Gian lận doanh nghiệp không chỉ xuất hiện, mà còn phổ biến ở nhiều nền kinh tế phi chính trị của cả các nước giàu thu nhập và nghèo thu nhập. Xe của bê bối gian lận khí thải có lẽ là ví dụ gần đây nhất và gây sửng sốt nhất, nhưng ngành công nghiệp ô tô chỉ là một trong nhiều lĩnh vực, bao gồm ngân hàng và ngành công nghiệp vũ khí, nơi những vụ bê bối đã trở nên phổ biến. Một số thực tiễn và chuẩn mực mà nhiều người ở miền Bắc toàn cầu coi là gây sốc chỉ một thời gian trước đây đã trở thành thường xuyên trong cuộc sống công cộng.

Ngành công nghiệp tài chính, cho dù ở Mỹ, Anh hay Đức, đã trở nên đặc trưng trong nhiều năm nay bởi mở rộng và gian lận leo thang. Có thể cho rằng, nhân viên ngân hàng có chưa bao giờ phổ biến như họ là ngay bây giờ Không khó để thấy lý do tại sao. Những người dễ bị tổn thương nhất trong xã hội đã phải chịu đựng nhiều nhất do hậu quả của việc cắt giảm khu vực công ở Tây Âu. Bạn có thể vẽ một đường thẳng giữa những cắt giảm này và giải cứu ngân hàng sau 2008 và sự can thiệp tiết kiệm thị trường của các chính phủ.

Một chỉ số thú vị về sức mạnh của kiểm duyệt phổ biến nhắm vào các chủ ngân hàng có thể được tìm thấy trên trang nhất của một số tờ báo cánh hữu truyền thống; những tờ báo hầu như không có hồ sơ theo dõi phê phán chủ nghĩa tư bản.

Biểu tượng sụp đổ

Tuy nhiên, những tiêu đề này không phải là mối đe dọa cơ bản đối với tình trạng thực tế của các chủ ngân hàng. Họ và những người ưu tú mạnh mẽ khác có thể chịu được những lời chỉ trích như vậy mà không bị ảnh hưởng lâu dài bởi vì hệ thống quyền lực duy trì họ không dễ bị loại chỉ trích đạo đức tượng trưng này. Nó cung cấp một tập hợp rộng rãi các tuyên bố đạo đức phức tạp hơn nhiều (và khó phát hiện và gỡ rối) so với các câu hỏi về việc liệu nhân viên ngân hàng có kiếm được quá nhiều hay không, hoặc liệu họ có vô đạo đức hay không.

Chúng tôi tranh cãi rằng các nhân viên ngân hàng có một rất rõ ràng và rất tinh vi la bàn đạo đức hướng dẫn họ trong công việc hàng ngày. Điều này cũng có thể áp dụng rộng rãi hơn và kéo theo các ngành nghề gây tranh cãi khác: nhà đầu cơ bất động sản, chủ nhà, các chính trị gia, CEO hàng đầu, hoặc ông chủ của hiệp hội thể thao.

Điều này nghe có vẻ phản trực giác (làm thế nào các nhân viên ngân hàng có thể có đạo đức?). Nhưng nó không hữu ích để giải thích sự lừa dối và tội phạm trong nền kinh tế của chúng ta với sự lẩm bẩm lẩm bẩm về sự suy yếu của đạo đức hoặc sự thiếu vắng đạo đức. Vị trí này thường gợi ý rằng những người làm hại người khác thông qua các hành vi gian lận, đã mất giá trị của họ hoặc không có đạo đức nào cả. Trong một số phân tích tinh vi nhất, người ta cho rằng trong một trận chiến giữa thiện và ác, tham nhũng chỉ đơn giản là một kẻ xấu, hay một lỗ hổng bệnh lý, hoặc một triệu chứng cho thấy có gì đó không ổn trong việc quản lý nhà nước.

Đặt hàng, đặt hàng

Đáng chú ý, mỗi trong số ba Thủ tướng Anh cuối cùng đã đưa ra những lời kêu gọi về chủ nghĩa tư bản đạo đức hơn (Tony Blair và Gordon Brown), hoặc lĩnh vực kinh doanh đạo đức hơn (David Cameron) để đối phó với một loạt vấn đề bao gồm hối lộ, rủi ro cao hoạt động tài chính, cố định lãi suất và tăng lương điều hành. Ý tưởng đơn giản là cần nhiều đạo đức hơn, hoặc ít đạo đức hơn là thiếu sót.

Thực tiễn kinh tế (bao gồm cả việc sử dụng sự lừa dối, đe dọa hoặc bạo lực trong khi kiếm sống) đã được hỗ trợ bởi một loạt các quan điểm, hiểu biết, ưu tiên và tuyên bố đạo đức cụ thể. Nói cách khác, nền kinh tế mới hiện tại của chúng ta tạo thành một trật tự đạo đức dù chúng ta có thích đạo đức thống trị hay không.

Chúng ta có thể định nghĩa chủ nghĩa tân cổ điển ở đây là một phương tiện để thúc đẩy sự thống trị của thị trường và thúc đẩy sự chuyển giao quyền lực kinh tế từ công chúng sang khu vực tư nhân. Và trong việc theo đuổi các mô hình tăng trưởng mới, một lượng lớn năng lượng của chính phủ đã được sử dụng. Chúng tôi được cho biết rằng cần có sự hỗ trợ cho doanh nghiệp lớn để đảm bảo tương lai, và những gì tốt cho kinh doanh là tốt cho xã hội. Biện pháp tu từ đó nhấn mạnh tầm quan trọng xã hội của thị trường tự do, người lao động linh hoạt, tự do, xã hội cởi mở và gần đây là sự công bằng. Tất cả điều này thêm vào một ngữ pháp đạo đức của cuộc sống hàng ngày. Nói tóm lại, chủ nghĩa tân cổ điển được củng cố bởi các giá trị, chuẩn mực và niềm tin xã hội cụ thể.

Vì vậy, làm thế nào là phổ biến tốt thế giới này được dự kiến? Chà, trước hết, những người theo chủ nghĩa tự do mới đưa ra những yêu sách lớn để bảo vệ những gì họ gọi là tự do kinh tế. Yêu cầu này thường được thực hiện từ vị trí chống nhà nước và chống tập thể và nhấn mạnh tự do kinh tế của các cá nhân. Tự do công đoàn tập thể và các quyền xã hội, từ quan điểm này, được xây dựng như kẻ thù của tự do cũng như sự can thiệp của nhà nước vào các thị trường thay mặt cho lợi ích xã hội hoặc công cộng rộng lớn hơn.

Những tuyên bố như thế này là chuẩn mực, vì họ tìm cách định vị các chính sách mới vì lợi ích công cộng (thúc đẩy năng lực cạnh tranh, tăng trưởng, xuất khẩu) và đóng góp cho một xã hội tốt. Do đó, các công trình phi chính trị của tự do thị trường chỉ đơn giản là gắn kết lợi ích công cộng với thị trường và khu vực tư nhân.

Lạc hướng

Những ý tưởng này tìm cách thâm nhập vào toàn bộ quan điểm đạo đức của chúng ta về thế giới. Do đó, tái cấu trúc phi chính trị là một dự án chính trị - kinh tế và đạo đức nhắm vào không chỉ nền kinh tế, mà cả xã hội và văn hóa, trong tham vọng tái tạo xã hội khi xã hội tư bản ngày càng thô bỉ. Như Margaret Thatcher đã từng nói một cách lạnh lùng phỏng vấn với Thời báo Chủ nhật: Kinh tế học là phương pháp, nhưng đối tượng là thay đổi tâm hồn.

Và loại linh hồn mà Thatcher muốn chúng ta có là gì? Một dựa trên chủ nghĩa cá nhân duy vật và một triển vọng tự quan tâm của khóa học. Vì vậy, nếu chúng ta muốn hiểu tại sao các điều kiện gian lận đã chín muồi trên tất cả các nước tư bản và trên mọi cấp độ xã hội, chúng ta phải nhận ra rằng không phải vì thiếu linh hồn hay thiếu đạo đức, mà là vì trung tâm của dự án tân tự do, tồn tại một tập hợp các chuẩn mực, giá trị và thái độ rất rõ ràng đã được khuyến khích tích cực, mà chúng tôi đã bỏ phiếu, và bây giờ chúng tôi thấy rất khó để hợp lý hóa hoặc hiểu.

Giới thiệu về tác giả

Jörg Wiegratz, Giảng viên về Kinh tế Chính trị Phát triển Toàn cầu, Đại học Leeds. Ông làm việc về kinh tế chính trị và kinh tế đạo đức của chủ nghĩa tân cổ điển, đặc biệt tập trung vào các chủ đề thay đổi đạo đức, gian lận kinh tế và các biện pháp chống gian lận.

David Whyte, Giáo sư Nghiên cứu pháp lý xã hội, Đại học Liverpool. Ông hiện đang hoàn thành một dự án dài hạn về các vi phạm nhân quyền của công ty được tài trợ bởi Viện hàn lâm Anh và Hội đồng nghiên cứu nghệ thuật và nhân văn.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon