Bạn đang ép buộc bản thân? Bạn đang đi theo cách riêng của bạn?
Hình ảnh của Pexels

Bạn có thể nói rằng không ép buộc là nguyên tắc thứ hai của Đạo - hoạt động tự phát hoặc tự nó (tzu-jan) là hoạt động đầu tiên. Trong tiếng Trung, nguyên tắc thứ hai được gọi là wu wei, và nó có nghĩa đen là "không làm", nhưng sẽ được dịch tốt hơn nhiều để mang đến cho nó tinh thần "không ép buộc" hoặc "không cản trở". Nói đến Đạo, đó là ý nghĩa rằng hoạt động của tự nhiên không tự gây cản trở. Tất cả đều hoạt động cùng nhau như một thể thống nhất và không, như đã từng, tách ra khỏi chính nó để làm một cái gì đó cho chính nó.

Wu wei (không làm) cũng được áp dụng cho hoạt động của con người, và đề cập đến một người không đi theo cách riêng của mình. Người ta không đứng trong ánh sáng của chính mình khi làm việc, và vì vậy cách của wu wei (điều này nghe có vẻ như chơi chữ nhưng không phải vậy) là cách không cản trở hoặc không can thiệp. Đây là nguyên tắc Đạo giáo thực tế ưu việt của cuộc sống.

Buộc mình: Điều đó có nghĩa là gì?

Ý tôi là bằng cách ép buộc bản thân là một thứ như thế này: Khi trẻ em ở trường được cho là chú ý đến giáo viên, suy nghĩ của chúng sẽ lan tỏa khắp nơi, và giáo viên sẽ sớm tức giận và nói: "Hãy chú ý." Và những đứa trẻ sẽ quấn chân quanh chân ghế, và chúng sẽ nhìn chằm chằm vào giáo viên và cố gắng trông thật thông minh. Nhưng những gì xảy ra đã được thể hiện rất rõ trong một phim hoạt hình tôi đã thấy vào một ngày khác: Một cậu bé đang đứng và nhìn giáo viên của mình và nói: "Tôi xin lỗi, tôi đã không nghe thấy những gì bạn nói vì tôi nghe rất khó nghe . "

Nói cách khác, khi chúng ta cố gắng yêu thương, hoặc có đạo đức, hoặc chân thành, chúng ta thực sự nghĩ về việc cố gắng làm điều đó giống như cách đứa trẻ cố gắng lắng nghe, siết chặt cơ bắp và cố gắng trông thông minh như anh nghĩ về việc chú ý. Nhưng anh không nghĩ về những gì giáo viên nói, và do đó anh không thực sự lắng nghe. Đây là một ví dụ hoàn hảo về ý nghĩa của việc ngăn chặn bản thân hoặc bước vào ánh sáng của chính bạn.

Để cung cấp một minh họa khác về nó, giả sử bạn đang cắt gỗ. Nếu bạn đi ngược lại cách cây phát triển, nghĩa là chống lại hạt gỗ, gỗ rất khó chặt. Nếu bạn đi với hạt, tuy nhiên, nó dễ dàng phân tách. Hoặc một lần nữa, trong việc cưa gỗ, một số người đang rất vội vã để cưa và họ cố gắng và cung cấp năng lượng ngay qua miếng gỗ. Nhưng chuyện gì xảy ra? Khi bạn lật tấm ván lên, bạn thấy cạnh sau của gỗ đầy những mảnh vụn, và bạn thấy rằng bạn cũng khá mệt mỏi. Bất kỳ thợ mộc lành nghề nào cũng sẽ nói với bạn: "Hãy để cưa làm việc, hãy để răng thực hiện việc cắt". Và bạn thấy rằng bằng cách đi vào nó khá dễ dàng, và chỉ cần cho phép lưỡi dao lướt qua lại, gỗ dễ dàng bị cắt.


đồ họa đăng ký nội tâm


Như câu tục ngữ của chúng ta nói, "Dễ dàng làm điều đó." Và wu wei có nghĩa là dễ dàng làm điều đó. Nhìn ra hạt của sự vật, cách thức của sự vật. Di chuyển phù hợp với nó và công việc được thực hiện đơn giản.

Kỹ năng sống nỗ lực

Trong một cuốn sách, triết gia Chuang-tse kể một câu chuyện tuyệt vời về một người bán thịt, người có thể giữ cùng một chiếc chopper trong hai mươi năm bởi vì anh ta luôn cẩn thận để lưỡi kiếm rơi vào giữa các xương. Và theo cách này, anh ta không bao giờ mặc nó ra.

Một lần nữa chúng ta thấy rằng người học loại hoạt động đó, chúng ta sẽ nói, phù hợp với Đạo, được cho là có đức hạnh. Ý thức đạo đức đặc biệt này của người Trung Quốc được gọi là Te, nhưng nó không phải là đức tính theo nghĩa thông thường của chúng ta là tốt. Te giống như từ đức của chúng ta khi nó được sử dụng nhiều hơn trong ý nghĩa của các đức tính chữa bệnh của cây. Khi chúng ta sử dụng từ đức theo cách này, nó thực sự chỉ định một loại kỹ năng phi thường trong cuộc sống. Và trong cuốn sách của mình, Lao-tzu nói rằng loại đức tính siêu việt không có ý thức về bản thân nó là đức tính, và do đó thực sự là đức hạnh. Nhưng loại đức tính thấp kém rất lo lắng để có đạo đức đến nỗi mất hoàn toàn đức tính của mình.

Chúng ta thường bắt gặp loại người có đạo đức, người có ý thức đạo đức, người có, bạn có thể nói, quá nhiều đức hạnh. Đây là những người là một thách thức vĩnh viễn cho tất cả bạn bè của họ, và khi bạn có mặt họ, bạn cảm thấy họ thật tốt đến nỗi bạn không biết phải nói gì. Và vì vậy, bạn luôn luôn như vậy, ngồi trên mép ghế của bạn và cảm thấy một chút khó chịu khi có mặt của họ. Theo cách nói của Đạo giáo, loại người này có mùi của đức hạnh, và thực sự không có đức tính nào cả.

Người thực sự có đạo đức là không phô trương. Không phải là họ bị ảnh hưởng khiêm tốn; thay vào đó họ là những gì họ khá tự nhiên. Lão Tử nói rằng trí thông minh vĩ đại nhất dường như là sự ngu ngốc, khả năng hùng biện lớn nhất nghe như tiếng nói lắp bắp và ánh sáng lớn nhất xuất hiện như thể nó buồn tẻ. Và tất nhiên đây là một cách nói nghịch lý rằng đức tính thực sự, Te, là sự sống của cuộc sống con người theo cách không thể đi theo cách riêng của nó.

Đây là điều tất cả chúng ta ngưỡng mộ và ghen tị rất nhiều về trẻ em. Chúng tôi nói rằng họ ngây thơ, rằng họ không hư hỏng, rằng họ không nghệ thuật, và họ không tự giác. Khi bạn nhìn thấy một đứa trẻ nhảy múa chưa học nhảy trước khán giả, bạn có thể thấy đứa trẻ tự nhảy, và có một sự hoàn chỉnh và chính trực cho chuyển động của chúng.

Lấy lại sự tự nhiên của chúng tôi 

Khi đứa trẻ thấy rằng cha mẹ hoặc giáo viên đang theo dõi và biết rằng họ có thể chấp thuận hoặc không chấp thuận, đứa trẻ bắt đầu tự xem trong khi nhảy. Ngay lập tức, việc nhảy trở nên cứng nhắc, và sau đó trở nên nghệ thuật, hoặc tệ hơn, giả tạo, và tinh thần của điệu nhảy của đứa trẻ bị mất. Nhưng nếu đứa trẻ tiếp tục học nhảy, chỉ sau nhiều năm, với tư cách là một nghệ sĩ thành đạt, vũ công đã lấy lại được sự ngây thơ và tự nhiên của điệu nhảy ban đầu của họ. Nhưng khi sự tự nhiên được lấy lại, nó không chỉ đơn giản, chúng ta có thể nói phôi thai, sự tự nhiên của đứa trẻ, hoàn toàn vô văn hóa và không được bảo vệ. Thay vào đó, nó là một loại tự nhiên mới có trong chính nó và mang trong mình nhiều năm và nhiều năm về kỹ thuật, bí quyết và kinh nghiệm.

Trong tất cả điều này bạn sẽ thấy rằng có ba giai đoạn. Đầu tiên là những gì chúng ta có thể gọi là giai đoạn tự nhiên hoặc trẻ con của cuộc sống trong đó tự ý thức chưa phát sinh. Sau đó, đến giai đoạn giữa, mà chúng ta có thể gọi là tuổi khó xử, trong đó người ta học cách tự giác. Và cuối cùng cả hai được hòa nhập trong sự ngây thơ được khám phá lại của một người được giải phóng.

Tất nhiên có một lợi thế to lớn trong việc này, bởi vì người ta phải hỏi, nếu bạn đang tận hưởng cuộc sống mà không biết rằng bạn đang tận hưởng nó, bạn có thực sự thích nó không? Và ở đây, tất nhiên, ý thức cung cấp một lợi thế to lớn. Nhưng cũng có một bất lợi, thậm chí là nguy hiểm, trong việc phát triển nó, bởi vì khi ý thức phát triển, và khi chúng ta bắt đầu biết cách nhìn vào bản thân và vượt lên chính mình, chúng ta có thể bắt đầu lại nhiều lần và gây ra nhiều can thiệp với chính mình. Đây là khi chúng ta bắt đầu có được ánh sáng của chính mình.

Bắt đầu theo cách riêng của bạn?

Bạn biết nó như thế nào khi bạn bước vào ánh sáng của chính mình hoặc đi theo cách riêng của bạn - khi điều cần thiết là bạn phải nhanh chóng bắt một chuyến tàu hoặc máy bay, ví dụ, thay vì cơ bắp của bạn được thư giãn và sẵn sàng để chạy, lo lắng về việc không đến đó kịp thời ngay lập tức làm bạn cứng lại và bạn bắt đầu vấp ngã trên tất cả mọi thứ.

Đó là điều tương tự vào những ngày đó khi mọi thứ hoàn toàn sai. Trước hết, khi bạn lái xe đến văn phòng, tất cả các đèn giao thông đều chống lại bạn. Tất nhiên điều này làm bạn bực mình, và vì sự cáu kỉnh của bạn, bạn trở nên căng thẳng và căng thẳng hơn trong cách xử lý mọi việc, và điều này dẫn đến những sai lầm. Nó có thể dẫn đến việc rất tức giận và đi quá nhanh đến nỗi cảnh sát ngăn bạn lại, vân vân và vân vân. Đó là cách vùi dập cuộc sống, như nó đã được, buộc nó lên trong nút thắt.

Và vì vậy, bí mật trong Đạo giáo là thoát ra khỏi con đường của chính mình, và học được rằng điều này thúc đẩy bản thân chúng ta, thay vì làm cho chúng ta hiệu quả hơn, thực sự can thiệp vào mọi thứ chúng ta sắp làm.

In lại với sự cho phép từ cuốn sách Tao là gì?
Xuất bản bởi Thư viện Thế giới mới.
 © 2000. www.newworldl Library.com

Nguồn bài viết

Đạo là gì?
bởi Alan Watts.

Đạo là gì?Trong những năm cuối đời, Alan Watts, tác giả nổi tiếng và có thẩm quyền tôn trọng tư tưởng Zen và phương Đông, đã chuyển sự chú ý của mình sang Đạo giáo. Trong cuốn sách này, ông đã rút ra nghiên cứu và thực hành của riêng mình để cung cấp cho độc giả một cái nhìn tổng quan về khái niệm Đạo và hướng dẫn để tự trải nghiệm nó. Đạo là gì? khám phá sự khôn ngoan trong cách hiểu mọi thứ và để cuộc sống mở ra mà không bị can thiệp.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này.

Thêm sách của tác giả này.

Lưu ý

Alan Watts

Alan Watts được sinh ra ở Anh trong 1915. Bắt đầu từ năm mười sáu tuổi, ông đã nổi tiếng là một thông dịch viên hàng đầu về các triết lý phương Đông cho phương Tây. Ông được công nhận rộng rãi cho các tác phẩm Zen và cho Cuốn sách: Về những điều cấm kỵ khi biết bạn là ai. Trong tất cả, Watts đã viết nhiều hơn hai mươi lăm cuốn sách và ghi lại hàng trăm bài giảng và hội thảo. Ông qua đời ở 1973 tại nhà riêng ở miền bắc California. Một danh sách đầy đủ các cuốn sách và băng của ông có thể được tìm thấy tại www.alanwatts.com.

Video / Bài thuyết trình với Alan Watts: Đừng ép buộc bất cứ điều gì ** Wu Wei **
{vembed Y = wf3ka6mzEX8}