Trong tiếng Tây Tạng, từ tonglen có nghĩa đen là "gửi và lấy." Nó đề cập đến việc sẵn sàng nhận lấy nỗi đau và đau khổ của chúng ta và những người khác và gửi đi hạnh phúc cho tất cả chúng ta. Tonglen, hoặc trao đổi bản thân mình cho người khác, là một thực hành bồ đề tâm khác để kích hoạt lòng nhân ái và từ bi. Các giáo lý bồ đề tâm mà Atisha đưa đến Tây Tạng bao gồm việc thực hành tonglen.
Mặc dù có nhiều cách mà chúng ta có thể tiếp cận tonglen, nhưng bản chất của thực hành luôn giống nhau. Chúng ta hít vào những gì đau đớn và không mong muốn với mong muốn chân thành rằng chúng ta và những người khác có thể thoát khỏi đau khổ. Khi chúng tôi làm như vậy, chúng tôi thả dòng câu chuyện đi cùng với nỗi đau và cảm nhận năng lượng tiềm ẩn. Chúng tôi hoàn toàn mở rộng trái tim và tâm trí của chúng tôi cho bất cứ điều gì phát sinh. Thở ra, chúng tôi gửi đi sự giải thoát khỏi nỗi đau với ý định rằng chúng tôi và những người khác được hạnh phúc.
Khi chúng ta sẵn sàng ở lại dù chỉ một khoảnh khắc với năng lượng không thoải mái, chúng ta dần dần học cách không sợ nó. Sau đó, khi chúng ta thấy ai đó gặp nạn, chúng ta không ngần ngại thở vào sự đau khổ của người đó và gửi đi sự giải thoát.
Bắt đầu với sự tĩnh lặng và cởi mở Tiến lên từ bi
Việc thực hành chính thức của tonglen có bốn giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên là một khoảnh khắc ngắn ngủi của sự tĩnh lặng hoặc cởi mở .. Giai đoạn thứ hai là hình dung và làm việc với kết cấu, năng lượng thô, của sợ bị giam cầm và rộng rãi. Giai đoạn thứ ba là bản chất của thực hành: hít vào bất cứ điều gì không mong muốn và thở ra một cảm giác nhẹ nhõm. Trong giai đoạn thứ tư, chúng tôi mở rộng lòng trắc ẩn hơn nữa bằng cách bao gồm những người khác đang trải qua cảm giác tương tự. Nếu chúng ta muốn, chúng ta có thể kết hợp giai đoạn thứ ba và giai đoạn thứ tư, hít vào thở ra cho bản thân và người khác cùng một lúc.
Vì vậy, giai đoạn đầu tiên của tonglen là một khoảnh khắc của tâm trí cởi mở, hoặc bồ đề tâm vô điều kiện. Mặc dù giai đoạn này là rất quan trọng, rất khó để mô tả. Nó liên quan đến giáo lý shunyata của Phật giáo - thường được dịch là "sự trống rỗng" hoặc "sự cởi mở". Trải nghiệm shunyata ở cấp độ cảm xúc, chúng ta có thể cảm thấy như thể chúng ta đủ lớn để chứa mọi thứ, rằng không có nơi nào để mọi thứ bị mắc kẹt. Nếu chúng ta thư giãn tâm trí và ngừng đấu tranh, cảm xúc có thể di chuyển qua chúng ta mà không trở nên rắn chắc và sinh sôi nảy nở.
Về cơ bản, trải nghiệm sự cởi mở là tin tưởng vào chất lượng sống của năng lượng cơ bản. Chúng tôi phát triển sự tự tin để cho phép nó phát sinh, nán lại, và sau đó để tiếp tục. Năng lượng này là năng động, không thể hiểu được, luôn trong tình trạng thay đổi liên tục. Vì vậy, đào tạo của chúng tôi, trước hết, nhận thấy cách chúng ta chặn năng lượng hoặc đóng băng nó, làm thế nào chúng ta làm căng thẳng cơ thể và tâm trí của chúng ta. Sau đó, chúng tôi đào tạo trong việc làm mềm, thư giãn và mở ra năng lượng mà không cần giải thích hay phán xét.
