bánh xe chiêm tinh

Tôi vẫn nhớ lại rõ ràng một trải nghiệm, từ khi tôi lên chín hoặc mười tuổi, đó có thể được mô tả là cuộc gặp gỡ đầu tiên của tôi với chiêm tinh học. Tôi đang ở trong vườn rau nhỏ của chúng tôi, có lẽ trên đường đi mua rau mùi tây cho bữa tối, và tôi đã dừng lại một chút để nhìn lên bầu trời quang đãng và đẹp đẽ đặc biệt. Tôi tập trung tầm nhìn của mình vào một ngôi sao duy nhất, một điểm sáng hình kim rất nhỏ, nó le lói trong gió ấm như một ngọn nến sắp tắt. Tôi tự hỏi, chiều không gian tuyệt vời nào có thể thu nhỏ một mặt trời rộng lớn thành ánh bạc lấp lánh vô cùng nhỏ này?

Đột nhiên, trong một sự hiểu biết vội vã không thể diễn tả, thực tế của sự mênh mông đó chợt hiện ra trong tôi. Tất cả ngay lập tức tôi hiểu - trong máu tủy của tôi chứ không chỉ đơn thuần là trí tuệ - rằng tôi đang nhìn ra những bờ biển xa nhất của tự nhiên. Viền vô cực lướt qua tôi. Tôi phát khiếp khi đầu gối yếu đi và gần như nhường chỗ cho bên dưới.

Trong một khoảng thời gian sau đêm đó, tôi sợ bầu trời đêm nhiều như một người sợ chết trong những khoảnh khắc hiếm hoi đó khi người ta bắt gặp nó như một thực tế hơn là một sự trừu tượng. Đối với tầm nhìn về vũ trụ này đã làm tôi hoàn toàn suy giảm, giống như cái chết. Đột nhiên tôi biết cuộc sống của mình như thật sự: nổi, xa hơn bất kỳ ngôi sao nào, trong đại dương vô tận. Đó là một tiết lộ khiêm nhường và đáng sợ, nhưng cũng thật nghịch lý, như thể sự tầm thường của tôi được bù đắp bởi sự thật phi thường và không thể giải thích được về sự tồn tại tuyệt vời của tôi trong sáng tạo tuyệt vời này.

Thiên văn học hay Chiêm tinh học?

Người đọc có thể thắc mắc tại sao tôi mô tả trải nghiệm này là chiêm tinh. Nó không được đặc trưng tốt hơn như một sự mặc khải của thiên văn học? Rốt cuộc, đó là một bước nhảy vọt của trí tưởng tượng dựa trên kiến ​​thức thiên văn. Tôi đã được dạy về các vì sao là gì, về ngọn lửa hạt nhân, năm ánh sáng, các lỗ đen, và chính với những khái niệm thiên văn đó, tôi đã nhìn lên bầu trời đêm đó.

Tuy nhiên, theo một nghĩa khác, nó thực sự là chiêm tinh bởi vì đó là khoảnh khắc mà các ngôi sao, tách khỏi tôi theo những lời dạy hợp lý đó bằng một khoảng cách không thể kiểm soát, xâm nhập vào con người tôi, lấp đầy tôi trong bóng tối và ánh sao. Các ngôi sao không còn chỉ ở xa. Họ đắm chìm sâu vào tôi đến nỗi mối quan hệ của tôi với họ trở nên thân mật một cách kỳ lạ. Những suy tư về khoảnh khắc này tràn ngập những ước mơ của tôi và hướng dẫn cuộc đời tôi một cách tinh tế vào những con đường mới, như chính nó, từ điểm tựa sâu thẳm nhất trong tâm hồn tôi. Đây không phải là một loại ảnh hưởng chiêm tinh thô, ánh sao dệt thành số phận con người, vĩ mô trở thành vi mô sao?


đồ họa đăng ký nội tâm


Sự tranh cãi của tôi ở đây là một kinh nghiệm thuộc loại này là gốc rễ của chiêm tinh học. Cốt lõi của chiêm tinh học không nằm ở các kỹ thuật giải đoán biểu đồ, sách đầy đủ các vị trí ban đầu, và hệ thống các điểm giữa và các khía cạnh. Nó không có gì để làm với "Bạn là dấu hiệu ngôi sao nào?" bữa tiệc trò chơi. Không, chiêm tinh bắt nguồn từ sự kỳ diệu và kinh ngạc của những tổ tiên gốc Chaldean nhìn chằm chằm vào đêm này qua đêm khác thành một bí ẩn khó lường. Nó bắt nguồn từ những giấc mơ về những con vượn lớn đang bay lượn đe dọa trên bầu trời. Nó bắt nguồn từ những câu chuyện kể cho trẻ em về các ngôi sao băng, trong "Đêm đầy sao" của Van Gogh."Tóm lại, gốc rễ của chiêm tinh học nằm trong mối quan hệ cổ xưa của trí tưởng tượng với bầu trời sao. (1)

Chiêm tinh học là cổ mẫu

Giống như khiêu vũ và tôn giáo, chiêm tinh học được khám phá tự nhiên trong mỗi nền văn hóa như một sự mặc khải mới mẻ. Người Aztec, người Babylon, người Ai Cập, người Trung Quốc, thổ dân Úc và người Hy Lạp đều có những thuật chiêm tinh ở các mức độ tinh vi khác nhau. Các hệ thống và thần thoại của mỗi hệ thống chiêm tinh khác nhau, nhưng động lực, trực giác của các phản xạ thiên thể trong số phận và linh hồn, là không đổi và không thể thay đổi được.

Chúng ta có thể dễ dàng hình dung quá trình mà các hệ thống như vậy ra đời. Các nền văn hóa công nghệ ít phức tạp hơn nền văn hóa của chúng ta liên tục, theo chu kỳ, đối mặt với bí ẩn của các vì sao. Nơi không có ánh đèn thành phố làm ô nhiễm bầu trời với ánh sáng xung quanh liên tục, các vì sao tỏa sáng trong một cảnh tượng thanh bình và bao la của vẻ đẹp lạ thường.

Chúng ta có thể tưởng tượng sự kinh ngạc và kinh ngạc của tổ tiên chúng ta khi nhìn vào bầu trời đó, làm thế nào họ sẽ dệt nên những câu chuyện như mạng nhện, kết nối các ngôi sao thành một tác phẩm trang sức sáng lấp lánh của các chòm sao và thần thoại. Khi những câu chuyện giàu trí tưởng tượng này trở nên sâu sắc hơn với những câu chuyện kể lại, bầu trời đêm sẽ trở thành một tấm thảm thần thoại sống động, mỗi đêm trở thành một nơi kể lại những câu chuyện thiêng liêng và một lời nhắc nhở về nền tảng thiêng liêng đối với sự sống trên trái đất.

Nếu không có một thiên văn học nào khác ngoài một quan niệm thô sơ về ngày, mùa và mặt trăng - mà không có sự hiểu biết về sự thật đáng kinh ngạc của không gian thiên văn - những người đó đôi khi sẽ cảm thấy sự kinh ngạc bí ẩn mà tôi cảm thấy đêm đó trong khu vườn của tôi ở vùng ngoại ô . Họ sẽ cảm thấy xúc động trước sự chuyển động của các vị thần trong tâm hồn họ, và sẽ không bao giờ nghi ngờ rằng đó thực sự là những vị thần trong chính những ngôi sao đã giam giữ họ trong những khoảnh khắc như vậy. Thiên văn học, chiêm tinh học và thần thoại sao - tất cả sẽ được sinh ra cùng nhau trong hành động ngắm sao.

Tin nhắn được viết dưới ánh sao

Trong một nền văn hóa nghiện sự kích thích bằng những hình ảnh thay đổi liên tục, nhiều người khó có thể hiểu được niềm vui khi chiêm ngưỡng bầu trời đêm. Nếu mối quan hệ của chúng ta với hình ảnh được mô phỏng trên truyền hình, làm thế nào chúng ta có thể đánh giá cao những hình ảnh bền bỉ, đơn giản của các chòm sao?

