Các nhà sư Phật giáo ở Thái Lan cầu nguyện tại chùa Phleng giữa cuộc khủng hoảng COVID-19, ngày 11 tháng 2020 năm XNUMX. Chaiwat Subprasom / Hình ảnh SOPA / LightRocket qua Getty Images
Hàng triệu tín đồ Phật giáo tìm kiếm sự bảo vệ và chữa lành khỏi tiểu thuyết coronavirus đang chuyển sang các nghi lễ tôn giáo truyền thống.
Kể từ khi xuất hiện COVID-19, Đức Đạt Lai Lạt Ma, khác các nhà sư cao cấp và Tổ chức phật giáo ở châu Á và trên toàn thế giới đã nhấn mạnh rằng đại dịch này đòi hỏi thiền định, từ bi, rộng lượng và biết ơn. Những thông điệp như vậy củng cố một quan điểm phổ biến ở phương Tây của Phật giáo như triết học nhiều hơn tôn giáo - một thực hành tâm linh, có lẽ, nhưng thế tục gắn liền với chánh niệm, hạnh phúc và giảm căng thẳng.
Nhưng đối với nhiều người trên thế giới Phật giáo là một tôn giáo - một hệ thống niềm tin bao gồm niềm tin mạnh mẽ vào các sức mạnh siêu nhiên. Như vậy, Phật giáo có một tiết mục lớn về các nghi thức chữa bệnh vượt xa thiền định.
Đã nghiên cứu sự tương tác giữa Phật giáo và y học như là một nhà sử học và nhà dân tộc học trong 25 năm qua, tôi đã ghi lại vai trò của những thực hành nghi lễ này trong đại dịch coronavirus.
Bùa, cầu nguyện và nghi lễ
Phật giáo bắt nguồn từ Ấn Độ khoảng hai thiên niên kỷ rưỡi trước. Hôm nay, với hơn một nửa tỷ tín đồ trên toàn thế giới, đó là một truyền thống rất đa dạng, thích nghi với nhiều bối cảnh văn hóa và xã hội.
Có ba trường phái chính của Phật giáo truyền thống: Theravāda, được thực hành ở hầu hết Đông Nam Á; Mahāyāna, hình thức phổ biến nhất ở Đông Á; và Vajrayāna, thường gắn liền với Tây Tạng và vùng Himalaya.
Ở những nơi đa số Phật giáo, ứng phó với đại dịch COVID-19 chính thức bao gồm các biện pháp vệ sinh và vệ sinh khẩn cấp thông thường như khuyến nghị mặt nạ, rửa tay và đặt hàng tại nhà. Nhưng trong các cộng đồng tôn giáo, các nhà lãnh đạo Phật giáo cũng đang sử dụng một loạt các nghi thức tông đồ - nghi thức bảo vệ ma thuật - để bảo vệ chống lại bệnh tật.
Một tu sĩ Phật giáo Nepal dâng lễ cầu nguyện, ngày 7 tháng 2020 năm XNUMX. Naraya Maharjan / NurPhoto qua Getty Images
Ở Thái Lan chẳng hạn, Các ngôi chùa Theravāda đang phát “yant,” bùa mang hình ảnh của linh hồn, âm tiết thiêng liêng và biểu tượng Phật giáo. Những giấy cam may mắn là một đối tượng nghi lễ phổ biến của những người theo đạo Phật ở Đông Nam Á những người coi các cuộc khủng hoảng như bệnh dịch là một dấu hiệu cho thấy các thế lực ma quỷ đang gia tăng.
Bùa hộ mệnh và bùa chú Theravāda có sức mạnh kỳ diệu để đẩy lùi các linh hồn ma quỷ không chỉ đối với Đức Phật mà còn đối với các tinh linh bản chất có ích, các á thần, các nhà sư có uy tín và wizards.
Giờ đây, những đồ vật may mắn này đang được chế tạo đặc biệt với mục đích bảo vệ mọi người khỏi nhiễm vi khuẩn coronavirus.
Phật tử Đại thừa sử dụng những vật thiêng liêng tương tự, nhưng họ cũng cầu nguyện tới toàn bộ chư Phật và Bồ tát – một loại bậc giác ngộ khác – để được bảo vệ. Ví dụ ở Nhật Bản, các tổ chức Phật giáo đã tiến hành nghi thức trục xuất kêu gọi các vị thần Phật giáo giúp thoát khỏi vùng đất của coronavirus.
Những hành giả Mahāyāna có niềm tin rằng những phước lành do các vị thần này ban tặng có thể được truyền qua các bức tượng hoặc hình ảnh. Theo một khuynh hướng hiện đại đối với niềm tin cổ xưa này, một linh mục liên kết với chùa Tōdaiji ở Nara, Nhật Bản, vào tháng 4 đã tweet một hình ảnh của Đức Phật Vairocana vĩ đại. Ông nói rằng hình ảnh sẽ bảo vệ tất cả những ai đặt mắt lên nó.
Đức Dalai Lama, nhà lãnh đạo tinh thần Phật giáo của người dân Tây Tạng. Pixabay
Hình thức chính thứ ba của Phật giáo, Vajrayāna, phát triển vào thời trung cổ và có ảnh hưởng rộng rãi ở Tây Tạng, kết hợp nhiều nghi lễ của các truyền thống trước đó. Ví dụ, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã kêu gọi các học viên ở Tây Tạng và Trung Quốc tụng thần chú tới Bồ tát Tārī, một nữ thần gắn liền với lòng từ bi và hạnh phúc, để được ngài bảo vệ.
