giác xấu hổ thực sự di chuyển theo từng bước với những giá trị được giữ bởi những người xung quanh, như lý thuyết dự đoán.

Các nghiên cứu sâu hơn, ông nói thêm, đã chứng minh rằng điều đó thật đáng xấu hổ, trái ngược với những cảm xúc tiêu cực khác, theo dõi sự mất giá của người khác.

Sai hành vi đạo đức là không cần thiết, ông nói Sznycer. Trong nghiên cứu khác, chúng tôi đã chỉ ra rằng các cá nhân cảm thấy xấu hổ khi người khác nhìn nhận hành động của họ một cách tiêu cực, ngay cả khi họ biết họ không làm gì sai.

Trong bản chất của chúng ta

Đáng chú ý, sự xấu hổ được dự đoán sẽ phản chiếu không chỉ sự không tán thành của các thành viên cộng đồng, mà cả sự từ chối của những người tham gia (nước ngoài) trong mỗi xã hội khác. Chẳng hạn, sự xấu hổ được thể hiện bởi những người theo chủ nghĩa làm vườn của Ik ở Ikland, Uganda, đã phản chiếu không chỉ sự mất giá được thể hiện bởi các đồng nghiệp của họ, mà cả sự mất giá của ngư dân từ đảo Mauritius; các mục sư từ Khövsgöl, Mông Cổ; và Shuar forager-người làm vườn của Amazon Ecuador.

Hơn nữa, sự xấu hổ đã phản chiếu sự mất giá của những người nước ngoài sống gần đó trong không gian địa lý hoặc văn hóa cũng như nó phản ánh sự mất giá của những người nước ngoài sống xa hơn và xa hơn một dấu hiệu khác về sự phổ biến của sự xấu hổ.

Những phát hiện này cho thấy sự xấu hổ là một khả năng sinh học là một phần của bản chất con người (như khả năng nói một ngôn ngữ), và không phải là một phát minh văn hóa chỉ có trong một số quần thể (như khả năng đọc hoặc viết).

Danh tiếng của Cameron Shame không đẹp lắm, ông Sz Szycycer kết luận, nhưng nhìn kỹ hơn cho thấy cảm xúc này được thiết kế một cách tao nhã để ngăn chặn những lựa chọn có hại và tận dụng tốt nhất tình huống xấu.

Các đồng tác giả khác của bài báo đến từ Đại học California, Santa Barbara; Đại học Connecticut; Đại học Bình dân miền Đông Trung Quốc; Viện Hàn lâm Khoa học Nga; Đại học Auckland; Viện Khoa học Lịch sử Nhân loại Max Planck; Đại học Tiểu bang Arizona; Trung tâm de Estudios Avanzados en Zonas Áridas; Đại học Rutgers; Đại học Aoyama Gakuin; Đại học Fukuoka; Đại học Nigeria; Đại học San Francisco de Quito; Đại học Oregon; và Đại học Shiga.

Nguồn: UC Santa Barbara

Sách liên quan

{amazonWS:searchindex=Sách;từ khóa=cảm thấy xấu hổ;kết quả tối đa=3}