Hướng dẫn tưới nước.
Fletchers định hình trục mũi tên.
Thợ mộc định hình gỗ.
Người khôn ngoan kiểm soát bản thân.
                                          - Phật

Phật giáo khẳng định rằng tâm trí có thể được thay đổi. Tôi nghi ngờ liệu có ai tranh chấp quan điểm đó hay không mặc dù chúng ta thường cảm thấy như bị mắc kẹt với một tâm trí cố chấp không chịu làm những gì chúng ta muốn. Trong cơn nghiện, cảm giác bị mắc kẹt này có thể rất mạnh mẽ. Nhưng Phật nói rằng tất cả những điều này có thể thay đổi, bất kể nó tệ đến mức nào.

Phật là một nhà tâm lý học hàng đầu. Ông đã dạy các phương pháp xử lý các tình huống khẩn cấp và ngay lập tức cũng như các phương pháp tìm kiếm sự thay đổi lâu dài. Về lâu dài, thiền là một phương pháp quan trọng. Khi ông đang dạy về cách thiền, ông đã gợi ý một số công cụ mà chúng ta có thể hưởng lợi: chánh niệm, hướng nội và bình tĩnh.

Chánh niệm, hướng nội, bình tĩnh

Chánh niệm giữ cho tâm trí của chúng ta về bất cứ điều gì chúng ta đã quyết định làm. Hướng nội kiểm tra xem chúng ta có đang để tâm hay không. Equanimity ngăn chặn kịch tính hóa và thảm họa mà chúng ta gặp phải khi chúng ta không có được những gì chúng ta muốn (sự khao khát và nắm bắt nảy sinh từ chấp trước) hoặc chúng ta có được những gì chúng ta không muốn (ác cảm làm nảy sinh lòng thù hận, ghen tị và trầm cảm).

Ba phẩm chất này không bị giới hạn trong thực hành Phật giáo và đang được sử dụng thành công trong liệu pháp nhận thức tích hợp chánh niệm và công việc tâm lý tương tự sử dụng chánh niệm làm cơ sở.

Thiền không dành riêng cho Phật giáo. Bạn không cần phải tôn giáo hay tâm linh để thiền. Nó chỉ là một cách để đào tạo tâm trí.

Công cụ thiết thực để thay đổi thói quen không mong muốn

Trong chương này, chúng tôi hướng tới các công cụ thực tế mà chúng tôi cần để thay đổi thói quen không mong muốn. Đầu tiên chúng ta nhìn vào tầm quan trọng của cảm hứng. Với hy vọng nảy sinh từ cảm hứng, chúng tôi tìm thấy năng lượng để tiếp tục với công việc chậm chạp và đôi khi tẻ nhạt của việc thay đổi thói quen.

Sau đó chúng ta cần hiểu thói quen được hình thành như thế nào. Điều này cho chúng ta nhiều cảm hứng hơn khi chúng ta biết rằng thay đổi là có thể và có những công cụ thiết thực chúng ta có thể sử dụng để thực hiện những thay đổi đó. Mặc dù vậy, việc hoàn thành các thói quen đòi hỏi nhiều hơn là chỉ biết một cái gì đó về cách họ đến đó. Để hoàn tác những thói quen này, chúng ta cần tìm ra những gì chúng ta muốn đặt vào vị trí của những thói quen phá hoại.

Những gì Phật giáo dạy về tâm trí và cách mà chúng ta làm cho mình không hạnh phúc có liên quan đến tất cả mọi người, không chỉ là Phật tử. Hy vọng của tôi là chúng ta có thể tìm ra cách phát triển trí tuệ và tình yêu của chính mình đối với người khác và chính chúng ta. Trí tuệ và phương pháp hiệu quả được hướng dẫn bởi lòng trắc ẩn tạo thành nền tảng của tất cả tâm lý học và cả những thực hành và giáo lý tôn giáo đúng đắn.