Những hành giả Kim Cương thừa cũng ủng hộ một hình thức quán tưởng độc đáo trong đó hành giả tạo ra một hình ảnh tinh thần sống động về một vị thần và sau đó tương tác với họ ở cấp độ năng lượng vi tế. Các phản hồi đối với dịch bệnh COVID-19 được đề xuất bởi các nhân vật hàng đầu trong y học cổ truyền Tây Tạng thường xuyên liên quan đến loại thực hành trực quan này.
Phật giáo hiện đại
Kể từ đỉnh cao của thời kỳ thuộc địa vào thế kỷ 19, BỉPhật giáo hiện đạiNghiêng đã cẩn thận xây dựng một hình ảnh quốc tế của Phật giáo như một triết lý hoặc một tâm lý học. Khi nhấn mạnh tương thích với chủ nghĩa kinh nghiệm và tính khách quan khoa học họ đã đảm bảo vị trí của Phật giáo trong thế giới hiện đại và mở đường cho sự phổ biến của nó bên ngoài châu Á.
Nhiều người theo đạo Phật có tư tưởng thế tục này đã gạt bỏ các nghi lễ và các khía cạnh khác của Phật giáo truyền thống như là Đạotrò bịp bợmMùi ẩn nấp bên rìa của truyền thống.
Một cựu tu sĩ Phật giáo thực hành thiền trực quan trong cuộc khủng hoảng coronavirus, ngày 24 tháng 2020 năm XNUMX. Hình ảnh của Daniel Lawson / PA qua Getty Images
Có tài liệu về sự phong phú của lịch sử và thực hành đương đại Tuy nhiên, về các nghi lễ chữa bệnh và bảo vệ của Phật giáo, tôi cho rằng những thực hành này không thể được viết ra khá dễ dàng.
Trong hầu hết các truyền thống sống của Phật giáo, các nghi lễ bảo vệ và chữa bệnh được thực hiện nghiêm túc. Họ có những biện minh giáo lý tinh vi thường tập trung vào sức mạnh chữa lành của niềm tin.
Càng ngày, các nhà nghiên cứu càng đồng ý rằng niềm tin vào chính nó đóng vai trò thúc đẩy sức khỏe. Nhà nhân chủng học Daniel Moerman, chẳng hạn, đã xác định được cái mà ông gọi là phản ứng có nghĩa là. Mô hình này cho thấy niềm tin và văn hóa xã hội và thực tiễn dẫn đến thế nàocải thiện thực sự về sức khỏe của con người. Tương tự, nhà nghiên cứu Ted Kaptchuk của Trường Y Harvard đã nghiên cứu các cơ chế sinh học thần kinh cho làm thế nào các nghi lễ làm việc để giảm bớt bệnh tật.
Đến nay, có không biết cách nào để ngăn ngừa COVID-19 ngoài việc ở nhà để tránh lây bệnh, và không có phương thuốc thần kỳ. Nhưng đối với hàng triệu người trên toàn thế giới, bùa hộ mệnh, cầu nguyện và nghi lễ bảo vệ Phật giáo cung cấp một cách có ý nghĩa để đối mặt với những lo lắng của đại dịch coronavirus toàn cầu, mang lại sự thoải mái và nhẹ nhõm.
Và trong thời điểm khó khăn khi cả hai đều thiếu thốn, điều đó không có gì để làm mất uy tín.
Giới thiệu về Tác giả
Pierce Salguero, Phó Giáo sư Lịch sử & Tôn giáo Châu Á, Đại học bang Pennsylvania
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Cơ thể ghi điểm: Bộ não và cơ thể trong quá trình chữa lành chấn thương
bởi Bessel van der Nikol
Cuốn sách này khám phá mối liên hệ giữa chấn thương với sức khỏe thể chất và tinh thần, đưa ra những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để chữa lành và phục hồi.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Hơi thở: Khoa học mới về nghệ thuật đã mất
bởi James Nestor
Cuốn sách này khám phá khoa học và thực hành thở, cung cấp những hiểu biết sâu sắc và kỹ thuật để cải thiện sức khỏe thể chất và tinh thần.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Nghịch lý thực vật: Nguy cơ tiềm ẩn trong thực phẩm "lành mạnh" gây bệnh và tăng cân
của Steven R. Gundry
Cuốn sách này khám phá mối liên hệ giữa chế độ ăn uống, sức khỏe và bệnh tật, đưa ra những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để cải thiện sức khỏe tổng thể và sức khỏe.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Mã miễn dịch: Mô hình mới cho sức khỏe thực sự và chống lão hóa triệt để
bởi Joel Greene
Cuốn sách này đưa ra một quan điểm mới về sức khỏe và khả năng miễn dịch, dựa trên các nguyên tắc biểu sinh và đưa ra những hiểu biết sâu sắc cũng như chiến lược để tối ưu hóa sức khỏe và lão hóa.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Hướng dẫn hoàn chỉnh về nhịn ăn: Chữa lành cơ thể thông qua nhịn ăn gián đoạn, luân phiên và kéo dài
bởi Tiến sĩ Jason Fung và Jimmy Moore
Cuốn sách này khám phá khoa học và thực hành nhịn ăn, cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để cải thiện sức khỏe tổng thể và sức khỏe.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