Tia sáng đầu tiên của sự cởi mở nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta luôn có thể từ bỏ những ý tưởng cố định của mình và kết nối với một cái gì đó cởi mở, mới mẻ và không thiên vị. Sau đó, trong các giai đoạn tiếp theo, khi chúng ta bắt đầu hít thở năng lượng của ngột ngạt và những cảm giác không mong muốn, chúng ta hít thở chúng vào không gian rộng lớn đó, rộng lớn như bầu trời trong xanh. Sau đó, chúng tôi gửi bất cứ điều gì chúng tôi có thể để giúp tất cả chúng tôi trải nghiệm sự tự do của một tâm trí linh hoạt, cởi mở. Chúng ta thực hành càng lâu, không gian vô điều kiện này sẽ càng dễ tiếp cận. Sớm muộn gì chúng ta cũng sẽ nhận ra rằng chúng ta đã thức dậy.
Nhiều người trong chúng ta không có ý tưởng gì về sự cởi mở chớp nhoáng được cho là cảm thấy như thế nào. Lần đầu tiên tôi nhận ra nó đơn giản và trực tiếp. Trong hội trường nơi tôi đang ngồi thiền, một người hâm mộ lớn đang ngân nga ầm ĩ. Sau một thời gian tôi không còn chú ý đến âm thanh nữa, nó vẫn đang tiếp diễn. Nhưng sau đó, fan đột ngột dừng lại và có một khoảng trống, một khoảng lặng rộng mở. Đó là lời giới thiệu của tôi về shunyata!
Để chớp nhoáng, một số người hình dung ra một đại dương rộng lớn hoặc bầu trời không mây - bất kỳ hình ảnh nào truyền tải sự mở rộng không giới hạn. Trong thực hành nhóm, một chiêng được rung lúc ban đầu. Chỉ cần nghe âm thanh của chiêng có thể hoạt động như một lời nhắc nhở về tâm trí cởi mở. Đèn flash tương đối ngắn, không lâu hơn để một chiếc chiêng ngừng cộng hưởng. Chúng ta không thể giữ một kinh nghiệm như vậy. Chúng tôi chỉ cần chạm vào trong một thời gian ngắn và sau đó tiếp tục.
Trong giai đoạn thứ hai của tonglen, chúng ta bắt đầu hít thở những phẩm chất của ngột ngạt: dày, nặng và nóng. Chúng ta có thể hình dung nỗi sợ bị vây kín như bụi than hoặc sương khói màu vàng nâu. Sau đó, chúng ta thở ra những phẩm chất của sự rộng rãi: tươi mát, nhẹ nhàng và mát mẻ. Chúng ta có thể hình dung đây là ánh trăng rực rỡ, như mặt trời lấp lánh trên mặt nước, như màu sắc của cầu vồng.
Tuy nhiên, chúng tôi hình dung những kết cấu này, chúng tôi tưởng tượng việc hít vào và thở ra qua tất cả các lỗ chân lông trên cơ thể, không chỉ qua miệng và mũi. Chúng tôi làm điều này cho đến khi nó cảm thấy đồng bộ với hơi thở của chúng tôi và chúng tôi rõ ràng về những gì chúng tôi đang thực hiện và những gì chúng tôi đang gửi đi. Thở sâu hơn một chút so với bình thường, nhưng điều quan trọng là cung cấp cho vòng tròn và vòng tròn thời gian bằng nhau.
Tuy nhiên, chúng tôi có thể thấy rằng chúng tôi ủng hộ vòng tròn hoặc hơi thở ra thay vì giữ cho chúng cân bằng. Ví dụ, chúng ta có thể không muốn làm gián đoạn độ tươi và độ sáng của vòng ngoài bằng cách lấy những gì dày, nặng và nóng. Kết quả là vòng ngoài có thể dài và hào phóng, vòng tròn ngắn và keo kiệt. Hoặc, chúng tôi có thể không gặp khó khăn khi kết nối với sợ bị giam cầm trên vòng tròn nhưng cảm thấy chúng tôi không có nhiều thứ để gửi đi. Sau đó, vòng ngoài của chúng tôi có thể gần như không có. Nếu chúng ta cảm thấy nghèo khổ như thế này, chúng ta có thể nhớ rằng những gì chúng ta gửi không phải là sở hữu cá nhân của chúng ta. Chúng tôi chỉ đơn giản là mở ra không gian luôn ở đây và chia sẻ nó.
Trong giai đoạn ba, chúng tôi bắt đầu thực hiện trao đổi cho một người cụ thể. Chúng tôi thở trong nỗi đau của người này và chúng tôi gửi đi cứu trợ. Theo truyền thống, hướng dẫn là bắt đầu thực hiện tonglen cho những người tự phát ra lòng trắc ẩn của chúng tôi. Khi chúng ta hít vào, chúng ta hình dung trái tim của chúng ta mở rộng để chấp nhận nỗi đau. Khi chúng ta thở ra, chúng ta gửi sự dũng cảm và cởi mở đó. Chúng tôi không bám lấy nó, nghĩ rằng: "Cuối cùng tôi cũng có một chút nhẹ nhõm trong đời; tôi muốn giữ nó mãi mãi!" Thay vào đó, chúng tôi chia sẻ nó. Khi chúng ta thực hành như thế này, hít vào sẽ mở ra và chấp nhận những gì không mong muốn; thở ra trở nên buông ra và mở rộng hơn nữa. Hít vào hoặc thở ra, chúng ta đang đảo ngược những thói quen cổ xưa để khép lại nỗi đau và bám vào bất cứ điều gì an ủi.
Một số nhà tế bần AIDS khuyến khích bệnh nhân dùng tonglen cho những người khác bị AIDS. Điều này kết nối họ một cách rất thực tế với mọi người trong hoàn cảnh của họ và giúp giảm bớt sự xấu hổ, sợ hãi và cô lập. Các nhân viên phòng khám làm việc để tạo ra một bầu không khí trong sáng để những người xung quanh có thể tìm thấy sự can đảm và cảm hứng của họ và không sợ hãi.
Làm Tonglen cho người khác
Làm tonglen cho người khác làm thông thoáng điểm tham chiếu cá nhân rất hạn chế của chúng tôi, sự khép kín là nguồn gốc của rất nhiều nỗi đau. Để rèn luyện trong việc giải phóng sự kìm hãm bản thân và quan tâm đến người khác là điều kết nối chúng ta với điểm yếu của bồ đề tâm. Đó là lý do tại sao chúng tôi làm tonglen. Chúng tôi thực hành bất cứ khi nào có đau khổ - của chúng tôi hoặc của người khác. Sau một thời gian, chúng ta không thể biết được liệu chúng ta đang thực hành vì lợi ích của chính mình hay vì lợi ích của người khác. Những sự phân biệt này bắt đầu bị phá vỡ.
Ví dụ, có lẽ chúng tôi đang thực hành tonglen vì chúng tôi muốn giúp đỡ người mẹ ốm yếu của chúng tôi. Nhưng bằng cách nào đó, những cảm xúc phản ứng của chính chúng ta - cảm giác tội lỗi, sợ hãi hoặc giận dữ dồn nén - nảy sinh và dường như ngăn chặn một cuộc trao đổi thực sự. Tại thời điểm đó, chúng ta có thể thay đổi sự tập trung và bắt đầu thở trong những cảm xúc mâu thuẫn, sử dụng nỗi đau cá nhân như một mối liên kết với những người khác cảm thấy im lặng và sợ hãi. Mở lòng cho những cảm xúc bế tắc có sức mạnh để làm sạch không khí và cũng có lợi cho mẹ của chúng ta.
