Khi còn là một cậu bé ở cuối 1940s Memphis, bố tôi có một chiếc niken vào mỗi tối thứ Sáu để đến nhà của một người nhập cư Do Thái người Nga tên Harry Levenson và bật đèn lên, vì Torah cấm đốt lửa trong nhà bạn vào ngày Sabbath. Cha tôi sẽ tự hỏi, tuy nhiên, nếu he đã bằng cách nào đó phạm tội. Điều răn thứ tư nói rằng vào ngày Sa-bát 'bạn sẽ không làm bất kỳ công việc nào - bạn, con trai hoặc con gái của bạn, nô lệ nam hay nữ, gia súc của bạn hoặc cư dân ngoài hành tinh trong thị trấn của bạn'. Là bố của tôi Levenson nô lệ? Nếu vậy, tại sao anh ta có thể bật đèn của Levenson? Là họ cả hai đi xuống địa ngục?

'Hãy nhớ ngày Sabbath, và giữ cho nó thánh.' Các điều răn đập vỡ chủ nghĩa thuần túy lỗi thời - cửa hàng rượu đóng cửa, kiểm tra ngồi trong một bưu điện tối. Chúng ta thường gặp Sabbath như một sự bất tiện, hoặc tốt nhất là một ý tưởng tốt đẹp ngày càng mâu thuẫn với thực tế. Nhưng quan sát ngày nghỉ hàng tuần này thực sự có thể là một hành động cấp tiến. Thật vậy, những gì làm cho nó trở nên lỗi thời và không thực tế là chính xác những gì làm cho nó rất nguy hiểm.

Khi được thực hiện nghiêm túc, ngày Sa-bát có quyền tái cấu trúc không chỉ lịch mà cả toàn bộ nền kinh tế chính trị. Thay cho một nền kinh tế được xây dựng dựa trên động cơ lợi nhuận - nhu cầu ngày càng cao hơn, thực tế là nhu cầu không bao giờ là đủ - Sabbath đưa ra một nền kinh tế được xây dựng dựa trên niềm tin rằng có is đủ. Nhưng ít người quan sát ngày Sa-bát sẵn sàng xem xét ý nghĩa đầy đủ của nó, và do đó ít người không quan sát nó có lý do để tìm thấy bất kỳ giá trị nào trong đó.

Chủ nghĩa cấp tiến của Sabbath không có gì đáng ngạc nhiên khi thực tế rằng nó bắt nguồn từ một cộng đồng nô lệ trước đây. Các điều răn 10 tạo thành một tuyên ngôn chống lại chế độ mà họ mới trốn thoát, và cuộc nổi loạn chống lại chế độ đó là cốt lõi của bản sắc thần của họ, như đã chứng thực trong điều răn thứ nhất: 'Tôi là Chúa của bạn, người đã đưa bạn ra khỏi Đất Ai Cập, ra khỏi nhà nô lệ. ' Khi người Israel cổ đại thề chỉ thờ một vị thần, họ hiểu điều này có nghĩa là, một phần, họ không có sự ghen tị với pharaoh hay bất kỳ hoàng đế nào khác.

Do đó, nên đọc điều răn thứ tư dưới ánh sáng của các thực hành lao động của pharaoh được mô tả trước đó trong sách Xuất hành. Ông được miêu tả là một người quản lý không bao giờ hài lòng với nô lệ của mình, đặc biệt là những người xây dựng các cấu trúc để lưu trữ ngũ cốc dư thừa. Các pharaoh ra lệnh rằng các nô lệ không còn được cung cấp rơm để làm gạch; bây giờ họ phải thu thập rơm của riêng mình, trong khi hạn ngạch hàng ngày cho gạch sẽ vẫn như cũ. Khi nhiều người không đạt được chỉ tiêu của họ, pharaoh đã đánh họ và gọi họ là lười biếng.

Điều răn thứ tư trình bày một vị thần, thay vì đòi hỏi nhiều công việc hơn, khăng khăng đòi nghỉ ngơi. Sabbath hàng tuần đặt một giới hạn cứng về số lượng công việc có thể được thực hiện và cho rằng điều này hoàn toàn ổn; đủ công việc đã được thực hiện trong sáu ngày khác. Và trong khi pharaoh thư giãn trong khi dân tộc của ông bị tàn phá, Đức Giê-hô-va khăng khăng rằng dân chúng nghỉ ngơi khi Đức Giê-hô-va nghỉ ngơi: 'Trong sáu ngày, Chúa làm cho trời và đất, biển và tất cả những gì ở trong họ, nhưng đã nghỉ ngày thứ bảy; do đó, Chúa ban phước cho ngày Sa-bát và thánh hiến nó. '

Ngày Sa-bát, như được mô tả trong Xuất hành và các đoạn khác trong Torah, có tác dụng dân chủ hóa. Ví dụ của Đức Giê-hô-va - không ép buộc người khác lao động trong khi Đức Giê-hô-va nghỉ ngơi - là một trong những người nắm quyền lực là bắt chước. Nó không đủ để bạn nghỉ ngơi; con cái, nô lệ, gia súc và thậm chí cả 'người ngoài hành tinh' trong thị trấn của bạn cũng được nghỉ ngơi. Ngày Sa-bát không chỉ là thời gian để suy ngẫm và trẻ hóa cá nhân. Đó không phải là tự chăm sóc. Nó dành cho tất cả mọi người.

Có một lý do điều răn thứ tư đến nơi nó đã làm, bắc cầu cho các điều răn về cách con người nên liên hệ với Thiên Chúa với các điều răn về cách con người nên liên hệ với nhau. Như học giả thời Cựu Ước Walter Brueggemann chỉ ra trong cuốn sách của mình Sa-bát làm kháng chiến (2014), một nền kinh tế pharaon được thúc đẩy bởi sự lo lắng bắt đầu bạo lực, không trung thực, ghen tuông, trộm cắp, hàng hóa tình dục và xa lánh gia đình. Không ai trong số này có một vị trí trong nền kinh tế Torahic, được thúc đẩy không phải bởi sự lo lắng mà bởi sự toàn vẹn, đủ. Trong một xã hội như vậy, không cần phải giết người, thèm muốn, nói dối, ngoại tình hoặc làm mất danh dự của cha mẹ.

Tính trung tâm của Sabbath đối với nền kinh tế Torahic đã được làm rõ ràng hơn trong các luật khác dựa trên điều răn thứ tư. Mỗi năm thứ bảy, dân Y-sơ-ra-ên phải để cho cánh đồng của họ được nghỉ ngơi và nằm im, để người nghèo của bạn có thể ăn; và những gì chúng để lại những động vật hoang dã có thể ăn '. Và mỗi năm 50, họ không chỉ để những cánh đồng của mình nằm im, mà còn tha thứ cho tất cả các khoản nợ; tất cả nô lệ sẽ được giải thoát và trở về với gia đình của họ, và tất cả đất đai trở về với cư dân ban đầu của nó. Điều này khác xa với chế độ pharaon, nơi ngũ cốc dư thừa được tích trữ và phân tích cho người nghèo chỉ để đổi lấy công việc và lòng trung thành. Không có chuỗi đính kèm; mục tiêu không phải là tích lũy sức mạnh mà là hòa giải cộng đồng.

It là không biết nếu những điều răn cấp tiến này đã từng được tuân theo lá thư. Trong mọi trường hợp, họ chắc chắn không phải bây giờ. Ngày Sa-bát đã được khử băng vào cuối tuần, và sự giải trừ này đã mở đường cho sự biến mất của cuối tuần hoàn toàn. Sự suy giảm của công việc toàn thời gian tốt và sự phát triển của nền kinh tế biểu diễn có nghĩa là chúng ta phải không ngừng hối hả và không bao giờ nghỉ ngơi. Tại sao bạn chưa trả lời email đó? Bạn không thể làm một cái gì đó hiệu quả hơn với thời gian của bạn? Mang theo điện thoại của bạn vào phòng tắm để bạn ít nhất có thể tiếp tục bận rộn.

Chúng tôi dự kiến ​​sẽ cạnh tranh với nhau vì lao động của chính mình, để mỗi người chúng tôi trở thành taskmaster của riêng mình, pharaoh của chính chúng tôi. Cung cấp cho chủ nhân của bạn ngày càng nhiều công việc hơn với cùng một mức lương, để bạn giảm bớt sự cạnh tranh của mình - ngày càng nhiều viên gạch, và thậm chí bạn sẽ mang theo ống hút của riêng mình.

Trong nền kinh tế tân pharaon của chúng tôi, chúng tôi không có giá trị nhiều hơn sức lao động chúng tôi có thể thực hiện và giá trị sức lao động của chúng tôi đang bị mất giá. Chúng tôi không bao giờ có thể làm việc đủ. Một xã hội tư bản có lợi nhuận phụ thuộc vào sự lo lắng phấn đấu nhiều hơn, và nó sẽ tan vỡ nếu có đủ.

Sabbath không có chỗ đứng trong một xã hội như vậy và thực sự nâng cao các nguyên lý cơ bản nhất của nó. Trong một nền kinh tế Sabbat, quyền nghỉ ngơi - quyền không làm gì có giá trị đối với vốn - cũng thiêng liêng như quyền làm việc. Chúng ta có thể tự do trao cho người nghèo và mở nhà cho người tị nạn mà không phải lo lắng rằng sẽ không còn gì cho chúng ta. Chúng tôi có thể xóa tất cả các khoản nợ khỏi hồ sơ của chúng tôi, bởi vì nó là cần thiết cho cộng đồng.

Đã đến lúc chúng ta, bất kể niềm tin tôn giáo của chúng ta là gì, để xem các luật lệ Sabbatian cũ không lạc hậu và pharisaical, mà là những tuyên bố giải phóng mà chúng có nghĩa là. Đã đến lúc đặt câu hỏi xã hội của chúng ta sẽ như thế nào nếu nó nhường chỗ cho ngày Sa-bát mới - hay nói cách khác, xã hội của chúng ta sẽ như thế nào nhu cầu trông giống như ngày Sa-bát là có thể.

Giới thiệu về Tác giả

William R Black là một nhà sử học về tôn giáo và văn hóa Mỹ, tập trung vào thời kỳ Nội chiến. Gần đây, ông đã nhận được bằng tiến sĩ từ Đại học Rice và hiện đang giảng dạy tại Đại học Western Kentucky. Ý tưởng này đã được thực hiện thông qua sự hỗ trợ của một khoản trợ cấp từ Quỹ tín thác tôn giáo Templeton cho Aeon. Các ý kiến ​​thể hiện trong ấn phẩm này là của các tác giả và không nhất thiết phản ánh quan điểm của Templeton Tôn giáo.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Sách; nhiều thời gian giải trí hơn = "target =" _ blank "rel =" nofollow noopener "> InnerSelf Market và Amazon