Spells, Charms, Erotic Dolls And Love Magic In The Ancient MediterraneanTượng Eros thuộc loại Centocelle. Tác phẩm nghệ thuật La Mã của thế kỷ 2nd, có thể là bản sao sau bản gốc tiếng Hy Lạp. Wikimedia Commons 

 

Đó là một bí mật được giữ kín giữa các nhà sử học trong cuối thế kỷ 19th và đầu thế kỷ 20th rằng việc thực hành phép thuật đã lan rộng ở Địa Trung Hải cổ đại. Các nhà sử học muốn duy trì hoạt động ở mức thấp vì nó không hỗ trợ cho quan điểm lý tưởng hóa của họ về người Hy Lạp và La Mã. Tuy nhiên, ngày nay, ma thuật là một lĩnh vực hợp pháp của nghiên cứu học thuật, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về các hệ thống tín ngưỡng cổ xưa cũng như các thực hành văn hóa và xã hội.

Trong khi ma thuật không được khuyến khích và đôi khi thậm chí bị trừng phạt trong thời cổ đại, nó đã phát triển mạnh như vậy. Nhà chức trách công khai lên án nó, nhưng có xu hướng phớt lờ quyền lực mạnh mẽ của nó.

Phép thuật tình ái là một hình thức phổ biến của ma thuật. Những người thực hành phép thuật chuyên nghiệp đã tính phí cho việc viết bùa mê khiêu dâm, làm những con búp bê bị mê hoặc (đôi khi được gọi là poppets), và thậm chí chỉ đạo những lời nguyền chống lại các đối thủ trong tình yêu.

Phép thuật được chứng thực rộng rãi trong các bằng chứng khảo cổ học, sách chính tả và văn học từ cả Hy Lạp và La Mã, cũng như Ai Cập và Trung Đông. Ví dụ, phép thuật Hy Lạp Hy Lạp từ Graeco-La Mã Ai Cập, là một bộ sưu tập lớn các phép thuật liệt kê giấy cói cho nhiều mục đích. Bộ sưu tập được tổng hợp từ các nguồn có niên đại từ thế kỷ thứ hai trước Công nguyên đến thế kỷ thứ năm sau Công nguyên, và bao gồm nhiều phép thuật thu hút.


innerself subscribe graphic


Một số phép thuật liên quan đến việc làm búp bê, được dùng để đại diện cho đối tượng của ham muốn (thường là một người phụ nữ không biết hoặc chống lại một người ngưỡng mộ). Các hướng dẫn quy định cách tạo ra một con búp bê khiêu dâm, những từ nào nên được nói về nó và nơi nó nên được gửi.

Một đối tượng như vậy là một hình thức của ma thuật giao cảm; một loại bùa mê hoạt động theo nguyên tắc của những người như ảnh hưởng như thế. Khi ban hành ma thuật giao cảm với một con búp bê, người viết phép thuật tin rằng bất kỳ hành động nào được thực hiện trên nó - có thể là vật lý hoặc tâm linh - sẽ được chuyển đến con người mà nó đại diện.

Con búp bê ma thuật được bảo tồn tốt nhất và khét tiếng nhất từ ​​thời cổ đại, cái gọi làBúp bê LouvreNghiêng (4th thế kỷ sau công nguyên), mô tả một phụ nữ khỏa thân trong tư thế quỳ, bị trói và đâm bằng kim 13. Được chế tạo từ đất sét không nung, con búp bê được tìm thấy trong một chiếc bình bằng đất nung ở Ai Cập. Câu thần chú đi kèm, được ghi trên bảng chì, ghi lại tên của người phụ nữ là Ptolemais và người đàn ông đã tạo ra câu thần chú, hoặc ủy thác cho một pháp sư làm điều đó, như Sarapammon.

Ngôn ngữ bạo lực, tàn bạo

Các phép thuật đi kèm với những con búp bê như vậy và, thực sự, các phép thuật từ thời cổ đại về mọi chủ đề, không hề nhẹ trong ngôn ngữ và hình ảnh được sử dụng. Phép thuật cổ xưa thường bạo lực, tàn bạo và không có bất kỳ cảm giác thận trọng hay hối hận nào. Trong câu thần chú đi kèm với Louvre Doll, ngôn ngữ vừa đáng sợ vừa phản cảm trong bối cảnh hiện đại. Ví dụ, một phần của câu thần chú nhắm vào Ptolemais đọc:

Không cho phép cô ấy ăn, uống, cầm đồ, mạo hiểm hoặc tìm giấc ngủ

Một phần khác đọc:

Kéo cô ấy bằng tóc, bằng ruột, cho đến khi cô ấy không còn khinh bỉ tôi nữa

Ngôn ngữ như vậy hầu như không biểu thị cho bất kỳ cảm xúc nào liên quan đến tình yêu, hoặc thậm chí là sự hấp dẫn. Đặc biệt là khi kết hợp với búp bê, câu thần chú có thể khiến độc giả hiện đại bị ám ảnh (có lẽ gợi nhớ đến một kẻ rình rập hoặc troll trực tuyến) và thậm chí là không chính xác. Thật vậy, thay vì tìm kiếm tình yêu, ý định đằng sau câu thần chú cho thấy tìm kiếm sự kiểm soát và thống trị. Đó là động lực giới tính và tình dục của thời cổ đại.

Nhưng trong một thế giới nam tính, trong đó cạnh tranh trong mọi khía cạnh của cuộc sống là rất khốc liệt và mục tiêu chiến thắng là tối quan trọng, ngôn ngữ bạo lực là điển hình trong các phép thuật liên quan đến bất cứ điều gì từ thành công trong một phiên tòa cho đến sự gian lận của một cuộc đua xe ngựa. Thật vậy, một giả thuyết cho rằng những từ càng hung dữ thì phép thuật càng mạnh và hiệu quả.

Độc dược tình yêu

Hầu hết các bằng chứng cổ xưa chứng thực cho đàn ông là cả những người thực hành phép thuật chuyên nghiệp và khách hàng của họ. Cần phải biết chữ để thực hiện hầu hết các phép thuật (hầu hết phụ nữ không được giáo dục) và có thể tiếp cận được với khách hàng (hầu hết phụ nữ không được tự do tiếp khách hoặc có một doanh nghiệp). Tuy nhiên, một số phụ nữ cũng tham gia vào ma thuật khiêu dâm (mặc dù các nguồn trên này tương đối khan hiếm).

Ví dụ, ở Athens cổ đại, một người phụ nữ đã bị đưa ra tòa với tội danh cố gắng đầu độc chồng. Phiên tòa đã được ghi lại trong một bài phát biểu thay mặt cho công tố (ngày khoảng 419 BC). Nó bao gồm sự bảo vệ của người phụ nữ, trong đó tuyên bố rằng cô ấy không có ý định đầu độc chồng mình mà chỉ quản lý một philtre tình yêu để khơi dậy cuộc hôn nhân.

Bài phát biểu, mang tên Chống lại mẹ kế vì ngộ độc Antiphon, tiết lộ rõ ​​ràng rằng người Athen đã luyện tập và tin vào các loại thuốc tình yêu và có thể gợi ý rằng hình thức ma thuật khiêu dâm tinh tế hơn này (so với việc sử dụng phép thuật và tạo ra búp bê bị mê hoặc) là sự bảo tồn của phụ nữ.

Mong muốn giữa phụ nữ

Trong sự đa dạng của các phép thuật được tìm thấy trong Hy Lạp Magical Paccori, hai thỏa thuận cụ thể với ham muốn tình dục đồng giới nữ. Trong một trong số đó, một người phụ nữ tên Herais cố gắng lôi kéo một người phụ nữ bằng cái tên Serapis. Trong câu thần chú này, có từ thế kỷ thứ hai sau Công nguyên, các vị thần AnubisHermes được kêu gọi mang Serapis đến Herais và trói Serapis với cô.

Trong câu thần chú thứ hai, có niên đại vào thế kỷ thứ ba hoặc thứ tư sau Công nguyên, một người phụ nữ tên Sophia tìm kiếm một người phụ nữ tên là Gorgonia. Câu thần chú này, được viết trên một máy tính bảng chì, có giọng điệu mạnh mẽ; ví dụ:

Đốt cháy, đốt lửa, thổi hồn, trái tim, gan, tinh thần của cô, với tình yêu dành cho Sophia Shaw

Thần và nữ thần thường xuyên được triệu tập trong ma thuật. Ví dụ, trong câu thần chú để thu hút Serapis, Anubis được đưa vào dựa trên vai trò là vị thần bí mật của ma thuật Ai Cập. Hermes, một vị thần Hy Lạp, thường được bao gồm bởi vì là một vị thần sứ giả, anh ta là một lựa chọn hữu ích trong các phép thuật tìm cách liên lạc với ai đó.

Xu hướng kết hợp các vị thần từ một số nền văn hóa không phải là hiếm trong ma thuật cổ đại, cho thấy bản chất chiết trung của nó và có lẽ là một hình thức bảo hiểm cá cược (nếu một vị thần của tôn giáo không nghe, một người từ hệ thống niềm tin khác có thể).

Các vị thần có kết nối khiêu dâm cũng được khắc trên đá quý để tạo ra sự hấp dẫn. Thần khiêu dâm Hy Lạp, Eros là một nhân vật nổi tiếng để mô tả trên một viên đá quý, sau đó có thể được chế tác thành một món đồ trang sức.

Vô số phép thuật khiêu dâm trong thời cổ đại - từ độc dược đến búp bê đến đá quý và nghi lễ mê hoặc - không chỉ cung cấp thông tin về ma thuật trong thế giới Địa Trung Hải cổ đại, mà cả những điều phức tạp và quy ước văn hóa về tình dục và giới tính.

Hệ thống cứng nhắc về vai trò giới được phân định rõ ràng của các đối tác tích cực (nam) và thụ động (nữ), dựa trên chế độ phụ hệ đã thống trị sự thống trị và thành công bằng mọi giá, củng cố các hoạt động ma thuật của cùng một xã hội. Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý là ngay cả trong ma thuật có những người cùng giới tính, ngôn ngữ hung hăng được sử dụng vì các quy ước gạch chân các phép thuật cổ xưa.

The ConversationTuy nhiên, ma thuật vẫn là một bí ẩn khi nói đến thực hành và quy ước khiêu dâm. Chẳng hạn, hai phép thuật đồng tính từ Magical Paccori của Hy Lạp chứng thực cho ham muốn tình dục ở phụ nữ cổ đại, nhưng không làm sáng tỏ liệu loại tình dục này có bị kết án ở Ai Cập La Mã hay không. Có lẽ những mong muốn như vậy đã không được xã hội chấp thuận; do đó việc truy đòi ma thuật. Có lẽ những ham muốn của Sarapammon đối với Ptolemais cũng nằm ngoài giới hạn của sự chấp nhận, dẫn anh đến thế giới ma thuật lén lút và tuyệt vọng.

Giới thiệu về Tác giả

Marguerite Johnson, giáo sư kinh điển, Đại học Newcastle

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon