Các nhà quan sát tiếp tục vẽ ra sự tương đồng giữa Tổng thống đắc cử Donald Trump và nhà độc tài phát xít Ý Benito Mussolini. Nhưng những điểm tương đồng - lòng tự ái, chủ nghĩa cơ hội, độc đoán - cùng tồn tại với sự khác biệt sắc nét. Một người xuất thân từ tầng lớp lao động, xã hội và thấy mình là một trí thức và một hệ tư tưởng. Người còn lại là một ông trùm bất động sản tỷ phú với một phát âm chống trí thức vệt.

Một câu hỏi quan trọng hơn không phải là liệu Trump có phải là người Mussolini của Mỹ hay không, nhưng liệu nền dân chủ Mỹ có dễ bị xói mòn như phát xít như nền dân chủ Ý hay không. Nghiên cứu của tôi về cách người nhập cư Ý đã giúp định hình chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ đối với phát xít Ý tiết lộ rằng người Ý bị Mussolini lưu đày tin rằng Mỹ cũng đang gặp nguy hiểm.

Các cảnh báo được đưa ra trong các 1920 và 1930 bởi Gaetano Salvemini và Max Ascoli hôm nay có vẻ đặc biệt mặn mà Trong một số lượng lớn sách được xuất bản, bài báo, tạp chí, bài phát biểu công khai và địa chỉ radio, cũng như trong sáng lập 1939 của Hội Mazzini, Ascoli và Salvemini lập luận rằng người Mỹ cần nhận ra sự mong manh của nền dân chủ.

Salvemini là một chính trị gia và nhà sử học người Ý đã chạy trốn khỏi chế độ của Mussolini ở 1925 và di cư sang Hoa Kỳ. Trong 1933, anh bắt đầu sự nghiệp tại Đại học Harvard. Ascoli là một giáo sư người Ý gốc Do Thái về triết học chính trị và luật pháp. Bị buộc phải lưu vong ở 1928, Ascoli đến Hoa Kỳ ở 1931 với sự trợ giúp của Đại học lưu vong tại trường nghiên cứu xã hội mới.

Khi còn ở Hoa Kỳ, hai học giả đã giải thích cho người Mỹ rằng chủ nghĩa phát xít đã vượt qua Ý không phải bằng cơn bão cách mạng, mà bởi sự thông minh của người Hồi giáo đã thoát ra khỏi các thể chế dân chủ của Ý. Dân chủ, họ cảnh báo, có thể được sử dụng để chống lại chính nó.

'Chúng tôi muốn cai trị'

Mussolini nắm quyền kiểm soát hợp pháp hệ thống chính trị Ý trong 1922 trong bối cảnh khủng hoảng kinh tế và bất ổn chính trị. Người Ý đã mất niềm tin vào khả năng thù địch các đảng chính trị để lập lại trật tự. Điều này đã mở ra một cơ hội cho một nhà lãnh đạo độc đoán đã hành quân đến Rome với không có chương trình nghị sự công phu: Chương trình của chúng tôi rất đơn giản: Chúng tôi muốn cai trị Ý.

Ascoli và Salvemini đã chỉ ra trong các tác phẩm của họ rằng chủ nghĩa phát xít Ý xuất hiện từ một hệ thống tương đối ổn định của nền dân chủ tự do. Những kẻ phát xít liên tục nhấn mạnh cam kết của họ đối với dân chủ - hay đúng hơn là một cam kết đối với những gì họ coi là hình thức dân chủ thuần túy nhất, một trong đó nhà nước bảo vệ những công dân tốt, chăm chỉ của mình chống lại chủ nghĩa cá nhân quá mức - đó là quyền cá nhân và quyền tự do được coi trọng hơn nhà nước. Trong "Học thuyết phát xít, Các đồng tác giả của thành phố, Jac Gentile, cha đẻ của triết học về chủ nghĩa phát xít, ông và Mussolini tuyên bố chủ nghĩa phát xít là một nền dân chủ có tổ chức, tập trung, độc đoán.

Mãi cho đến khi Mussolini nắm quyền lực trong vài năm, ông mới bắt đầu nói rõ và xây dựng một hệ tư tưởng phát xít đặc biệt. Ngay sau khi hiến pháp nắm quyền, mặc dù có sự đe dọa đáng kể, ông bắt đầu làm xói mòn các thể chế và ý tưởng dân chủ tự do. Ông đã làm như vậy bằng cách tấn công hợp pháp và thường xuyên gián tiếp các quyền tự do mà nền dân chủ Ý đã dựa vào.

Báo chí

Mussolini khai thác sự tự do của báo chí khi ông đang vươn lên nắm quyền. Trong 1914, ông đã thành lập tờ báo Popolo d'ltalia. Giun đũa nói giấy tờ dừng lại ở không có gì, thậm chí không phải là cá nhân scandalmongering để đánh bại kẻ thù của nó. Sau khi nắm quyền, Mussolini và các trung úy của ông - hầu hết là những doanh nhân không có kinh nghiệm trong chính phủ - đã thuyết phục các nhà công nghiệp phát xít ủng hộ mua một số tờ báo của Ý. Làm như vậy đảm bảo các bài báo thúc đẩy chương trình nghị sự của chính phủ mới.

