Vua David chơi đàn lia trong một cảnh trong bản viết tay thế kỷ 15 của Sách Thi Thiên. Bộ sưu tập đồ họa lịch sử / Hình ảnh di sản / Lưu trữ Hulton qua Getty Images
Lễ tạ ơn không vang lên trong tai trong nhiều tháng liên tục, không giống như một kỳ nghỉ khác sắp tới. Tuy nhiên, độc giả có thể nhớ một vài bài thánh ca xuất hiện vào khoảng tháng XNUMX hàng năm trong nhà thờ, quanh bàn ăn tối, hoặc thậm chí - đối với độc giả ở một độ tuổi nhất định - ở trường học. Một điều tôi nhớ rõ là “Hãy đến, những người biết ơn, hãy đến.” Sau đó là “Chúng tôi tập hợp lại với nhau," hoặc là "Chúng tôi cày ruộng và phân tán".
Thật thú vị, đối với các bài hát gắn liền với một kỳ nghỉ đặc trưng của Mỹ, không có bài hát nào có nguồn gốc từ Mỹ. “Hãy đến, những người biết ơn” được viết bởi Henry Alford, một giáo sĩ người Anh ở thế kỷ 19, người đã trở thành hiệu trưởng của Nhà thờ Canterbury và được cho là đứng dậy tạ ơn sau mỗi bữa ăn và cuối ngày. 'Chúng tôi tập hợp lại với nhau” cũ hơn nhiều, được viết vào năm 1597 để kỷ niệm chiến thắng của người Hà Lan trước người Tây Ban Nha trong Trận Turnhout. “Chúng tôi cày ruộng” được viết bởi một Lutheran người Đức vào năm 1782.
Là ai đó ai học Văn hóa Mỹ và âm nhạc tôn giáo, Tôi quan tâm đến cốt truyện của những bài hát mà chúng ta coi là điều hiển nhiên. Một người nào đó lang thang vào nhà thờ và chọn một bài thánh ca có thể sẽ tìm thấy một số bài thánh ca được xếp dưới mục “tạ ơn”, nhưng nhiều bài khác bày tỏ lòng biết ơn chung chung, chẳng hạn như “Bây giờ cảm ơn tất cả chúng ta Chúa của chúng ta"Và"Vì vẻ đẹp của trái đất.” Thậm chí nhiều bài thánh ca còn thuộc danh mục ca ngợi có liên quan - xét cho cùng, phản ứng chung khi cảm thấy may mắn hoặc được giải cứu là ca ngợi đấng tối cao được cho là đã ban tặng những món quà đó.
Không có xung lực nào trong số này là duy nhất của Cơ đốc giáo, hay thậm chí là tôn giáo. Nhưng những bài thánh ca ngợi khen và biết ơn đã là trọng tâm trong sự thờ phượng của người Do Thái và Cơ đốc giáo trong nhiều thiên niên kỷ. Trên thực tế, chúng quay trở lại một trong những cảnh nổi tiếng nhất trong Kinh thánh tiếng Do Thái.
pharaoh chạy trốn
Buổi biểu diễn âm nhạc sớm nhất được đề cập trong Kinh thánh tiếng Do Thái là “Bài ca của biển”, đề cập đến hai bài hát mà Môi-se và em gái Miriam hát để ăn mừng việc dân Y-sơ-ra-ên thoát khỏi Ai Cập. Khi quân đội của Pha-ra-ôn đuổi theo những nô lệ đang chạy trốn đến bờ Biển Đỏ, Đức Chúa Trời mở ra một con đường khô ráo cho họ trước khi đóng biển nuốt chửng những người lính, theo Sách Xuất Hành:
Bấy giờ, nhà tiên tri Mi-ri-am, em gái của A-rôn, cầm trống cơm trong tay, và tất cả phụ nữ đi theo bà, vừa đánh trống vừa nhảy múa. Miriam hát cho họ nghe: 'Hãy hát mừng Chúa, vì Người rất cao cả. Anh ta đã ném cả ngựa và người lái xe xuống biển.'
ca sĩ Do Thái Debbie Friedman, người đã qua đời vào năm 2011, đã viết “Bài hát của Miriam,” điều chỉnh những dòng này từ Exodus thành một tác phẩm được yêu thích hiện đại.
Đền thờ
Một dự án nghiên cứu đã đưa tôi đi sâu vào thế giới của các bài Thi thiên tiếng Hê-bơ-rơ, ban đầu được hát chủ yếu trong các nghi lễ tại đền thờ ở Giê-ru-sa-lem. Các học giả đã suy đoán trong nhiều thế kỷ về thành phần và trình tự của những bài thơ Hê-bơ-rơ này mà tạo thành một cuốn sách của Kinh thánh. 150 bài Thi thiên bao gồm rất nhiều lời than thở, những lời bày tỏ sự ngợi khen và lòng biết ơn, và khá nhiều bản văn kết hợp cả hai.
Hermann Gunkel, một học giả Kinh thánh tiên phong vào đầu thế kỷ 20, phát triển một hệ thống phân loại các văn bản trong Sách Thi thiên theo thể loại, mà các chuyên gia vẫn sử dụng ngày nay. Những gì Gunkel gọi là thánh vịnh “Tạ ơn” là những văn bản ca ngợi hành động của Chúa để ban phước lành và giảm bớt đau khổ vào những thời điểm và địa điểm cụ thể: chữa khỏi một căn bệnh nghiêm trọng, Ví dụ. Các danh mục của Gunkel cũng bao gồm các bài thánh ca đề cập đến lòng biết ơn đối với các hành động thiêng liêng tổng quát hơn: tạo ra vũ trụ và những điều kỳ diệu của thế giới tự nhiên, hoặc bảo vệ người Y-sơ-ra-ên cổ đại khỏi kẻ thù ngoại bang.
Nhận tin mới nhất qua email
Thật khó để tìm thấy một văn bản tràn ngập lòng biết ơn hơn Thánh Vịnh 65, trong đó có những câu thơ rất thích hợp cho Ngày lễ tạ ơn:
The streams of God are filled with water
to provide the people with grain,
for so you have ordained it.
You drench its furrows and level its ridges;
you soften it with showers and bless its crops.
You crown the year with your bounty,
and your carts overflow with abundance.
Một ý tưởng mới: Bài hát về Chúa Giêsu
Mặc dù các giai điệu gốc của thánh vịnh đã bị thất lạc từ lâu, nhưng lời của chúng vẫn là nền tảng chính trong các bài hát tôn giáo cho cả người Do Thái và Cơ đốc nhân.
Vai trò quan trọng của họ trong các nhà thờ Tin lành ngày nay một phần là do Cải cách thế kỷ 16. Trong thời kỳ Phục hưng, người Công giáo đã phát triển nhiều hình thức âm nhạc trang trí công phu hơn cho Thánh lễ, bao gồm cả việc sử dụng phức điệu: bài hát có hai hay nhiều giai điệu đan xen đồng thời. Mặt khác, những người theo đạo Tin lành quyết định rằng những bài thánh vịnh không trang trí, được đưa vào các thước đo âm nhạc tiêu chuẩn phù hợp với các giai điệu hiện có, là tối ưu cho nhà thờ.
lãnh đạo cải cách Martin Luther âm nhạc yêu thích và đã viết những bài thánh ca của riêng mình với những từ gốc vẫn còn phổ biến cho đến ngày nay, chẳng hạn như “Một pháo đài hùng mạnh là Đức Chúa Trời của chúng ta.” Tuy nhiên, đối với nhà cải cách khắc khổ hơn John Calvin, càng đơn giản càng tốt. Anh ấy nhấn mạnh rằng việc hát thánh ca cappella không hòa âm rất tốt cho ngày sa-bát.
Bản án của Calvin đã mang lại hiệu quả ở New England, nơi được giải quyết phần lớn bởi những người theo chủ nghĩa Calvin theo Thanh giáo. Trên thực tế, cuốn sách đầu tiên được xuất bản ở Bắc Mỹ là “Sách Thánh Vịnh,” vào năm 1640. Phải mất một thế kỷ để các bài thánh ca có lời mới bắt đầu được chấp nhận trong các nhà thờ, và thậm chí còn lâu hơn nữa để đàn organ xuất hiện ở đó.
Hình minh họa từ ấn bản năm 1866 của tác giả thánh ca Isaac Watts' 'Những bài hát thiêng liêng và đạo đức dành cho trẻ em.' Bridgeman / Câu lạc bộ văn hóa / Lưu trữ Hulton qua Getty Images
Dần dần những hạn chế này bắt đầu giảm bớt, ngay cả ở New England. Trong những năm 1700, các bài thánh ca bắt đầu cạnh tranh với các bài thánh vịnh về mức độ phổ biến. Nhà đổi mới quan trọng là Isaac Watts, một nhà thơ tài năng đã thắc mắc tại sao những người theo đạo Cơ đốc không thể hát những bài hát thờ phượng liên quan đến Chúa Giê-su Christ - vì Sách Thi thiên, được viết trước khi ông ra đời, thì không. John và Charles Wesley, những người sáng lập Chủ nghĩa Giám lý, cũng là những người thâm căn cố đế người viết thánh ca.
Ca ngợi hôm qua và hôm nay
Đối với những đôi tai hiện đại, hầu như không thể nhận thấy sự khác biệt giữa thánh vịnh và thánh ca. Các bài thánh ca thường dựa nhiều vào hình ảnh và phép ẩn dụ của thánh vịnh. Ngay cả một bài thánh ca Lễ tạ ơn nghe có vẻ đơn giản như “Chúng ta tập hợp lại với nhau” chứa đựng không ít hơn 11 ám chỉ đến các thánh vịnh cụ thể.
Watts, anh em nhà Wesley và một số tác giả thánh ca khác là một phần của các phong trào giúp sinh Kitô giáo truyền giáo hiện đại. Một số bài thánh ca tạ ơn và ngợi khen nổi tiếng nhất đã được phổ biến bởi các cuộc phục hưng phúc âm qua nhiều thế kỷ: “Amazing Grace,” bởi một giám tuyển người Anh thế kỷ 18, và “How Great Thou Art,” bài hát chủ đề của các cuộc phục hưng của nhà truyền giáo nổi tiếng thế giới Billy Graham.
Trong hơn 30 năm qua, thể loại bùng nổ của nhạc thờ cúng đương đại, thường được gọi đơn giản là nhạc ca ngợi, đã trở thành tiêu chuẩn được nghe trong các nhà thờ lớn và các giáo đoàn truyền giáo khác trên khắp thế giới. Không đáng ngạc nhiên, khen ngợi và biết ơn là những chủ đề không thể tránh khỏi trong thể loại này - cho dù chúng có gợi lên một bữa tiệc Lễ tạ ơn hay không.
Giới thiệu về Tác giả
David W. Stowe, Giáo sư nghiên cứu tôn giáo, Michigan State University
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