Tìm cảm hứng để thay đổi

Cảm hứng và hy vọng tạo ra năng lượng và sự can đảm mà chúng ta cần để vượt qua những phần đáng sợ trong việc thay đổi tâm trí của chúng ta. Hy vọng đến từ cảm hứng và cũng từ sự hiểu biết làm thế nào tâm trí hoạt động. Điều này dẫn đến niềm tin vào khả năng thay đổi. Thánh Paul trong Kinh thánh đã nói về đức tin, hy vọng và tình yêu. Nếu chúng ta có niềm tin và hy vọng, thì có lẽ chúng ta cũng có thể yêu bản thân mình đủ để thấy sức mạnh của việc thay đổi theo cách sống tích cực.

Có nhiều cách để tìm cảm hứng. Chúng ta có thể đọc những câu chuyện về những người đã trải qua những khó khăn tương tự. Nếu chúng ta biết rằng người khác đã thành công trong việc gây nghiện, thì chúng ta nghĩ rằng chúng ta cũng có thể làm điều này. Betty Ford, chẳng hạn, trở nên nghiện ma túy và rượu như một cách đối phó với những áp lực khi trở thành vợ của một tổng thống Hoa Kỳ. Cô ấy nói rằng cô ấy thích rượu. Nó làm cô cảm thấy ấm áp. Và cô ấy yêu thuốc. Họ đã lấy đi sự căng thẳng và nỗi đau của cô. Cuối cùng, cô bị buộc phải phục hồi chức năng.

Sau đó, cô thành lập Trung tâm Betty Ford để phục hồi rượu và ma túy. Cô ấy không chỉ đủ can đảm để thừa nhận rằng cô ấy có vấn đề và làm điều gì đó về họ, mà còn có lòng trắc ẩn để giúp đỡ những người khác có cùng vấn đề. Trong mười hai bước của Người nghiện rượu vô danh, những người nghiện rượu được khuyên nên dựa vào một thứ gì đó lớn hơn chính họ để lấy cảm hứng. Điều lớn hơn này thường được gắn nhãn Thiên Chúa, mặc dù nó có thể là Phật, Allah, Jehovah, hoặc đơn giản là một Quyền lực cao hơn. Dù là nhãn hiệu nào, ý định là phát triển trí tuệ sâu sắc và lòng trắc ẩn thuần khiết.

Luyện tập tâm trí thông qua Thiền

Nếu nghiện chủ yếu trong tâm trí, thì chúng ta cần một số kiến ​​thức về tâm lý học và làm thế nào nó có thể giúp chúng ta thay đổi. Thay đổi tâm trí không xảy ra qua đêm. Giống như một vận động viên cần rèn luyện cơ thể trong một thời gian dài và dần dần xây dựng sức mạnh, giống như cách chúng ta cần rèn luyện trí óc. Thiền là tập thể dục tinh thần.

Nếu chúng ta hiểu sự cần thiết của các bài tập tinh thần, thì chúng ta có thể kiên nhẫn đối với chính mình. Sự kiên nhẫn dẫn chúng ta ra khỏi cảm giác tội lỗi. Chúng ta có thể đã làm một số điều ngu ngốc và đáng xấu hổ, nhưng chúng ta có thể thay đổi điều đó nếu chúng ta dành thời gian cho chính mình.

Tâm trí luôn thay đổi

Tâm trí luôn thay đổi. Thật dễ hiểu khi đôi khi tâm trí của chúng ta bị vẩn đục với sự vô vọng hoặc tức giận hoặc ghen tị. Vào những ngày khác, chúng tôi cảm thấy tốt. Chúng tôi không bùng lên quá dễ dàng. Vào những ngày đó, chúng ta có nhiều khả năng hữu ích cho bản thân và hữu ích cho mọi người trong cuộc sống của chúng ta.

