Howard Thurman. Đang, CC BY-NC-SA 

Sau này cuối cùng năm đầy biến động của chính trị gia và hoạt hình chủng tộc, nhiều người cũng có thể hỏi điều gì có thể duy trì họ trong những ngày tới: Làm thế nào để họ tạo không gian tự chăm sóc bên cạnh một lời kêu gọi liên tục đến hoạt động? Hoặc, làm thế nào để họ tắt điện thoại, khi có nhiều cuộc gọi được thực hiện và tập trung thay vào đó là tu luyện nội tâm?

Là một nhà sử học về chủng tộc và tôn giáo của Mỹ, tôi đã nghiên cứu cách các nhân vật trong lịch sử Hoa Kỳ đã đấu tranh với những câu hỏi tương tự. Đối với một số người, như triết gia và nhà tự nhiên học Henry David Thoreau, câu trả lời là rút lui về hồ Walden. Nhưng đối với những người Mỹ gốc Phi lớn lên với di sản của sự phân biệt, tước quyền, sự lỏng lẻo và bạo lực, thì một sự rút lui như vậy là không thể tưởng tượng được. Trong số đó có Martin Luther King Jr.

Vào ngày kỷ niệm sinh nhật của King, thật đáng để xem King đã học cách tích hợp sự phát triển tâm linh và biến đổi xã hội. Một ảnh hưởng lớn đến tư tưởng của King là bộ trưởng, nhà thần học và nhà huyền môn người Mỹ gốc Phi Howard Thurman.

Ảnh hưởng của Howard Thurman

Sinh ra ở 1899, Thurman lớn hơn King so với King, bằng tuổi, trên thực tế, là cha của King. Thông qua các bài giảng và giảng dạy tại Đại học Howard và Đại học Boston, ông đã ảnh hưởng đến trí tuệ và tinh thần cả một thế hệ trở thành lãnh đạo của phong trào dân quyền.

Trong số những đóng góp quan trọng nhất của ông là đưa những ý tưởng bất bạo động vào phong trào. Đó là chuyến đi của Thurman tới Ấn Độ ở 1935, nơi anh gặp Mahatma Gandhi, rằng có ảnh hưởng rất lớn trong việc kết hợp các nguyên tắc bất bạo động trong cuộc đấu tranh tự do của người Mỹ gốc Phi.

Kết thúc cuộc họp, được Thurman nhấn mạnh từ lâu như là một sự kiện trung tâm của cuộc đời ông, Gandhi báo cáo nói với Thurman rằng, có thể thông qua người da đen rằng thông điệp bất bạo động sẽ được gửi đến thế giới. King King và những người khác nhớ và lặp lại cụm từ đó trong những năm đầu của phong trào dân quyền trong các 1950.

Thurman và King đều chìm đắm trong truyền thống Baptist đen. Cả hai đều suy nghĩ rất lâu về cách áp dụng kinh nghiệm nhà thờ và đào tạo thần học vào việc thách thức hệ tư tưởng siêu quyền lực trắng của sự phân biệt. Tuy nhiên, ban đầu cuộc gặp gỡ của họ rất ngắn gọn.

Thurman đã phục vụ như trưởng khoa nhà nguyện Marsh tại Đại học Boston từ 1953-1965. King là một sinh viên ở đó khi Thurman lần đầu tiên đảm nhận vị trí của mình ở Boston và nghe bộ trưởng nổi tiếng cung cấp một số địa chỉ. Vài năm sau, King mời Thurman phát biểu tại bục giảng đầu tiên của mình tại Nhà thờ Baptist Dexter Avenue ở Montgomery.

Trớ trêu thay, cuộc gặp gỡ cá nhân nghiêm trọng nhất của họ, đã cho Thurman cơ hội của mình để gây ảnh hưởng đến cá nhân King, và giúp chuẩn bị cho anh ta cho những cuộc đấu tranh sắp tới, là kết quả của một thảm kịch.

Một cuộc họp quan trọng trong bệnh viện

Vào ngày 9 tháng 9, 20, 1958, một phụ nữ người Mỹ gốc Phi bị rối loạn tâm thần tên là Izola Ware Curry đã đến một buổi ký tặng sách ở thượng Manhattan. Ở đó, King đang ký các bản sao của cuốn sách mới của mình,Sải bước về tự do: Câu chuyện Montgomery. Curry Curry di chuyển đến phía trước của dòng ký, lấy ra một cái mở thư sắc nét và bị đâm Bộ trưởng tuổi 29, người vừa khoe khoang sự nổi tiếng quốc gia thông qua sự lãnh đạo của ông về Montgomery xe buýt tẩy chay.

Vua hầu như không sống sót. Các bác sĩ sau đó nói với King rằng, nếu anh ấy đã hắt hơi, anh ta dễ dàng có thể chết. Tất nhiên, King sau đó đã nhận được một vết thương chí mạng vào tháng Tư 1968. Curry sống những ngày trong một viện tâm thần, đến tuổi 97.

Đó là trong khi hồi phục trong bệnh viện sau đó, King đã nhận được một chuyến thăm từ Thurman. Khi đó, Thurman đưa ra lời khuyên tương tự ông đã trao cho vô số người khác trong nhiều thập kỷ: rằng Vua nên nắm lấy cơ hội bất ngờ, nếu bi thảm, bước ra khỏi cuộc đời một thời gian ngắn, suy ngẫm về cuộc sống và mục đích của mình, và chỉ sau đó tiến về phía trước.

Thurman kêu gọi King kéo dài thời gian nghỉ ngơi thêm hai tuần. Như ông đã nói, điều đó sẽ cho King thời gian thoát khỏi áp lực tức thời của phong trào, và để giữ lại cơ thể và tâm trí của mình với sự tách rời chữa lành. lo lắng rằng phong trào đã trở thành nhiều hơn một tổ chức; nó đã trở thành một sinh vật có cuộc sống của riêng mình, có khả năng nuốt chửng King.

Vua viết cho Thurman để nói, tôi đang làm theo lời khuyên của bạn về câu hỏi.

Kết nối tâm linh của nhà vua với Thurman

King và Thurman không bao giờ thân thiết. Nhưng Thurman đã để lại ảnh hưởng sâu sắc về trí tuệ và tinh thần đối với King. King, ví dụ, được cho là đã mang theo bản sao ngón tay cái nổi tiếng của Thurman, cuốn sách nổi tiếng nhất của ông, Chúa Giêsu và người khinh miệt in Túi của anh ta trong cuộc đấu tranh lâu dài và hoành tráng của cuộc tẩy chay xe buýt Montgomery.

Trong các bài giảng của mình trong thời gian 1950 và 1960, King đã trích dẫn và diễn giải Thurman rộng rãi. Vẽ từ quan điểm của Thurman, Vua hiểu Jesus là bạn và là đồng minh của người bị phế truất - với một nhóm tín đồ Do Thái ở Palestine cổ đại, và người Mỹ gốc Phi dưới chế độ nô lệ và phân biệt đối xử. Đó chính xác là lý do tại sao Chúa Giêsu là trung tâm lịch sử tôn giáo người Mỹ gốc Phi.

Nhà huyền môn

Thurman không phải là một nhà hoạt động, như King, cũng không phải là người đảm nhận các nguyên nhân chính trị và xã hội cụ thể để biến đổi một đất nước. Ông là một người đàn ông riêng tư và một trí thức. Ông thấy tu luyện tâm linh như một sự bổ trợ cần thiết cho hoạt động xã hội.

As Walter Fluker, biên tập viên của Dự án giấy tờ Howard Thurman, đã giải thích, nhà huyền môn tư nhân và nhà hoạt động công cộng tìm thấy điểm chung trong sự hiểu biết rằng tâm linh nhất thiết phải liên kết với sự biến đổi xã hội. Tu luyện tinh thần tư nhân có thể chuẩn bị con đường cho các cam kết công khai sâu sắc hơn cho sự thay đổi xã hội. Vua theo một người viết tiểu sử, đã cảm thấy rằng sự đâm chém và cưỡng chế là một phần trong kế hoạch của Thiên Chúa để chuẩn bị cho anh ta một số công việc lớn hơn trong cuộc đấu tranh chống phân biệt miền Nam và quyền lực tối cao của Mỹ.

Theo nghĩa rộng hơn, kỷ luật bất bạo động đòi hỏi một cam kết và kỷ luật tâm linh đã đến, đối với nhiều người, thông qua tự kiểm tra, thiền và cầu nguyện. Đây là thông điệp mà Thurman truyền đến phong trào dân quyền lớn hơn. Thurman kết hợp, trong từ của nhà sử học Martin Marty, cuộc sống bên trong của người Viking, cuộc sống của đam mê, cuộc sống của lửa, với cuộc sống bên ngoài, cuộc sống của chính trị.

Sự tĩnh tâm và hoạt động tâm linh

Cú đâm của nhà vua là một sự kiện kỳ ​​quái và bi thảm, nhưng trong một số ý nghĩa, nó đã cho ông thời kỳ suy tư và tu luyện nội tâm cần thiết cho những ngày sắp tới của cuộc đấu tranh dân quyền. Phòng giam của nhà tù ở Birmingham, Alabama, nơi ở giữa vua 1963 đã chắp bútThư của nhà tù Birmingham, Lọ cũng vô tình nhưng cực kỳ cung cấp nhiều sự rút lui tâm linh tương tự cho những suy tư đã giúp biến đổi nước Mỹ.

Mối quan hệ của chủ nghĩa thần bí của Thurman và hoạt động của nhà vua cung cấp một mô hình hấp dẫn về cách biến đổi tâm linh và xã hội có thể phối hợp với nhau trong cuộc sống của một người. Và trong xã hội nói chung hơn.

Giới thiệu về Tác giả

Paul Harvey, Giáo sư Lịch sử Hoa Kỳ, Đại học Colorado

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon