Những người biểu tình ở Utah phản đối lệnh cấm Kinh thánh của một khu học chánh vì có 'sự thô tục và bạo lực' không phù hợp với trẻ nhỏ. Ảnh AP / Rick Bowmer
Khi các nhà lập pháp Utah thông qua dự luật yêu cầu xem xét và loại bỏ những cuốn sách “khiêu dâm hoặc không đứng đắn” trong thư viện trường học, có lẽ họ không tưởng tượng luật này sẽ được dùng để biện minh cho việc cấm Kinh Thánh.
HB 374 của Utah, có hiệu lực vào tháng 2022 năm XNUMX, “cấm một số tài liệu hướng dẫn nhạy cảm trong các trường công lập.” Nó tham gia một loạt các lệnh cấm sách bảo thủ mà những người ủng hộ tuyên bố bảo vệ trẻ em nhưng các nhà phê bình đã lập luận mục tiêu không công bằng Nội dung LGBTQ+ và tác giả thiểu số.
Nhưng vào đầu tháng 2023 năm XNUMX, dự luật lại gây thêm tranh cãi khi, sau khi nhận được đơn khiếu nại của một phụ huynh về việc sử dụng các điều khoản của dự luật, một khu học chánh ở Utah đã xóa Kinh thánh từ các trường tiểu học và trung học cơ sở vì nó chứa “sự thô tục và bạo lực” được cho là không phù hợp với lứa tuổi.
Utah không phải là tiểu bang duy nhất phải đối mặt với những lời phàn nàn về nội dung Kinh thánh không phù hợp với lứa tuổi để đáp lại lệnh cấm sách. Vào tháng 2023 năm XNUMX, một Giáo sĩ Florida, Barry Silver, biên soạn một danh sách các câu Kinh thánh mà anh ta lập luận có chứa bạo lực và tình dục. Mặc dù khẳng định rằng ông phản đối việc kiểm duyệt, nhưng ông lập luận rằng Kinh thánh đáp ứng các tiêu chí cho cuốn sách gây tranh cãi của Florida. Đạo luật về quyền của cha mẹ trong giáo dục và kết luận: “Bạn muốn kiểm duyệt sách? Bắt đầu với cái mà bạn thích nhất".
Vào tháng 2023 năm XNUMX, Tổ chức Tự do Tôn giáo, một tổ chức phi lợi nhuận thúc đẩy sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, đã kêu gọi Oklahoma cấm Kinh Thánh trong trường học do nội dung khiêu dâm của nó. Động thái đó được đưa ra sau khi Giám đốc giáo dục tiểu bang Ryan Walters kêu gọi một cấm sách LGBTQ+, trong khi tranh luận Kinh thánh nên được giảng dạy trong các trường công do chính phủ tài trợ. Giống như Bạc, các nhà lãnh đạo nền tảng nói họ không hỗ trợ cấm sách nhưng cho rằng nếu những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ, những người ủng hộ mạnh mẽ nhất các lệnh cấm gần đây, muốn cấm sách có nội dung liên quan đến tình dục, thì họ không thể bỏ qua Kinh thánh.
Những nỗ lực cấm Kinh Thánh dựa trên luật cấm sách như vậy là những ví dụ về chiến lược phản đối có tên “sự tuân phục không văn minh".
Một cách tiếp cận khác để phản đối
Tuân thủ thiếu văn minh là đối lập với chiến lược phản đối thường được biết đến của sự bất tuân dân sự, đòi hỏi phải vi phạm pháp luật theo những cách tôn trọng đáng ngạc nhiên. Mặt khác, sự tuân thủ thiếu văn minh bao hàm việc tuân theo luật pháp nhưng theo những cách không quan tâm đến sự mong đợi của mọi người.
Giống như sự bất tuân dân sự, mục đích của sự không tuân theo văn minh là thay đổi luật pháp, nhưng nó làm như vậy bằng cách “Nắm vững các quy tắc của hệ thống.” Người biểu tình có thể tỏ ra tôn trọng chính quyền bằng cách cẩn thận tuân thủ luật pháp để chứng minh những gì họ đang làm là hợp pháp. Tuy nhiên, một số người có thể coi hành vi đó là "thiếu văn minh" vì hành vi đó thách thức các kỳ vọng của xã hội, sử dụng luật theo cách mà người ban đầu không mong muốn hoặc cả hai.
Sự tuân phục thiếu văn minh đã được sử dụng để thách thức tính thực tế và công bằng của luật pháp và các quy trình. Ví dụ, vào những năm 1990, những người biểu tình thách thức mức thấp giới hạn tốc độ bằng cách nghiêm chỉnh tuân theo chúng trên đường cao tốc đông đúc ở California, dẫn đến tình trạng giao thông bị gián đoạn. Chiến lược này cũng đã được sử dụng để thách thức chính sách nhập cư và luật bầu cử.
Là một học giả của hùng biện chính trị và tôn giáo, Tôi đã chứng kiến sự tuân phục thiếu văn minh được mọi người trong mọi thành phần chính trị chấp nhận như một cách để thách thức luật pháp – và đặc biệt sử dụng tôn giáo như một yếu tố của những thách thức đó.
Cơ đốc nhân bảo thủ bước lên đĩa
Một đạo luật liên bang được thông qua năm 1993 gọi là Đạo luật khôi phục quyền tự do tôn giáo thường là tâm điểm của các chiến lược gia tôn giáo chấp nhận sự tuân phục thiếu văn minh. Luật đó, cấm chính phủ tạo ra gánh nặng đáng kể đối với việc thực hành tôn giáo tự do của công dân, ban đầu được Quốc hội thông qua để đáp lại một 1990 Tòa án tối cao trường hợp mà các nhà phê bình cho rằng đã hạn chế quyền tự do tôn giáo của người bản địa. Qua 20 bang đã thông qua luật tương tự.
Mặc dù luật ban đầu được thiết kế để bảo vệ quyền của những người thực hành của tất cả các tôn giáo, đặc biệt là những thứ không nổi bật ở Mỹ là Cơ đốc giáo, những Cơ đốc nhân bảo thủ có sử dụng quy định của nó để chống lại các chính sách tiến bộ bao gồm hôn nhân đồng tính và Đạo luật Chăm sóc Giá cả phải chăng. Một lập luận phổ biến mà những người ủng hộ sử dụng là luật bảo vệ các chủ doanh nghiệp và nhân viên Cơ đốc giáo bảo thủ, những người coi việc công nhận hôn nhân đồng giới hoặc cung cấp biện pháp tránh thai là vi phạm niềm tin tôn giáo của họ.
đối thủ xem phe bảo thủ coi ý tưởng tự do tôn giáo là một cách giải thích luật kỳ lạ, cho rằng họ đang sử dụng nó với mục đích biện minh cho sự phân biệt đối xử dựa trên niềm tin tôn giáo. Tuy nhiên, những người bảo vệ thực tiễn này lập luận rằng họ muốn tôn giáo không bị chính phủ can thiệp.
Vào năm 2015, khi còn là thống đốc bang Indiana, Mike Pence đã ủng hộ một phiên bản cấp tiểu bang của Đạo luật Khôi phục Tự do Tôn giáo liên bang. Hình ảnh Aaron P. Bernstein / Getty
Các nhóm tiến bộ lật ngược thế cờ
Giờ đây, các nhóm tiến bộ đang ngày càng sử dụng các lập luận về tự do tôn giáo, bao gồm cả Đạo luật Phục hồi Tự do Tôn giáo, để biện minh cho việc miễn trừ khỏi các chính sách bảo thủ.
Gần đây nhất, các thành viên giáo sĩ Cơ đốc tiến bộ, người Do Thái, người Hồi giáo, người theo đạo Satan và các nguyên đơn tôn giáo khác đã bắt đầu kiện tụng tập tin ở các bang thách thức lệnh cấm phá thai nghiêm ngặt. Những vụ kiện này cho rằng tôn giáo của họ cho phép chăm sóc sức khỏe sinh sản và phá thai, và những lệnh cấm đó vi phạm quyền tự do tôn giáo của họ.
Đền thờ quỷ Satan, một trong những tổ chức tôn giáo coi việc phản đối những bất công như một phần trong sứ mệnh của mình, cũng đã sử dụng các trường hợp tự do tôn giáo khác để đòi quyền giống như các Kitô hữu. Ví dụ, nhóm sử dụng phán quyết của Câu lạc bộ Tin tốt v. Trường trung tâm Milford, xác định rằng các trường học không thể cấm các câu lạc bộ tôn giáo gặp gỡ trên sân trường sau giờ làm việc, để lập luận rằng các trường học cũng phải cho phép câu lạc bộ vệ tinh. Những người theo chủ nghĩa Satan lập luận rằng họ chỉ đòi hỏi các quyền giống như các Kitô hữu đã thắng trước tòa.
Những người ủng hộ cấp tiến tuyên bố họ đang đấu tranh cho quyền tự do và bình đẳng tôn giáo. Tuy nhiên, các đối thủ của họ lập luận rằng các nguyên đơn chỉ tham gia vào “pha nguy hiểm chính trị,” không bênh vực cho niềm tin tôn giáo chân thành.
Khi sự vâng lời thiếu văn minh được sử dụng, những người chỉ trích nó có thể coi hành vi đó là chưa từng có, nguy hiểm và không thành thật. Tuy nhiên, những người ủng hộ có thể lập luận rằng họ chỉ đơn giản là cố gắng tuân theo luật và yêu cầu những người khác làm điều tương tự. Trong các cuộc tranh luận về tự do tôn giáo, những tranh chấp này là trọng tâm của một câu hỏi quan trọng: đâu là nơi thiết lập các giới hạn pháp lý của tự do tôn giáo.
Ngay cả thất bại cũng có thể trở thành chiến thắng
Nếu những người ủng hộ sự tuân thủ thiếu văn minh không thành công, họ có thể sử dụng kinh nghiệm của mình để xác định các tiêu chuẩn kép trong luật pháp và chính sách, điều này có thể khuấy động sự tức giận của công chúng đối với những thành kiến được cho là liên quan đến tự do tôn giáo.
Khi những người bảo thủ thua kiện về tự do tôn giáo, họ có thể yêu cầu những mất mát như vậy phản ánh sự thiên vị đối với niềm tin tôn giáo Cơ đốc giáo bảo thủ.
Khi các tôn giáo thiểu số hay các Kitô hữu tiến bộ bị thua kiện về tự do tôn giáo, họ có thể chỉ ra sự thành công của các Cơ đốc nhân bảo thủ trong các trường hợp tương tự để làm nổi bật việc tòa án bảo vệ các nguyên tắc tôn giáo bảo thủ.
Sử dụng sự tuân lệnh thiếu văn minh là một chiến lược phản kháng tương đối an toàn – ít nhất là về mặt pháp lý – bởi vì, không giống như sự bất tuân dân sự, những người sử dụng nó không có nguy cơ bị bắt giữ. Tuy nhiên, nó vẫn cho phép mọi người thu hút sự chú ý đến các vấn đề xã hội theo những cách chưa từng có có thể châm ngòi cho cuộc thảo luận công khai.
Có rủi ro, mặc dù. Các chiến thuật phục tùng thiếu văn minh có thể bị công chúng chỉ trích nặng nề, những người có thể coi các chiến thuật đó là thao túng hoặc không trung thực. Ngoài ra, mặc dù sự tuân phục thiếu văn minh có thể thu hút sự chú ý đến các tiêu chuẩn kép trong xã hội, nhưng những tiêu chuẩn đó có thể vẫn là trở ngại đối với những người muốn thay đổi xã hội. Điều này có thể dẫn đến những thách thức pháp lý có thể kéo dài và tốn kém để theo đuổi nhưng không có gì đảm bảo thành công.
In Utah, trong khi Kinh thánh ban đầu bị cấm, áp lực dư luận đã khiến hội đồng nhà trường nhanh chóng đảo ngược quyết định.
In Florida và Oklahoma, những thách thức đối với Kinh thánh cho đến nay đã bị bác bỏ, với những người ủng hộ sách thánh lập luận rằng những đề xuất này không nên được xem xét một cách nghiêm túc.
Cả Rabbi Silver và Tổ chức Tự do Tôn giáo đều khẳng định rằng họ sẽ tiếp tục cuộc chiến cho đến khi nỗ lực kiểm duyệt sách trong trường học chấm dứt hoặc tất cả các cuốn sách đều được đánh giá theo cùng một tiêu chuẩn.
Giới thiệu về Tác giả
Kristina M. Lee, Trợ lý giáo sư, Đại học Nam Dakota
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Bàn về chế độ chuyên chế: Hai mươi bài học từ thế kỷ XNUMX
bởi Ti-mô-thê Snyder
Cuốn sách này đưa ra những bài học từ lịch sử để bảo tồn và bảo vệ nền dân chủ, bao gồm tầm quan trọng của các thể chế, vai trò của từng công dân và sự nguy hiểm của chủ nghĩa độc tài.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Bây giờ là thời của chúng ta: Quyền lực, mục đích và cuộc đấu tranh vì một nước Mỹ công bằng
bởi Stacey Abrams
Tác giả, một chính trị gia và nhà hoạt động, chia sẻ tầm nhìn của mình về một nền dân chủ toàn diện và công bằng hơn, đồng thời đưa ra các chiến lược thiết thực để tham gia chính trị và huy động cử tri.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Các nền dân chủ chết như thế nào
của Steven Levitsky và Daniel Ziblatt
Cuốn sách này xem xét các dấu hiệu cảnh báo và nguyên nhân dẫn đến sự tan vỡ của nền dân chủ, dựa trên các nghiên cứu điển hình trên khắp thế giới để đưa ra những hiểu biết sâu sắc về cách thức bảo vệ nền dân chủ.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Nhân dân, Không: Lược sử Lịch sử Chống Chủ nghĩa Dân túy
bởi Thomas Frank
Tác giả đưa ra lịch sử các phong trào dân túy ở Hoa Kỳ và phê bình hệ tư tưởng "chống chủ nghĩa dân túy" mà ông cho rằng đã cản trở tiến bộ và cải cách dân chủ.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Nền dân chủ trong một cuốn sách hoặc ít hơn: Nó hoạt động như thế nào, tại sao nó không hoạt động và tại sao việc khắc phục nó lại dễ dàng hơn bạn nghĩ
bởi David Lít
Cuốn sách này cung cấp một cái nhìn tổng quan về nền dân chủ, bao gồm những điểm mạnh và điểm yếu của nó, đồng thời đề xuất những cải cách để làm cho hệ thống phản ứng nhanh hơn và có trách nhiệm giải trình hơn.
