Người hướng nội hoặc người hướng ngoại? Bình thường hay bất thường? Vấn đề với các kiểu tính cách

Ý tưởng rằng mọi người có thể được phân loại thành các loại có một lịch sử lâu dài. Viết 23 từ nhiều thế kỷ trước, nhà triết học Hy Lạp Theophrastus đã phác thảo 30 ký tự có thể nhận ra ngay lập tức cho đến ngày nay. Chúng bao gồm chatterbox, back-biter, người càu nhàu vô ơn, penny-pincher và người bảo trợ của những kẻ bất lương.

Nỗ lực cổ xưa này để sắp xếp mọi người thành các loại phản ánh thách thức lâu dài trong việc tìm hiểu sự đa dạng tâm lý. Như Theophrastus đã nói:

Tại sao, trong khi tất cả Hy Lạp nằm dưới cùng một bầu trời và tất cả người Hy Lạp đều được giáo dục như nhau, thì chúng ta lại có những nhân vật được cấu thành rất đa dạng?

Gần đây, các nhà tâm lý học đã đề xuất một loại các loại. Nổi tiếng nhất là Carl Jung, người đã giới thiệu chúng tôi với người hướng nội và người hướng ngoại. Hai loại này về cơ bản rất khác nhau, ông viết, "trình bày một sự tương phản rất nổi bật, rằng sự tồn tại của chúng, ngay cả với những người không quen thuộc trong các vấn đề tâm lý, trở thành một sự thật hiển nhiên.

Chúng ta là một trong những loại 16?

Công việc của Jung đã truyền cảm hứng cho sự nổi tiếng Myers-Briggs typology, yêu thích của nhiều nhà tư vấn nhưng bị hầu hết các nhà nghiên cứu coi thường. Tách nhân loại bằng bốn phân đôi - hướng nội hoặc hướng ngoại, trực giác hoặc cảm nhận, suy nghĩ hoặc cảm giác, nhận thức hoặc phán đoán - nó đưa ra các loại 16, mỗi loại có một kiểu tính cách độc đáo.

đồ họa đăng ký nội tâm

Đối với Theophrastus, tấm thảm biến thể của con người được dệt từ những sợi chỉ tối, mỗi loại được xác định bởi một lỗ hổng của nhân vật. Đối với Myers-Briggs, bảng màu sáng. Mỗi loại đại diện cho một món quà riêng biệt phù hợp với mọi người cho vai trò tích cực. Có loại giáo viên, người chữa bệnh, người biểu diễn, kiến ​​trúc sư, nhà cung cấp, chủ mưu, v.v.

Nhiều loại khác đã được đề xuất. Có những người dựa trên vóc dángkiểu mẫuGià, chẳng hạn như nguệch ngoạc, ectomor trí tuệ, và jomial, endomors xương lớn. Có các loại tệp đính kèm nắm bắt sự khác biệt trong cách trẻ em liên quan đến người chăm sóc, hoặc người lớn với bạn tình lãng mạn của họ. Có loại A giận dữ và tính cách loại C bị ức chế, được cho là có nguy cơ mắc bệnh tim và ung thư.

Những người không phải là nhà tâm lý học cũng đã tham gia vào hành động này. Muhammad Ali đã đề xuất một loại hình trái cây và hạt, phân loại con người là lựu (cứng ở bên ngoài và bên trong), quả óc chó (cứng ở bên ngoài, bên trong mềm), mận (bên ngoài mềm, bên trong cứng) và nho (bên trong mềm) và ra).

Rắc rối với các loại tính cách được đề xuất này là có bằng chứng ít ỏi rằng chúng thực sự là các loại. Các kiểu tính cách là những loại người khác nhau về mặt phân loại với nhau, giống như mèo và chó là các loại động vật. Mèo và chó không khác nhau theo độ: không có sự liên tục từ con này sang con khác bao gồm chó mèo trung gian. Nếu người hướng ngoại và người hướng nội thực sự là kiểu người, như mèo và chó, thì bất kỳ người nào cũng là người này hoặc người kia.

Trong một xem xét trong hầu hết các nghiên cứu 200 kiểm tra các loại tâm lý có thể, các đồng nghiệp của tôi và tôi không tìm thấy bằng chứng thuyết phục nào cho thấy bất kỳ đặc điểm tính cách nào giống kiểu. Thay vào đó, những đặc điểm này là kích thước mà mọi người chỉ thay đổi theo mức độ. Người hướng ngoại và người hướng nội không phải là kiểu người khác biệt. Chúng chỉ đại diện cho màu đỏ rực và màu xanh mát của quang phổ cá tính.

Các kiểu tính cách

Nếu các kiểu tính cách khác thì các loại không phải là kiểu đúng thì chúng là gì? Chúng có thể được xem tốt nhất là các vùng tùy ý trên một liên tục cơ bản. Chúng ta có thể tùy ý định nghĩa chiều cao của người Bỉ là vượt quá 1.83m (sáu feet) về chiều cao mà không tin rằng người cao là một loại khác biệt. Tương tự như vậy, một người hướng nội của người Hồi giáo là người rơi vào một đầu của phổ hướng nội.

Cách chúng ta nghĩ về tính cách làm nên sự khác biệt. Nếu chúng tôi nghĩ về các loại, chúng tôi đặt mọi người trong các danh mục và sử dụng nhãn danh từ. Người đó là một người hướng nội, một thực tế xác định loại người họ là. Nếu chúng ta nghĩ về mặt kích thước, chúng ta sử dụng tính từ. Người đó là người hướng nội của người Hồi giáo, một thuộc tính mà họ sở hữu, không phải là danh tính xác định họ.

Nghiên cứu đã chỉ ra rằng mọi người rút ra những hàm ý khác nhau từ nhãn danh từ và tính từ. Khi họ nghe ai đó được gắn nhãn với một danh từ, họ có nhiều khả năng thấy đặc điểm là một khía cạnh cơ bản, không thay đổi của người đó. Nghĩ về một người nào đó là một người hướng nội, chứ không phải là một người hướng nội, mà thôi, chúng ta mong họ hành động theo cách hướng nội luôn luôn và mãi mãi.

Quá nhiều cho loại tính cách. Các loại tâm lý có thể tồn tại trong vương quốc của bệnh tâm thần? Nhiều loại bệnh rõ ràng: sởi về cơ bản khác với quai bị, bệnh gút và cúm lợn. Điều này cũng đúng với các rối loạn tâm thần như tâm thần phân liệt và trầm cảm?

Bất hạnh hàng ngày không phải là một rối loạn thần kinh

Đánh giá của chúng tôi cho thấy các loại phân loại rất hiếm trong tâm thần học. Rất ít rối loạn tâm thần là các thể loại giống mèo Mèo. Hầu hết rơi vào một sự liên tục kéo dài từ sự bình thường ở một đầu đến sự xáo trộn nghiêm trọng ở đầu kia. Một phổ của các biến thể nhẹ hơn rơi vào giữa. Freud đã viết rằng phân tâm học nhằm biến sự đau khổ về thần kinh thành bất hạnh hàng ngày, và những phát hiện của chúng tôi cho thấy đây chỉ là một sự khác biệt về mức độ.

Một số hàm ý theo sau nếu hầu hết các rối loạn tâm thần rơi vào sự liên tục với tính bình thường. Đầu tiên, những rối loạn này có xu hướng được chẩn đoán là / hoặc loại, và như thể một đường sáng có thể được rút ra giữa những người bị rối loạn và những người không mắc bệnh.

Nếu giả định này thường không chính xác, thì chẩn đoán tâm thần có lẽ nên được thực hiện khác đi, theo cách nhận ra mức độ nghiêm trọng. Phiên bản thứ năm của Hướng dẫn chẩn đoán và thống kê các rối loạn tâm thần, được giới thiệu trong 2013, đã thực hiện các bước đi theo hướng này.

Không có tiêu chuẩn phân loại ranh giới khách quan từ bất thường

Hàm ý thứ hai là việc quyết định ai mắc chứng rối loạn đặc biệt chắc chắn sẽ gây tranh cãi. Nếu không có ranh giới loại mục tiêu tách biệt tính bình thường khỏi sự bất thường, chúng ta không nên ngạc nhiên nếu mọi người vẽ một ranh giới theo những cách khác nhau hoặc thay đổi. Cũng giống như việc hạ thấp ngưỡng tùy ý của độ cao, độ cao, sẽ làm tăng tỷ lệ mắc bệnh của người cao, việc hạ thấp ngưỡng xác định rối loạn có thể làm tăng chẩn đoán.

Vấn đề này cũng quan trọng đối với những gì mọi người nghĩ về rối loạn tâm thần. Những người coi bệnh tâm thần là khác nhau có xu hướng nắm giữ thái độ kỳ thị hơn hơn những người đặt bệnh tâm thần một cách liên tục với sự bình thường.

Tương tự như vậy, những người sử dụng nhãn danh từ như tâm thần phân liệt, đề cập đến những người bị rối loạn tâm thần có xu hướng ít đồng cảm với họ, xem chúng như được xác định bởi điều kiện của chúng và xem điều kiện đó ít thay đổi hơn.

Mặc dù có lịch sử lâu dài và tiếp tục kháng cáo, ý tưởng về các loại tâm lý là vấn đề. Bằng chứng cho các loại là thiếu và suy nghĩ về mặt hình thức có một nhược điểm đáng kể. Chúng ta cần thay thế một trong hai hoặc hoặc bằng cách sử dụng nhiều hơn hoặc ít hơn.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation.
Đọc ban đầu bài viết.

Lưu ý

nicklamNick Haslam là giáo sư tâm lý học tại Đại học Melbourne. Ông là một nhà tâm lý học xã hội có lợi ích bao gồm định kiến, phân loại tâm thần và sức khỏe tâm thần tị nạn. Các cuốn sách của ông bao gồm Tâm lý học trong phòng tắm, Giới thiệu về tính cách và trí thông minh, Tìm hiểu về hơi thở miễn phí: Tìm kiếm tị nạn ở Úc và Giới thiệu về Phương pháp đo thuế. 

Disclaimer: Nick Haslam nhận được tài trợ từ Hội đồng nghiên cứu Úc.

Cuốn sách của tác giả này:

at

phá vỡ

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.