Đôi khi chúng ta có thể không biết những gì để gửi vào hơi thở ra. Chúng ta có thể gửi một cái gì đó chung chung, như sự rộng rãi và nhẹ nhõm hoặc lòng tốt yêu thương, hoặc chúng ta có thể gửi một cái gì đó cụ thể và cụ thể, như một bó hoa. Ví dụ, một người phụ nữ đang luyện tập tonglen cho người cha bị tâm thần phân liệt của mình không gặp khó khăn gì với mong muốn anh ta thoát khỏi đau khổ. Nhưng cô sẽ bị mắc kẹt trong hơi thở ra, bởi vì cô không biết phải gửi cho anh cái gì có thể giúp được. Cuối cùng, cô nảy ra ý tưởng gửi cho anh một tách cà phê ngon, một trong những thú vui yêu thích của anh. Vấn đề là sử dụng bất cứ thứ gì hoạt động.
Mở đầu cho bất cứ điều gì phát sinh
Việc thực hành là mở ra cho bất cứ điều gì phát sinh, nhưng điều quan trọng là không quá tham vọng. Chúng tôi khao khát giữ cho trái tim của chúng tôi mở trong thời điểm hiện tại, nhưng chúng tôi biết điều đó sẽ không luôn luôn có thể. Chúng ta có thể tin tưởng rằng nếu chúng ta chỉ làm tonglen tốt nhất có thể, khả năng cảm nhận lòng trắc ẩn của chúng ta sẽ dần dần mở rộng.
Khi chúng tôi đang thực hành tonglen cho một cá nhân cụ thể, chúng tôi luôn bao gồm giai đoạn thứ tư, đó là mở rộng lòng trắc ẩn cho mọi người trong cùng một tình huống khó khăn. Ví dụ, nếu chúng ta đang làm tonglen cho em gái đã mất chồng, chúng ta có thể thở phào trong đau khổ của những người khác đang đau buồn cho những người thân yêu đã mất và gửi cho họ tất cả sự nhẹ nhõm. Nếu chúng ta đang luyện tập cho một đứa trẻ bị lạm dụng, chúng ta có thể hít vào thở ra cho tất cả những đứa trẻ sợ hãi, không được bảo vệ và mở rộng hơn nữa cho tất cả những sinh vật đang sống trong khủng bố. Nếu chúng ta đang làm tonglen với nỗi đau của chính mình, chúng ta luôn nhớ những người có nỗi thống khổ tương tự và bao gồm họ khi chúng ta hít vào và thở ra. Nói cách khác, chúng tôi bắt đầu với một cái gì đó đặc biệt và chính hãng và sau đó mở rộng vòng tròn hết mức có thể.
Một thực hành tại chỗ
Tôi khuyên bạn nên sử dụng tonglen như một thực hành tại chỗ. Làm tonglen trong suốt cả ngày của chúng tôi có thể cảm thấy tự nhiên hơn so với làm nó trên đệm. Đối với một điều, không bao giờ thiếu bất kỳ vấn đề chủ đề. Khi một cảm giác không mong muốn mạnh mẽ xuất hiện hoặc chúng ta thấy ai đó bị tổn thương, không có gì lý thuyết về những gì chúng ta sẽ sử dụng để thực hành. Không có bốn giai đoạn để nhớ và không có cuộc đấu tranh để đồng bộ hóa kết cấu với hơi thở. Ngay tại đó khi nó rất thật và ngay lập tức chúng ta hít vào thở ra với nỗi đau.
Thực hành cuộc sống hàng ngày không bao giờ trừu tượng. Ngay khi những cảm xúc khó chịu xuất hiện, chúng tôi tự rèn luyện cách hít vào và thả câu chuyện. Đồng thời, chúng tôi mở rộng suy nghĩ và mối quan tâm của mình đến những người khác cũng cảm thấy khó chịu như vậy, và chúng tôi hít vào với mong muốn tất cả chúng ta có thể thoát khỏi thương hiệu đặc biệt này. Sau đó, khi chúng ta thở ra, chúng ta gửi cho chính mình và những người khác bất cứ loại cứu trợ nào chúng ta nghĩ sẽ giúp ích. Chúng tôi cũng thực hành như thế này khi chúng tôi gặp động vật và những người bị đau. Chúng ta có thể cố gắng làm điều này bất cứ khi nào có tình huống và cảm giác khó khăn xuất hiện, và theo thời gian nó sẽ trở nên tự động hơn.
Nó cũng hữu ích để nhận thấy bất cứ điều gì trong cuộc sống hàng ngày của chúng tôi mang lại cho chúng tôi hạnh phúc. Ngay khi chúng ta nhận thức được nó, chúng ta có thể nghĩ đến việc chia sẻ nó với những người khác, tiếp tục nuôi dưỡng thái độ tonglen.
Là chiến binh-bồ tát, chúng ta càng rèn luyện thái độ này, chúng ta càng khám phá ra khả năng của mình về niềm vui và sự bình tĩnh. Vì sự dũng cảm và sẵn sàng làm việc với thực tiễn, chúng tôi có nhiều khả năng trải nghiệm sự tốt đẹp cơ bản của bản thân và những người khác. Chúng ta có thể đánh giá cao tiềm năng của tất cả mọi người: những người chúng ta thấy dễ chịu, những người chúng ta thấy khó chịu và những người chúng ta thậm chí không biết. Do đó, tonglen bắt đầu trút bỏ những định kiến của chúng ta và giới thiệu cho chúng ta một thế giới dịu dàng và cởi mở hơn.
Tuy nhiên, Trungpa Rinpoche thường nói rằng không có gì đảm bảo khi chúng ta thực hành tonglen. Chúng tôi phải trả lời câu hỏi của chúng tôi. Liệu nó thực sự làm giảm bớt đau khổ? Ngoài việc giúp chúng tôi, nó cũng có lợi cho người khác? Nếu ai đó ở bên kia trái đất bị tổn thương, nó sẽ giúp cô ấy rằng ai đó quan tâm? Tonglen không phải là tất cả những gì siêu hình. Nó đơn giản và rất con người. Chúng ta có thể làm điều đó và tự khám phá những gì xảy ra.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Shambhala, Inc. © 2001, 2007.
www.shambhala.com
Nguồn bài viết:
Những nơi làm bạn sợ: Hướng dẫn về sự sợ hãi trong thời điểm khó khăn
bởi Pema Jigron.
Hướng dẫn suốt đời để học cách thay đổi cách chúng ta liên quan đến những khoảnh khắc đáng sợ và khó khăn trong cuộc sống của chúng ta, cho chúng ta thấy làm thế nào chúng ta có thể sử dụng tất cả những khó khăn và nỗi sợ hãi của mình như một cách để làm dịu trái tim và mở ra cho chúng ta lòng tốt hơn.
Bấm vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách bìa mềm này hoặc mua Phiên bản Kindle.
Lưu ý
Pema CHODRON là một nữ tu Phật giáo người Mỹ và là một trong những học sinh xuất sắc nhất của Chogyam Trungpa, bậc thầy thiền nổi tiếng của Tây Tạng. Cô ấy là tác giả của Trí tuệ không lối thoát, Bắt đầu từ đâuvà bán chạy nhất Khi mọi thứ sụp đổ. Cô là giáo viên thường trú tại Tu viện Gampo, Cape Breton, Nova Scotia, ở Canada, tu viện Tây Tạng đầu tiên dành cho người phương Tây.
