Mặc dù thuật ngữ nền văn minh ngày nay có ít tiền tệ hơn so với trước đây, hầu hết chúng ta đều thấy mình sống trong một nền văn minh. Và, như được đặt ra bởi John Ralston Saul, sự hiểu biết của chúng ta về nền văn minh có xu hướng tập trung vào ý thức về vận mệnh chung; về lợi ích chung, mục đích tập thể và một tương lai chung.

Dường như trừu tượng, ý tưởng về số phận chia sẻ thực sự rất quen thuộc. Thông thường, chúng tôi biết điều này như là tốt hơn hoặc các từ đồng nghĩa của nó: công ích or lợi ích chung.

Hiện tại không hợp thời khi nghĩ về bản thân chúng ta có chung sở thích, mục đích chung và một tương lai chung. Một hệ quả của điều này là không hợp thời khi suy nghĩ và nói chuyện nghiêm túc về những điều tốt đẹp hơn.

As Muối Bernard gần đây lưu ý, sức mạnh của tập thể đã lắng xuống. Tuy nhiên, điều này không phải luôn luôn như vậy và có thể không còn lâu nữa. Thật vậy, điều quan trọng là phải nhớ, vì càng muộn Tony Judt nhắc nhở chúng tôi, rằng tình trạng hiện tại của chúng tôi là có được, không phải là tự nhiên.

Với điều này, nó là mặn mà để phản ánh về ý nghĩa của lợi ích lớn hơn. Rốt cuộc, vận may ủng hộ tâm trí chuẩn bị.

Một ý tưởng với một phả hệ dài

Ý tưởng về những điều tốt đẹp hơn có một lịch sử lâu dài nhưng được nhấn mạnh, đầy đủ với ý nghĩa phân kỳ.

Để minh họa, Plato tưởng tượng một trạng thái lý tưởng trong đó hàng hóa tư nhân và gia đình hạt nhân sẽ bị từ bỏ vì lợi ích lớn hơn của một xã hội hài hòa. Aristotle định nghĩa nó theo một hạnh phúc chung, mà thành phần chính của nó là trí tuệ, đức hạnh và niềm vui.

Sự gắn kết bền vững hơn với khái niệm đã xảy ra trong thế kỷ 17 với sự gia tăng của lý thuyết hợp đồng xã hội. Đây là một trường phái cho rằng chúng ta nên từ bỏ quyền tự do tuyệt đối của mình để sống như chúng ta mong muốn vì sự an toàn hơn của sự an toàn của cuộc sống chung trong một cộng đồng.

Sau đó, các nhà tư tưởng thế kỷ 18th và 19 như John Stuart Mill lập luận rằng hành động đúng đắn là tạo ra tiện ích tuyệt vời nhất cho xã hội - với tiện ích được định nghĩa là trải nghiệm niềm vui và tránh đau đớn.

Trong thế kỷ 20th, những điều tốt đẹp hơn đã nhận được động lực đổi mới với công việc của John Rawls. Và trong thế kỷ 21st, những trí thức như Noam Chomsky và Slavoj Žižek đang tái hiện khái niệm theo cách khẳng định và quan trọng, tương ứng.

Một khái niệm tiến hóa

Hạn chế nghiêm trọng nhất của hầu hết các ý tưởng lịch sử về lợi ích lớn hơn là họ im lặng trước lợi ích lớn hơn vì nó liên quan đến người không phải con người và các hệ thống tự nhiên khác.

Tối thiểu, hiểu các hệ thống tự nhiên mà chúng ta được lồng vào như là phương tiện tối thượng dựa vào đó, tất cả những thứ khác phụ thuộc vào trạng thái hiện tại và tương lai của môi trường.

Tất nhiên, ý tưởng về commons - hàng hóa tập thể mà tất cả các thành viên trong nhóm có quyền truy cập miễn phí - là một cái cũ. Hàng hóa thông thường (ví dụ nước sạch, không khí) rõ ràng là một vấn đề sống còn, nếu không còn là không thể tránh khỏi, một phần của lợi ích lớn hơn.

Hiện tại và xuất hiện hàng hóa công cộng, bao gồm hàng hóa hữu hình (ví dụ: đường bộ) và hàng hóa vô hình (ví dụ dân chủ), là một danh mục không thể thiếu khác của hàng hóa tập thể. Chúng phản ánh những lý tưởng của chúng ta về một xã hội tốt của người Viking như thế nào.

Ý tưởng một lần và tương lai

Người Úc được trời phú cho số lượng hàng hóa tập thể tuyệt vời. Nhìn chung, chúng tôi thích truy cập công bằng vào các hàng hóa này. Tuy nhiên, ngoại trừ những người chứng kiến ​​sự giới thiệu của họ trong những năm sau chiến tranh, hầu hết chúng ta chấp nhận sự tồn tại và cung cấp của họ như một sự thật không thể chối cãi của cuộc sống.

Quá ít người trong chúng ta còn sống với ý nghĩa của lợi ích lớn hơn, tính dễ bị tổn thương của nó - bất chấp sự vững chắc rõ ràng - và sự phụ thuộc vào sự hy sinh ngắn hạn tập thể của chúng ta về thời gian, tiền bạc và nỗ lực để trao nó một cách công bằng trong hiện tại và tương lai.

Tuy nhiên, như nghiên cứu mới cho thấy, chúng tôi quan tâm sâu sắc về tình trạng của hàng hóa tập thể mà cháu của chúng tôi sẽ thừa kế. Chúng tôi cũng được báo động bởi sự quản lý của các nhà lãnh đạo chính trị đối với các hàng hóa tập thể này.

Khi chúng ta vật lộn với những thách thức phức tạp, điều quan trọng là chúng ta hiểu những thách thức này và phản ứng của chúng ta đối với chúng như thế nào, ảnh hưởng đến lợi ích lớn hơn của hiện tại và sẽ được truyền lại cho các thế hệ tương lai.

Điều quan trọng, ngay cả khi có thỏa thuận về ý nghĩa của lợi ích lớn hơn trong các khu vực của học viện (không có), chúng ta, với tư cách là công dân, phải có hiểu biết sâu sắc về lợi ích lớn hơn đặc biệt đối với chúng ta và sống với những thách thức của chúng ta .

Nắm bắt ý nghĩa của lợi ích lớn hơn - ý tưởng mà chúng ta sở hữu, như chúng ta luôn sở hữu, chia sẻ lợi ích và một tương lai chung - là rất quan trọng. Điều này là do nó cải thiện tỷ lệ cược mà chúng tôi sẽ chọn gì Ross Garnaut gọi cách tiếp cận lợi ích công cộng của người dùng đối với những thách thức của chúng tôi thay vì kiên trì với chính trị của người Hồi giáo như cách kinh doanh thông thường của người Hồi giáo và người khác như người bình thường.

Đã đến lúc suy nghĩ nghiêm túc một lần nữa về ý tưởng này một lần và trong tương lai.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation
Đọc ban đầu bài viết.

Giới thiệu về Tác giả

Samuel Wilson là Nghiên cứu viên, Viện Lãnh đạo Swinburne tại Đại học Công nghệ Swinburne. Nghiên cứu của ông xem xét bản chất và quan điểm của công chúng về sự lãnh đạo vì lợi ích lớn hơn ở Úc.

Mark Manolopoulos là Nghiên cứu viên, Viện Lãnh đạo Swinburne tại Đại học Công nghệ Swinburne. Ông là một nhà triết học và thần học và đã xuất bản các sách và bài báo về triết học Lục địa, thần học cấp tiến và tư tưởng sinh thái.