Những người tham gia các buổi tụ họp ngoài trời, có ánh sao sẽ nhảy múa, ca hát, đánh trống và làm lễ tưởng nhớ tổ tiên, những người đã chiến đấu để phá bỏ xiềng xích trói buộc. Cuộc nổi dậy cuối cùng dẫn đến việc xóa bỏ chế độ nô lệ trên hòn đảo vào năm 1848 đã nổi lên bởi việc bắt giữ Romain, một người đàn ông bị bắt làm nô lệ, người đã từ chối tuân thủ lệnh cấm đánh trống của chủ nhân.

Ngày nay, trống vẫn là biểu tượng của sự nổi loạn và tự do. Các điệu múa truyền thống kéo dài trên đảo vào ngày 22 tháng XNUMX hàng năm, tại các buổi biểu diễn được gọi là “bầy bè”, tràn ngập một luồng điện khí của sự tôn kính và tôn vinh.

Nhưng bèlè không chỉ là một thể loại múa trống của tổ tiên Afro-Caribbean. Đúng hơn, đó là “một mannyè viv:” một lối sống và thế giới quan mà qua đó nhiều người tìm sự chữa lành và trao quyền cho chính họ và cộng đồng của họ.

Lần đầu tiên tôi gặp bạn bè là khi tôi còn là một sinh viên mới tốt nghiệp trong nhân học, tiến hành điều tra thực địa ở Martinique. Là một cựu vũ công, tôi bị thu hút bởi cách những người đánh trống, vũ công và ca sĩ trải nghiệm tự do văn hóa và tinh thần. Những người biểu diễn nói với tôi rằng sự tham gia của họ có cảm giác biến đổi, thiêng liêng và khác thế giới.

belè linò

Martinique là một vùng hải ngoại của Pháp ở quần đảo Lesser Antilles. Hầu hết trong số 400,000 người sống ở đó là hậu duệ của những người châu Phi được đưa đến các hòn đảo bằng nghề buôn bán nô lệ, những người mà truyền thống của họ đã để lại dấu ấn sâu sắc trong nền văn hóa Martinican.

Nhiều thế kỷ lịch sử đã mang đến cho bèlè một bộ ký hiệu phức tạp, chỉ những người say mê thực hành mới hiểu được.

Các buổi tụ tập bạn bè thường bắt đầu bằng một vài trận đấu “ladja / danmyé”, một truyền thống võ thuật giữa hai người chiến đấu ở trung tâm của một vòng tròn, giúp hâm nóng năng lượng của không gian khi khách đến.

Phần còn lại của sự kiện bao gồm sự luân phiên ngẫu hứng của các nghệ sĩ biểu diễn đang chơi và khiêu vũ trong tiết mục “bèlè linò”. Những vũ điệu vuông này sử dụng cấu hình quadrille, với bốn cặp vũ công nữ và nam. Sau phần mở đầu, từng cặp lần lượt nhảy giao lưu vui nhộn ở tâm vòng tròn, sau đó nhảy về phía người đánh trống để chào họ.

Truyền thống Bèlè sử dụng “tanbou”, một loại trống hình nón bằng da dê. Ngoài ra còn có “tibwa”: hai thanh gỗ được đánh trên mặt trống với nhịp độ ổn định.

Nhóm vũ công, tay trống và ca sĩ thường được bao quanh bởi một đám đông khán giả vỗ tay, lắc lư cơ thể và hòa vào nhịp điệu của bài hát.

Tất cả các vũ công làm chủ các tiết mục cơ sở. Tuy nhiên, thứ tự và phong cách tương tác giữa các đối tác là ngẫu hứng - điều đáng chú ý là người đánh trống có thể khớp nhịp điệu của họ với động tác chân phức tạp của vũ công.

Trong trò chơi vui tươi, tán tỉnh và đôi khi là cạnh tranh theo một số kiểu bạn bè nhất định, người phụ nữ là đối tượng theo đuổi của bạn nam và cuối cùng cô ấy quyết định xem mình có đón nhận tình cảm của anh ấy hay không. Phương diện biểu diễn bèlè này, nhờ đó phụ nữ được ngưỡng mộ và ca ngợi vì khả năng khiêu vũ gợi cảm của họ, mang lại cho những người biểu diễn nữ một cảm giác khẳng định.

Kìm nén, rồi ôm lấy

Martinique nằm dưới sự kiểm soát của Pháp kể từ năm 1635. Ngay cả trong thời kỳ hậu thuộc địa, nhiều truyền thống dân gian của người Martinican đen phải đối mặt với sự đàn áp, khi các nhà lãnh đạo áp đặt văn hóa Pháp đại lục lên người dân. Ví dụ, các thực hành bèlè thường bị phỉ báng là “bagay vyé nèg”, “bagay djab” và “bagay ki ja pasé”: thô sơ, khiếm nhã và lỗi thời, trong ngôn ngữ Creole của người Martinican. Đối với nhiều người trong nhà thờ, đánh trống và khiêu vũ truyền thống tượng trưng cho chủ nghĩa tà giáo. Ở một đất nước mà đại đa số người dân theo nhà thờ, rất khó để những người Công giáo sùng đạo ủng hộ bèlè.

Nhiều học viên xem bèlè như một vũ điệu của trái đất giúp củng cố mối liên hệ của con người với đất, thần linh và lý tưởng tự do. Được chào đón như một nghi lễ sinh sản cho cả con người và đất đai, điệu nhảy phản ánh sự nhục dục giữa các đối tác. Các biểu tượng khác gợi ý kết nối thiêng liêng với đất, thảm thực vật và nước mà tổ tiên nô lệ của Martinicans đã lao động và tồn tại. Nhiều động tác múa thể hiện lao động nông nghiệp.

Trong suốt những năm 1980, các nhà hoạt động sinh viên và các nhóm thanh niên đã dẫn đầu các sáng kiến ​​nhằm hồi sinh các truyền thống đã gần như tan rã do áp lực đồng hóa của Pháp. Ngày nay, một cộng đồng ngày càng phát triển đã ôm bạnlè khi họ thách thức di sản của chủ nghĩa thực dân và phân biệt chủng tộc ở Martinique.

Hiệu suất của Bèlè là ngày càng hiển thị trong Giáo hội Công giáo. “Bèlè légliz” hoặc “nhà thờ bèlè”Kết hợp phụng vụ với các tham chiếu đến di sản châu Phi và diasporic của Martinicans.

Một số nhà hoạt động bèlè dệt nên những biểu tượng về sự tôn kính tổ tiên và quản lý đất đai, những biểu tượng này cũng được tìm thấy trong các truyền thống tôn giáo vùng Caribe như Haiti Vodou, Santería của Cuba, Candomblé Brazil và quimbois, Truyền thống chữa bệnh dân gian của Martinique.

Ngày càng nhiều học viên khẳng định rằng bèlè là một “tâm linh thế tục, ”Xem nó như một hình thức chữa lành xã hội khỏi sự khuất phục. Nhiều người mà tôi đã phỏng vấn nói về bèlè như một trải nghiệm ở “thế giới khác” với năng lượng độc đáo giúp họ đương đầu với cái bóng của chủ nghĩa thực dân và nô lệ cũng như quá trình chuyển đổi thời kỳ hậu thuộc địa của xã hội họ.

Đoàn kết và hy vọng

Tiếng trống bèlè và các điệu múa liên quan của nó đã trở thành tiếng kêu gọi tập hợp mà nhiều nhà hoạt động văn hóa bèlè tổ chức cuộc sống hàng ngày, chẳng hạn như lớp dạy học và tham gia vào các dự án viện trợ lẫn nhau.

Các buổi tụ họp bạn bè thường gắn liền với cộng đồng và đã trở thành cơ hội quan trọng để những người tham dự thể hiện niềm tự hào về văn hóa, tình đoàn kết chính trị và hy vọng về sự thay đổi. Những sự kiện này thường bày tỏ lòng kính trọng đối với những nhân vật lịch sử có đóng góp trong các cuộc đấu tranh giải phóng người da đen, chẳng hạn như nhà thơ và chính trị gia. Aimé Césaire và triết gia Frantz Fanon.

Trong 13 năm qua, nghiên cứu của tôi đã tìm hiểu cách thức khiêu vũ truyền thống thể hiện sự phản kháng, cảm xúc, tâm linh và thậm chí cả cảm giác siêu việt. Tôi cũng đã khám phá cách bèlè làm phức tạp những ý tưởng đen trắng về điều gì là “thiêng liêng” so với điều gì là “thế tục”.

Bèlè nhảy múa trên ranh giới giữa hai người, phản ánh di sản phức tạp của chủ nghĩa thực dân tiếp tục định hình cuộc sống ở Caribe.

Giới thiệu về Tác giả

Khách mời Maddox-Wingfield, Trợ lý Giáo sư Xã hội học, Nhân học và Y tế Công cộng, Đại học Maryland, Hạt Baltimore

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.