Nếu chúng ta đã học cách coi mọi hình ảnh là ngay lập tức và chỉ dùng một lần, và cảm thấy nhàm chán nếu không có cảnh thay đổi cứ sau vài giây, thì làm sao chúng ta có thể cho phép khuôn mặt của các vì sao - dấu hiệu của sự vĩnh cửu - tự khắc vào trí tưởng tượng của chúng tôi? Hình ảnh truyền hình có chủ đích giật gân và nông cạn, nhằm mục đích tiêu thụ tức thì và dạy chúng ta mối quan hệ với hình ảnh dựa trên sự "giải trí" và thỏa mãn tưởng tượng. What possible entertainment could be found in staring up at some burning hydrogen billions of miles away?

Tuy nhiên, đối với một nền văn hóa mà các ngôi sao chưa "giải thích" là những quả bóng khí đốt vô hồn, bầu trời đêm vẫn là một văn bản bí ẩn của mật mã thần thánh. Đọc nó về mặt thiên văn và chiêm tinh có lẽ là vấn đề sống còn. Có lẽ ở đây được viết những ý chí bí mật của các vị thần, những ý nghĩa đằng sau những đau khổ không thể giải thích và khủng khiếp của cuộc sống.

Có lẽ thuốc tiên của sự bất tử có thể được chắt lọc từ những thông điệp được viết dưới ánh sao. Thần thoại hóa và chiêm tinh các ngôi sao sẽ là một vấn đề có tầm quan trọng sâu sắc, về niềm đam mê và nỗi sợ hãi, đối với những người như vậy.

Hợp lý hóa Vũ trụ

Ngày nay, với sự tự mãn của chúng ta rằng thiên nhiên đã bị đánh bại, chúng ta tin rằng số phận thuộc về chúng ta hơn là các vị thần, và mọi đau khổ đều có thể được chinh phục bởi những đổi mới công nghệ, chúng ta không còn sợ hãi các vị thần trên các vì sao. Thiên văn học đảm bảo với chúng ta rằng chúng ta an toàn trước sự can thiệp của các thần thánh vũ trụ. Bầu trời đêm đẹp và trơ trụi, vẻ đẹp lộng lẫy tuyệt vời của nó bị ánh sáng nhân tạo che khuất.

Bỏ qua sự hống hách của Icarus và Prometheus, chúng tôi gửi các cỗ máy không gian của mình lên đỉnh Olympus để tự mình "thăm dò" Sao Mộc, không sợ bị trả thù. Các vị thần cũ đã bị lật đổ khỏi ngai vàng bởi một quần thể bí ẩn vật lý thiên văn mới: chuẩn tinh, siêu dây mười chiều, điểm kỳ dị không-thời gian.

Quá trình hợp lý hóa vũ trụ này đã dẫn đến sự xói mòn dần mối liên hệ giữa chiêm tinh học và chính bầu trời, như thể một chiếc ô toán học khổng lồ che khuất tầm nhìn của chúng ta. Hôm nay chúng tôi thực hành chiêm tinh trong nhà, vào ban ngày, trong thành phố. Quan điểm chiêm tinh ban đầu - phạm vi của các vì sao - không thể xa hơn. Trong bối cảnh này, thật quá dễ dàng để giảm bớt chiêm tinh thành một trò chơi ngôn ngữ đơn thuần, một vấn đề của sách và từ ngữ, con số và dấu hiệu. Biểu đồ gần như trở thành một thực thể ma thuật, như thể các hiệu ứng chiêm tinh phát ra từ biểu đồ này.

Với mối liên hệ giữa chiêm tinh học và bầu trời ngày càng suy yếu, nhiều nhà chiêm tinh không còn có thể chỉ ra các chòm sao vào ban đêm. Hệ thống nhà được sử dụng mà không có bất kỳ hiểu biết nào về cách các hệ thống này phân chia bầu trời thực tế. Các khái niệm và hệ thống biểu diễn của Chiêm tinh học (glyphs, trục, đường khía cạnh, v.v.) trở nên thực hơn thế giới mà chúng đề cập đến.

Phương thức thực hành này - hạn chế, trừu tượng, ngôn ngữ - ảnh hưởng một cách tinh tế nhưng sâu sắc (hoặc có thể phản ánh) các chiều hướng triết học và diễn giải của chiêm tinh học của chúng ta. Suy nghĩ của chúng tôi chấp nhận những hạn chế của phương tiện chúng tôi sử dụng và môi trường chúng tôi sử dụng. Do đó, việc diễn giải có nguy cơ rơi vào tình trạng ngưng trệ hai chiều của biểu đồ và sự giả tạo và gò bó của văn phòng.

Nếu không có bầu trời đêm, chiêm tinh học có thể mất linh hồn và bắt đầu mang tính cá nhân quá mức, nói một cách tầm thường về Mặt trăng "của tôi", "Hải vương" của tôi, như thể các hành tinh là đồ chơi tâm linh của cá nhân chúng ta. Ví dụ cực đoan của cách tiếp cận này là "hệ thống từ khóa" giải thích trong đó các ký hiệu chiêm tinh được rút gọn thành một dạng bổ sung ngôn ngữ, tách biệt khỏi bất kỳ mối liên hệ nào với hình ảnh hoặc bản thân tự nhiên.

Chiêm tinh học như mối quan hệ với thiên nhiên

Thomas Moore đã viết rằng, "Về bản chất, chiêm tinh không phải là một niềm tin, một phương pháp, một khoa học hay khoa học giả, hay thậm chí là một nghệ thuật. Về cơ bản, nó là một dạng mối quan hệ giữa cuộc sống con người và thế giới, một mối quan hệ mà chúng ta tìm hiểu về chính chúng ta bằng cách quan sát bầu trời. "(2)

Sự thay đổi về sự nhấn mạnh này, sự chuyển hướng khỏi cuộc tranh luận khoa học / nghệ thuật hướng tới quan niệm về mối quan hệ với tự nhiên, là bản chất của luận điểm của tôi. Nó giúp chúng ta thoát khỏi những tình huống khó xử không thể biện minh cho chiêm tinh học với một cơ sở khoa học vốn dĩ thù địch. Khoa học phải chống lại chiêm tinh học đơn giản bởi vì chiều kích chủ quan không thể tránh khỏi của chiêm tinh học đối lập với tưởng tượng khoa học cơ bản về tính khách quan tuyệt đối.

Một khi chúng ta coi chiêm tinh học là một dạng trí tưởng tượng gần gũi với thiên nhiên, chúng ta đã bỏ qua những lời biện hộ mà các nhà chiêm tinh có xu hướng bị dụ dỗ và đồng thời xem xét lại vai trò của nhà chiêm tinh bên ngoài thái cực của nhà khoa học / nhà tâm lý học và mặt khác là nhà huyền bí / thầy bói. .

Thiên nhiên là lĩnh vực mà chúng ta phải quay trở lại nếu chúng ta muốn phục hồi tầm nhìn chiêm tinh của mình. Tôi tin rằng một đêm duy nhất ở dưới các vì sao để chiêm ngưỡng các chuyển động và mối quan hệ trực quan của các hành tinh và chòm sao, mở ra một luồng cảm hứng, có thể làm sâu sắc thêm quan điểm chiêm tinh của một người hơn nhiều tuần đọc sách giáo khoa chiêm tinh. Ở đó chúng ta sẽ thấy rằng bầu trời là một hình cầu, không chỉ là một bánh xe. Nó có đầy đủ các chòm sao chưa bị ảnh hưởng bởi chiêm tinh học - Centaurus, Puppis, Hydra, và mũi tên ma thuật của Hyades ở Kim Ngưu. Ai đã giải thích Venus chèo thuyền của Hyades - nhưng cô ấy vẫn ở đó! Màn đêm tràn ngập những ký hiệu không rõ.

Thế giới tự nhiên là một nền đất cực kỳ phong phú để nuôi dưỡng trí tưởng tượng biểu tượng, và trí tưởng tượng phong phú sâu sắc là tài sản sâu sắc nhất của nhà chiêm tinh. Nó sẽ cung cấp cho cô ấy / anh ấy một phông chữ cái nhìn sâu sắc vô tận mà không có kỹ thuật nào có thể thay thế được.

Điều quan trọng là không hiểu sai khái niệm về trí tưởng tượng trong bối cảnh này. Từ "tưởng tượng", trong cách sử dụng phổ biến, có nghĩa là không có thực, một cái gì đó huyền ảo hoặc thậm chí không có thật. Trí tưởng tượng đích thực không chỉ là tưởng tượng, mà là hoạt động bản địa của tâm hồn. Thật vậy, nó là bản chất của linh hồn, cách thức nhận biết về bản thân và các mối quan hệ của nó với thế giới. (3)

Sự thật của chiêm tinh học

Sự thật của chiêm tinh học dẫn chúng ta đến một nhận thức rằng trí tưởng tượng không chỉ thuộc về cá nhân, mà là một ma trận tồn tại giữa cá nhân và thế giới vật chất. Vật chất và hình ảnh là những thực tế đan xen vào nhau.

Do đó, mối quan hệ tưởng tượng thực sự với thế giới không phải là sự phóng chiếu các nội dung tâm lý lên vật chất, mà là một cách nhận biết thế giới như thấm nhuần trong tâm hồn. Chiêm tinh chỉ là một dị thường khi nó tồn tại trong bối cảnh của một thế giới quan mà không thừa nhận sự hiện diện của trí tưởng tượng như một lực lượng quan trọng trong bản thân tự nhiên.

Thời đại máy tính đã cho chúng ta quyền tự do chưa từng có để thử nghiệm những ý tưởng và kỹ thuật mới, nhưng tất cả những thông tin này đều vô dụng trừ khi nó được hỗ trợ bởi một trí tưởng tượng sâu sắc và mạnh mẽ. Những danh sách hỗn hợp gồm các điểm giữa, các điểm và các trang phân tích sóng hài có thể giúp chúng ta hiểu sâu sắc hơn về bản thân hoặc khách hàng của chúng ta ở mức độ nào? Họ không mạo hiểm thay thế thông tin cho sự khôn ngoan?

Tôi tự hỏi liệu thời trang mới này để thu thập một lượng lớn thông tin do máy tính tạo ra không phải được củng cố bởi một ảo tưởng kiểm soát. Giá như chúng ta có thể thu thập tất cả các bit dữ liệu liên quan, có lẽ chúng ta có thể loại bỏ cảm giác khó chịu vì không hiểu, thiếu dấu, hụt hẫng. Có lẽ chúng ta thực sự có thể kiểm soát số phận, chỉ cần chúng ta có thể biết đủ. Nó tương đương với chiêm tinh học với tưởng tượng của nhà vật lý về "lý thuyết vạn vật", sẽ có thể dự đoán tất cả các hiện tượng vật lý.

Việc chiêm ngưỡng những ngôi sao mang lại cảm giác "hụt hẫng" của chúng ta trong một viễn cảnh khác. Kinh nghiệm về sự bao la của vũ trụ là một liều thuốc giải độc cho lạm phát chiêm tinh của chúng ta. Chỉ khi các hành tinh được giảm xuống một glyph trên biểu đồ và một tập hợp các cụm từ vỗ, chúng ta mới có thể chứa chấp những tưởng tượng về sự toàn tri và dự đoán không có lỗi. Chúng ta hãy ngạc nhiên và biết ơn về những gì chúng ta có thể biết và dự đoán, và nuôi dưỡng sự đơn giản, sâu sắc và nhịp điệu trong bài đọc của chúng ta, làm cho chiêm tinh học của chúng ta phản chiếu bầu trời chứa chấp các vị thần của nó.