Những tờ báo không được mua là những cuốn sách được phát xít hóa của người Viking theo luật pháp tối nghĩa của Ý ủy quyền cho chính phủ để các biện pháp khẩn cấp khi cần thiết để duy trì hòa bình công cộng. Vào tháng 12 1924, chính phủ đã viện dẫn luật pháp để làm im lặng các nhà phê bình. Cho rằng báo chí chống phát xít có khả năng làm xáo trộn hòa bình công cộng, chế độ Mussolini vì thế ủy quyền Để thực hiện bất kỳ biện pháp nào mà họ cho là phù hợp với mõm nó.

Trong vòng năm năm kể từ tháng 3 của Mussolini tại Rome, báo chí đối lập đã im lặng một cách hiệu quả. Vượt qua báo chí Ý từ một chế độ tự do hợp pháp đến một trong những kiểm soát chặt chẽ, nhận xét Ascoli, con gấu chứng kiến ​​sự thông minh mà nhóm lãnh đạo phát xít thể hiện trong việc nắm bắt những dịp may mắn. Điều kiện hiện tại đã đạt được mà không có quá nhiều bạo lực và thậm chí không có sự thi hành của các luật rất quyết liệt.

Người Ý thấy mình sống ở một đất nước với thể chế dân chủ, nhưng không có nguồn thông tin đáng tin cậy để đánh giá các tuyên bố chính thức.

Salvemini và Ascoli cũng thu hút sự chú ý đến những hạn chế đối với tự do trí tuệ. Họ thấy những trí thức người Ý là đồng lõa trong việc tự rình mò. Trí thức tự do đã bị mất cảnh giác và không chuẩn bị và hoang mang với sự không khoan dung của chủ nghĩa phát xít. Nhiều trí thức hàng đầu của Ý không chỉ thất bại trong việc bảo vệ nền dân chủ tự do, mà còn đi sang phía bên kia, bằng chứng trong Tuyên ngôn của Trí thức Phát xít của 1925.

Dân chủ không có tự do

Các trường học và đại học của Ý, trong nhiều thế kỷ đã thúc đẩy tư duy tự do, đã nhanh chóng được thay thế bằng một hệ thống nhấn mạnh vào đào tạo chuyên nghiệp và thực hiện sứ mệnh củng cố quốc tịch thông qua Tu luyện của một nền văn hóa chung.

Công tắc này không phải là không được ủng hộ, nhưng các giáo viên và giảng viên đại học đã phản đối theo kiểu từng phần. Các học giả tị nạn mô tả làm thế nào các học giả Ý không nhận ra mức độ nghiêm trọng của mối đe dọa đối với các nguyên tắc và sinh kế của họ. Giun đũa Giải thích Ở khía cạnh pháp lý của nó, tự do học thuật không bị ảnh hưởng triệt để ở Phát xít Ý, nhưng các giáo sư cá nhân đã được phục hồi về mặt đạo đức và trí tuệ để trở thành, mỗi người tự mình, một người tự kiểm duyệt ngoan ngoãn vì lợi ích của chế độ Giáo dục

Trong khi đó, công dân Ý đang bị thuyết phục đánh đồng chủ nghĩa dân tộc với chương trình phát xít. Trước khi Mussolini nắm quyền, quan sát Salvemini, một trong những người có thể cảm nhận được tiếng Ý và đồng thời là Công giáo, chống Công giáo, bảo thủ, dân chủ, quân chủ, thù địch với hoàng gia, xã hội chủ nghĩa, cộng sản, vô chính phủ, và những gì không phải là Cách Nhưng Nhưng sau khi kết thúc, Salvemini, kết luận Đảng phát xít trở thành người Ý, và thuật ngữ chủ nghĩa Ý có nghĩa là Chủ nghĩa phát xít Nhiều người vô tội đã nuốt phải cái móc, đường dây và tàu chìm này. Họ là những người yêu nước, những người không thể tách rời nhau khỏi những quan niệm khác về quốc gia, nhà nước, chính phủ và đảng cầm quyền.

Khi lưu vong, Salvemini và Ascoli đã tận tình cảnh báo người Mỹ rằng đất nước của họ là dễ bị tổn thương như Ý hướng tới phương pháp sử dụng các công cụ dân chủ và làm trống chúng các mục tiêu dân chủ.

Một khi tự do chính trị bị loại bỏ, đã viết Ascoli, những công cụ của nền dân chủ có thể được sử dụng để nhân lên sức mạnh của nhà nước chuyên chế. Điều này cấu thành bản chất của chủ nghĩa phát xít, đó là dân chủ không có tự do.

Giới thiệu về Tác giả

Kimber Quinney, Trợ lý Giáo sư, Khoa Lịch sử; Điều phối viên của trường cho Dự án Dân chủ Hoa Kỳ, Đại học bang California San Marcos

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon