Trong thời đại mà nhà thờ truyền thống tham dự đã từ chối và sự liên kết tôn giáo phát triển nhanh nhất ở Mỹ là những người không phải là người - những người tuyên bố không có liên kết với một đức tin có tổ chức - Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô đã tiếp tục mở rộng. 
Sự tăng trưởng này trong Giáo hội LDS, thường được gọi là Mặc Môn, phần lớn là kết quả của sự gia tăng số lượng trong các hội thánh chủ yếu là người da trắng, cũng như một số lượng lớn người chuyển đổi Latino mới. Ở những nơi khác, tỷ lệ chuyển đổi của Mặc Môn có đáng chú ý từ chối.
Từ quan điểm của tôi là một học giả về lịch sử tôn giáo và chính trị Hoa Kỳ, hai dòng tăng trưởng này biểu thị một sự căng thẳng quan trọng ở trung tâm của trải nghiệm Mặc Môn: Cộng đồng Mặc Môn đang đấu tranh để giữ bản sắc văn hóa của mình trong khi nắm lấy nhiều chủng tộc, dân tộc và quốc gia.
Sự đa dạng của quá khứ Mặc Môn
Sự đa dạng văn hóa từ lâu đã là một phần của kinh nghiệm của người Mỹ. Vào những ngày đầu của 1850, Brigham Young, chủ tịch thứ hai của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau, đã phát hiện ra rằng ngày càng nhiều người cải đạo theo đức tin LDS, chủ yếu là người nhập cư châu Âu, đang gặp khó khăn nắm bắt ngôn ngữ tiếng Anh.
Đó là một vấn đề nan giải cho thấy thời đại toàn cầu hóa. Trong tổng số dân Utah ở 1880, khoảng 60 phần trăm đến từ các gia đình nhập cư. Câu hỏi đặt ra trước Young là, làm thế nào người Mormon có thể giữ được sự đoàn kết văn hóa khi họ trở nên đa dạng hơn?
Giải pháp của Young là cải cách ngôn ngữ viết, để làm cho con đường đồng hóa dễ dàng hơn. Trong 1854, anh ấy đã thông báo rằng các nhà lãnh đạo nhà thờ đã thành lập một Bảng chữ cái mới, mà họ tin rằng sẽ chứng minh được lợi ích rất cao đối với những người cải đạo nước ngoài.
Sơ đồ ngữ âm 38 kết quả, mà họ gọi là Bảng chữ cái Deseret, là một nỗ lực để phù hợp với tầm với châu Âu của đức tin. Nhưng có chi phí đáng kể để dịch và in lại các văn bản cần thiết. Và hơn nữa, ngôn ngữ không bao giờ được chấp nhận hoàn toàn bên ngoài sự lãnh đạo của Giáo hội. Cuối cùng, bảng chữ cái đã bị loại bỏ trong vòng một thập kỷ.
Tuy nhiên, nó vẫn là một minh chứng cho tầm nhìn bao quát của đạo Mormon thế kỷ thứ 19. Young và các nhà lãnh đạo khác thực sự tìm cách đồng hóa những người cải đạo nước ngoài. Và người Mormon không đơn độc trong thời kỳ này: sự tăng trưởng mở rộng của họ diễn ra cùng thời điểm với nước Mỹ thời kỳ nhập cư lớn nhất, giữa 1870 và 1910.
Sự đa dạng trong nhà thờ Mormon
Nhưng tôi thích nhiều tôn giáo, Thế kỷ thứ hai của đạo Mormon đã đảo ngược nhiều xung lực triệt để hơn của lần đầu tiên.
Không lâu sau 1900, tập quán chuyển đổi sang thành Zion, Hồi nơi các thành viên của đức tin dự kiến sẽ di dời đến Utah, đã bị loại bỏ để ủng hộ xây dựng cá nhân của Zions trên toàn cầu. Nói cách khác, thay vì di cư đến Utah, các thành viên của đức tin được khuyến khích ở lại quê hương của họ.
Quan điểm mới này của một đức tin toàn cầu hóa là rõ ràng ngày nay. Của 15.6 triệu thành viên trong 2016, chỉ có 6.5 triệu cư trú trong biên giới nước Mỹ. Tài liệu của nhà thờ được xuất bản bằng các ngôn ngữ 188. Các nhà lãnh đạo và các thành viên đều tự hào rằng họ là một phần của một tin lành trên toàn thế giới vượt qua các quốc gia, lục địa và bán cầu.
Về lý thuyết, và đôi khi trong thực tế, điều này có vẻ như là một phần mở rộng của tầm nhìn bao quát trước đây của nó. Utah không còn là nơi tan chảy tương tự, nhưng các cộng đồng Mormon khác nhau được tìm thấy trên khắp các bán cầu.
'Tôi là một chiến dịch (đa dạng) Mặc Môn'
Tuy nhiên, trong thời hiện tại, cả Giáo hội LDS và Hoa Kỳ đều phải vật lộn với sự đa dạng. Nghiên cứu đã cho thấy một cam kết đối với chủ nghĩa đặc biệt của Mỹ vẫn thống trị phần lớn văn hóa Mặc Môn. Vẫn còn một căng thẳng dai dẳng giữa việc là một đức tin toàn cầu và một tổ chức của Mỹ.
Một mặt, đã có dấu hiệu của một hình ảnh đa dạng và toàn diện hơn từ Giáo hội LDS. Bắt đầu ở 2011, nhóm Quan hệ công chúng của Giáo hội LDS đã chạy một chiến dịch Tôi là một chiến dịch Mormon điều đó làm nổi bật sự không đồng nhất về chủng tộc và văn hóa. Có hơn một triệu người Mặc Môn ở cả Mexico và Brazil. Chỉ trong tháng này, Sứ đồ LDS Jeffrey R. Holland cảnh báo trong một thông điệp mạnh mẽ rằng, khi chúng ta chê bai sự độc đáo của chúng ta hoặc cố gắng tuân theo những khuôn mẫu hư cấu, chúng ta sẽ mất đi sự phong phú của giai điệu và âm sắc mà Chúa dự định khi Ngài tạo ra một thế giới đa dạng.
Giáo hội Mormon đã giữ một lập trường tiến bộ về nhập cư mà đôi khi người ngoài ngạc nhiên. Họ đã hỗ trợ 2010 Ngay lập tức, Utah Utah đã thúc giục các chính trị gia thực hiện một cách tiếp cận từ thiện hơn đối với luật nhập cư.
Nhà thờ đã định kỳ kêu gọi các chính sách công nhận nhân tính của người nhập cư, tố cáo sự chia ly của các gia đình và cung cấp một con đường hướng tới thường trú nhân (mặc dù không phải là quyền công dân hoặc ân xá).
Khó chịu với sự đồng hóa
Tuy nhiên, những lo lắng vẫn còn, cả ở cấp độ văn hóa và thể chế: Trong khi các cấp quản trị nhà thờ khu vực trở nên đa dạng hơn, hai nhóm lãnh đạo cao nhất của nhà thờ vẫn hoàn toàn trắng và áp đảo người Mỹ. Chỉ một thành viên 15 của các hội đồng quản trị được sinh ra bên ngoài Hoa Kỳ.
Và mặc dù có sự hỗ trợ cho luật nhập cư tiến bộ, vẫn có sự miễn cưỡng đối với sự đồng hóa chủng tộc. Người nhập cư gốc Tây Ban Nha đến Mỹ thường được phân tách thành các hội thánh nói tiếng Tây Ban Nha, thường tạo ra cộng đồng trong cộng đồng.
Hơn nữa, đức tin có Một lịch sử lâu dài của mối quan hệ giữa các shounen. Tại các điểm, một số nhà lãnh đạo của nó thậm chí còn tán tỉnh lý thuyết về ưu sinh họchoặc niềm tin rằng họ có thể giúp nuôi dưỡng một chủng tộc thuần túy. Chỉ cho đến bốn năm trước, một hướng dẫn thanh niên thông báo cho các chàng trai trẻ rằng Giáo hội khuyến nghị rằng mọi người kết hôn với những người có cùng chủng tộc. Nhìn chung, tổ chức Mormon đã phản ánh phong cách nhân khẩu học của họ: trắng, trung lưu và bảo thủ.
Các phần của bài diễn văn LDS thậm chí còn dự báo cuộc thảo luận những ngày này liên quan đến nhập cư toàn cầu và nỗi sợ chuyển đổi sắc tộc. Trong một địa chỉ 2005 cho thành viên chung, L. Tom Perry, khi đó là thành viên của Nhóm đại biểu Tông đồ, cảnh báo rằng quá nhiều người đang gieo hạt trái cây sẽ không nuôi dưỡng linh hồn vĩnh cửu. phát triển tâm linh.
Perry liên quan đến một cuộc trò chuyện gần đây anh có với một du khách châu Âu không xác định trên một chuyến tàu. Chuyện gì sẽ xảy ra ở đất nước của bạn, Giáo Perry Perry, cho rằng, dân số đang giảm dần và dòng người nhập cư ngày càng tăng cuối cùng sẽ khiến bạn trở thành thiểu số trên chính mảnh đất của mình? Đây là điều mà điều này sẽ không bao giờ xảy ra, ngay lập tức, Perry Perry tiếp tục nhấn mạnh vào vấn đề này. Làm thế nào bạn có thể hỗ trợ một vị trí như vậy với nhập cư vượt quá mức sinh của đất nước bạn? Người Châu Âu không có câu trả lời thỏa đáng, và Perry đã rời đi giai thoại trên một lưu ý đáng ngại.
Tất nhiên, đây là một cuộc trò chuyện phản ánh một mô hình văn hóa rộng lớn hơn về những mối quan tâm phân biệt chủng tộc. Họ đã trở nên kiên trì trong các cuộc hùng biện chính trị Mỹ, cho dù là Mặc Môn hay không. Thỉnh thoảng, Đại diện Iowa Steve King, một người Công giáo, cũng cảnh báo tương tự rằng việc nhập cư gia tăng sẽ dẫn đến một nền văn hóa phương Tây bị mất. Chúng tôi không thể khôi phục nền văn minh của mình với những đứa trẻ khác tweeted vào giữa tháng ba. Anh ta chỉ rút lại một phần vào ngày hôm sau, giải thích rằng anh ta sẽ muốn nhìn thấy một nước Mỹ rất đồng nhất đến nỗi chúng ta trông rất giống nhau.
Những lời của King và Perry là hiện thân của một chủ nghĩa dân tộc dai dẳng, ưu tiên sự thống nhất chủng tộc và cảnh báo về sự đa dạng văn hóa. Những lo lắng vượt qua ranh giới giáo phái.
Omens cho tương lai
Thời đại của Trump đã chứng kiến sự gia tăng và xác nhận của biện pháp tu từ tự nhiên này - một nhóm đặc quyền cho một nhóm cụ thể hơn những người khác. Tổ chức LDS chậm - và cuối cùng ấm - để đáp lại hành động ban đầu của Trump về việc ngăn chặn người tị nạn và nhập cư từ các quốc gia Hồi giáo.
Một tuyên bố của nhà thờ cho biết, Nhà thờ Chúa Giê-xu Christ ngày sau quan tâm đến phúc lợi thời gian và tinh thần của tất cả con cái Chúa trên khắp trái đất. những người đang chạy trốn bạo lực thể xác, chiến tranh và đàn áp tôn giáo. Đây không phải là một sự lên án trực tiếp.
Với các chính sách đề xuất của Trump, có rất nhiều trận chiến tiềm năng phía trước. Có những quan niệm cạnh tranh về cách xây dựng một xã hội - tôn giáo, văn hóa hoặc chính trị: Một cộng đồng có thể được xây dựng dựa trên sự đa dạng, hay phải đồng nhất? Là một bản sắc dân tộc dựa trên sự giống nhau về chủng tộc là một lựa chọn hợp lệ trong thời đại toàn cầu? Những câu hỏi này sẽ tiếp tục thúc đẩy cả Giáo hội Mormon cũng như quốc gia Mỹ nơi nó hoạt động.
Những hành động hùng biện và điều hành của Donald Trump có thể cung cấp một mô hình, nhưng Bảng chữ cái Deseret của Brigham Young có thể đưa ra một mô hình khác.
Giới thiệu về Tác giả
Benjamin Park, Trợ lý Giáo sư Lịch sử, Sam Houston State University
Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan
at Thị trường InnerSelf và Amazon