Hãy tưởng tượng nó sẽ như thế nào nếu chúng ta có thể loại bỏ hoàn toàn tất cả những phẩm chất không vui khỏi tâm trí. Chúng tôi sẽ không ngừng hạnh phúc. Chúng tôi sẽ được yêu thương. Chúng ta sẽ bình yên với chính mình và có thể suy nghĩ rõ ràng về bất kỳ thay đổi nào có thể cần phải được thực hiện cho chính chúng ta và cho môi trường của chúng ta.

Bản chất cơ bản của tâm trí là sạch sẽ khỏi mọi cảm giác tiêu cực và bất kỳ sự thiếu hiểu biết nào. Nói cách khác, nó có bản chất của trí tuệ từ bi hoàn toàn. Bằng cách suy nghĩ theo cách này, chúng ta có thể thấy rằng những phần đau đớn gây ra cho chúng ta rất nhiều vấn đề không phải là điều cần thiết cho tâm trí của chúng ta. Chúng ta bắt đầu thấy khả năng rằng tâm trí của chúng ta có thể rõ ràng và nhận thức được. Điều này cũng cho chúng ta hy vọng.

Tìm cảm hứng thông qua một cuộc sống có ý nghĩa

Một cuộc sống có ý nghĩa đến từ việc có một triết lý hiệu quả về cuộc sống - từ việc có thái độ, tốt nhất là thái độ tốt. Ví dụ, nếu triết lý của tôi là Nhận được những gì tôi có thể cho mình, thì tôi sẽ không vui khi thông qua ảnh hưởng của thái độ đó, tôi làm cho cuộc sống của mình trở nên khốn khổ cho người khác và sau đó thấy rằng tôi ngày càng có ít bạn bè.

Nếu triết lý của tôi là không có gì quan trọng, thì tôi sẽ trở nên cứng rắn với nỗi đau của người khác. Những người lính Hoa Kỳ đã từng được cho uống thuốc để ngăn họ khỏi sợ hãi trên chiến trường. Thực tế, những viên thuốc là để làm cho họ cảm thấy rằng không có gì khác ngoài công việc của họ. Những viên thuốc có tác dụng, nhưng những người lính trở nên miễn nhiễm với cảm xúc của người khác, kể cả những người họ yêu thương. Họ trở nên cứng rắn với nỗi đau mà họ gây ra cho người khác, thậm chí là gia đình của họ, cũng như nỗi đau mà họ có thể đã trải qua.

Cảm hứng tinh thần: Trí tuệ và tình yêu

Bạn có thể quyết định theo triết lý của riêng bạn hoặc theo một tôn giáo cụ thể. Điều quan trọng là triết lý hoặc tôn giáo này được dựa vững chắc trong thực tế. Thực tế này không chỉ là thế giới vật chất, mà bao gồm thực tế của tất cả những gì đẹp đẽ và can đảm và có ý nghĩa trong cuộc sống của chúng ta, thực tế tinh thần. Một thực tại tinh thần hợp lệ luôn có hai phẩm chất của trí tuệ và tình yêu.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Báo chí sư tử tuyết. © 2010. www.snowlionpub.com.

Nguồn bài viết

Đủ! Cách tiếp cận của Phật giáo trong việc tìm kiếm sự giải thoát khỏi các mô hình gây nghiện
của Chönyi Taylor.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Lưu ý

Chönyi Taylor (Tiến sĩ Diana Taylor) được Đức Đạt Lai Lạt Ma xuất gia làm nữ tu Phật giáo tại 1995. Hoạt động trong thế giới của cả Phật giáo và tâm lý học phương Tây, cô dạy Phật giáo từ cấp độ đơn giản đến nâng cao và tham gia các hội nghị và hội thảo liên tôn cho các nhà tâm lý học và chuyên gia y tế. Cô hiện là giảng viên và giám sát viên của Chương trình Văn bằng tốt nghiệp Phật giáo và Tâm lý trị liệu cho Hiệp hội Cố vấn và Tâm lý học Phật giáo Úc và là giảng viên danh dự về Tâm lý học tại Đại học Sydney. Bạn có thể truy cập trang web của cô tại www.chonyitaylor.com /