Khi di chuyển chiêm tinh trở lại bầu trời tối, chúng ta sẽ thực hiện được nhiều hơn là làm giàu và trẻ hóa tầm nhìn chiêm tinh. Chúng ta sẽ giáng một đòn mạnh vào quyền bá chủ của khoa học duy lý, đặt bàn tay nặng nề, độc quyền của nó lên các tầng trời vốn là quyền lợi của chúng ta. Không còn bị thiệt thòi bởi kiến ​​thức đáng sợ về kiến ​​thức bí truyền được trình bày bởi vật lý thiên văn hiện đại, chúng ta có thể dám sáng tạo lại bầu trời cho thời đại của chúng ta. Chúng ta có thể uống lại từ những vùng nước Aquian đầy sao đó.

Tài liệu tham khảo & Ghi chú:

KHAI THÁC. Đối với một cuộc kiểm tra tuyệt vời trữ tình và rất kỹ lưỡng về lịch sử mối quan hệ của loài người với các ngôi sao và các hành tinh, tôi thực sự khuyên bạn nên Bầu trời đêm của Richard Grossinger, Los Angeles: Nhà xuất bản St. Martin, 1988.

KHAI THÁC. Thomas Moore, Sự mê hoặc của cuộc sống hàng ngày, Hodder & Stoughton, 1996, tr. 321.

KHAI THÁC. Những khái niệm này được khám phá sâu trong James Hillman Suy nghĩ của trái tim và linh hồn của thế giới, Dallas, Texas: Ấn phẩm mùa xuân, 1993. Xem thêm Robert Sardello, Tình yêu và tâm hồn, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - mọi quyền được bảo lưu.
Bài viết này được tái bản với sự cho phép của tác giả
từ tháng 1996./Jan. 97-XNUMX số phát hành của The Mountain Astrologer.
www.max chèologolog.com.

Cuốn sách của tác giả này

Những đường lỗi
bởi Dockz Newton-John

bìa sách Fault Lines của Pierz Newton-JohnCái gì tạo nên một người đàn ông? Trong tuyển tập truyện ngắn này, Pierz Newton-John đã trải qua đầy đủ trải nghiệm nam tính, với sự cởi mở không ngại thể hiện những người đàn ông lúc cô đơn nhất, tình dục, yêu thương, đôi khi dễ bị tổn thương, đôi khi ngược đãi.

Trong những câu chuyện của Pierz Newton John luôn hiện về cảm xúc, sự dịu dàng với con cái, ấm áp với vợ sau những giấc mơ xa lánh, nỗi đau bị bạn gái bội bạc, nỗi cô đơn của đàn ông. Plus ça change cộng với c'est la même đã chọn. . . người đọc bị ru ngủ bởi văn xuôi liền mạch, trào lưu âm nhạc đương đại, văn bản bình dị, bối cảnh ngoại ô, nhưng tất cả đều diễn ra sau những cánh cửa đóng kín.

Thông tin / Đặt hàng. Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle. 

Giới thiệu về Tác giả

ảnh của Pierz Newton-JohnPierz Newton-John là một tác giả, nhà chiêm tinh và nhà trị liệu tâm lý đang hành nghề tại Melbourne, Úc. Ông "quan tâm đến việc kết hợp các ý tưởng trong tâm lý học cổ mẫu với lý thuyết chiêm tinh và nghiên cứu sâu hơn các nền tảng triết học của thực hành chiêm tinh". Ông theo học chuyên ngành Lịch sử và Triết học Khoa học tại Đại học Melbourne và cũng là một nghệ sĩ guitar cổ điển, nhà thơ và nhà thiên văn nghiệp dư. Ông cũng là giảng viên sáng lập của Trường Đời sống Melbourne. 

Để biết thêm thông tin, hãy truy cập https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john