Thánh Biển Đức ban quyền cai trị cho các tu sĩ trong dòng của ngài. WikiCommons, CC BY-SA

Bạn có bao giờ thắc mắc tại sao ngày dư của năm nhuận lại rơi vào ngày 29/32, một ngày lẻ vào giữa năm mà không phải vào cuối năm vào ngày XNUMX/XNUMX? Có một câu trả lời đơn giản và một câu trả lời phức tạp hơn một chút.

Hãy bắt đầu với câu trả lời đơn giản. Một số nền văn hóa cổ đại (bao gồm cả những người theo đạo Cơ đốc thời kỳ đầu) tin rằng thế giới được tạo ra vào mùa xuân và do đó tháng Ba là đầu năm. Điều này có nghĩa là khi lịch La Mã thêm một ngày vào tháng 2, thực tế là họ đã thêm một ngày vào cuối năm. Vì vậy, câu trả lời đơn giản là chúng ta đặt ngày nhuận vào cuối tháng 2 vì người La Mã đã làm như vậy.

Ngoại trừ điều đó không hẳn là đúng. Người La Mã đã không thêm một ngày nữa vào ngày 29 tháng 24 mà là vào ngày XNUMX tháng XNUMX, đó là lúc câu trả lời phức tạp hơn bắt đầu. Người La Mã giữ lịch bằng cách đếm ngược từ những thời điểm cụ thể trong tháng, cải xoăn (ngày 1 tháng XNUMX), nones (Tháng 7 năm XNUMX) và Ides (15 tháng XNUMX). Julius Caesar đã có câu nói nổi tiếng trong vở kịch của Shakespeare rằng: “Hãy coi chừng ngày ides tháng Ba,” còn được gọi là ngày 15 tháng XNUMX, ngày ông bị sát hại.

Nếu người La Mã bắt đầu đếm vào ngày đầu tiên của tháng 1, ngày mà họ gọi là Kalends và lùi lại, thì các ngày của họ sẽ diễn ra theo kiểu hồi tưởng như sau: Kalends là ngày 28 tháng 27, Kalends thứ hai là ngày 24 tháng 29, Kalends thứ ba là ngày XNUMX tháng XNUMX, v.v. cho đến ngày XNUMX tháng XNUMX là ngày thứ sáu của tháng ba. Vào một ngày nhuận, họ thêm ngày thứ sáu thứ sáu của tháng Ba, mà họ gọi là "ngày lưỡng tính", tức là ngày thứ sáu thứ hai. Trong các tác phẩm cũ thuộc nhiều thể loại khác nhau, bạn vẫn sẽ thấy người ta gọi ngày nhuận, ngày XNUMX tháng XNUMX, là ngày lưỡng tính.

Các nhà sư và ngày nhuận

Việc thêm ngày nhuận vào tháng 11 vẫn tiếp tục đến thời Trung cổ và được dạy trong các lớp học của tu viện. Viết vào thế kỷ XNUMX, học giả người Anglo-Saxon Byrhtferth xứ Ramsey giải thích cho học trò của mình: “[Ngày lưỡng tính] được gọi như vậy bởi vì lần nửa là 'hai lần' và giới tính là 'thứ sáu', và bởi vì trong năm đó chúng ta nói 'lịch thứ sáu của tháng Ba' [24 tháng 25] hôm nay và ngày hôm sau chúng ta lại nói 'lịch thứ sáu của tháng ba' [XNUMX tháng XNUMX].”

Các học trò của Byrhtferth là các tu sĩ và linh mục, và họ cần biết về ngày nhuận để có thể tính toán chính xác các ngày lễ tôn giáo như Lễ Phục sinh. Lễ Phục sinh rất khó tính vì đây là ngày Chủ nhật đầu tiên, sau ngày trăng tròn đầu tiên, sau ngày xuân phân (ngày 21 tháng 20 theo lịch thời Trung cổ, ngày XNUMX tháng XNUMX theo lịch hiện đại).

Nếu bạn không bao gồm ngày nhuận, bạn cũng sẽ đặt ngày xuân phân vào sai ngày, và đột nhiên giáo xứ của bạn đang tổ chức một loạt các nghi lễ tôn giáo từ Thứ Tư Lễ Tro, đến Mùa Chay, đến Tuần Thánh, đến Lễ Ngũ Tuần vào sai ngày. .

Đối với Byrhtferth và những người cùng thời với ông, việc tổ chức những ngày lễ thánh này vào sai ngày không phải là vấn đề nhỏ. Họ đã tin tưởng rằng việc tính toán chính xác thời gian nằm ngay bên dưới vải của vũ trụ.

Byrthtferth được biết đến với những sơ đồ phức tạp và đây (trái) là sơ đồ nổi tiếng nhất của ông. Sơ đồ này cho thấy sự tương ứng vũ trụ giữa các thời điểm trong năm (được thể hiện ở vòng ngoài bằng các dấu hiệu chiêm tinh) với các điểm phân và điểm chí ở vị trí góc.

Khi di chuyển đến hình dạng kim cương bên trong, bạn sẽ thấy bốn yếu tố (đất, gió, lửa và nước), bốn giai đoạn của cuộc đời con người (tuổi trẻ, tuổi thiếu niên, trưởng thành và tuổi già) và bốn mùa.

Viên kim cương bên trong có bốn hướng chính trong tiếng Hy Lạp (bắc, nam, đông và tây), được định vị theo cách đánh vần là “Adam”, ám chỉ người đàn ông đầu tiên nhưng cũng là bản chất con người của Chúa Kitô. Tổng hợp lại, sơ đồ này cho thấy các yếu tố trên trái đất và trên trời liên quan với nhau như thế nào và được giữ cân bằng với Chúa Kitô ở trung tâm và bị ràng buộc ở bên ngoài bởi thời gian, thời gian kiểm soát và ra lệnh cho thế giới.

Đối với Byrhtferth và nhiều giáo sĩ thời trung cổ như ông, việc tính toán ngày tháng một cách chính xác không chỉ là việc tuân thủ đúng đắn các ngày lễ tôn giáo - mà còn là tôn vinh vai trò của Chúa trong việc sáng tạo ra vũ trụ.

Lớp học tu viện của Byrhtferth cũng cho thấy tại sao câu trả lời đơn giản “bởi vì người La Mã đã làm điều đó” không đủ để giải thích tại sao chúng ta vẫn chèn ngày nhuận này vào tháng Hai, gần 1,600 năm sau khi thành Rome sụp đổ.

Tại bất kỳ thời điểm nào, ngày nhuận có thể đã được thay đổi thành một ngày có ý nghĩa hơn trong lịch hiện đại. Tuy nhiên, ngày cần phải giữ nguyên là tháng Hai trong suốt thời trung cổ - và vẫn vậy - để ngày bổ sung được thêm vào trước ngày xuân phân và lễ Phục sinh được giữ đúng tiến độ.

Rebecca Stephenson, Phó giáo sư tiếng Anh cổ, Đại học Dublin

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

sách_nhận thức